顔氏家訓

«夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢跡,立身揚名,亦已備矣。魏、晉已來,所著諸子,理重事復,遞相模效,猶屋下架屋,床上施床耳.»
«吾當松棺二寸,衣帽已外,一不得自隨,床上唯施七星板;至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬,並須停省.»

头段立家训开篇之"教子立身",尾段立家训结尾之"丧礼从俭";首尾呼应把"颜之推一生家训"织紧。

«鄴平之後,見徙入關。思魯嘗謂吾曰:「朝無祿位,家無積財,當肆筋力,以申供養.»»
«江南諺云:「尺牘書疏,千里面目也.»承晉、宋餘俗,相與事之,故無頓狼狽者.»

人物以亲属/历史人物展开(颜思鲁—梁元帝—王羲之),Cast 厚度高,扣 1 分因女性形象少。

«談說製文,援引古昔,必須眼學,勿信耳受。江南閭裡閒,士大夫或不學問,羞為鄙朴,道聽塗說,強事飾辭.»

节奏靠"先立论点再举例再驳难"推进,中段密论证(LATE 60 段集中反思杂艺),长篇家训节奏典型。

«上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者,聖王有胎教之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節之.»
«死者,人之常分,不可免也。吾年十九,值梁家喪亂,其間與白刃為伍者,亦常數輩;幸承餘福,得至於今.»

古骈"圣贤之书,教人诚孝"+"人之常分,不可免" + 口语"不好学,即为孤独" —— 文白夹杂是六朝家训体标志;95 顶。

«鄴平之後,見徙入關。思魯嘗謂吾曰:「朝無祿位,家無積財,當肆筋力,以申供養.»»
«梁氏秘閣散逸以來,吾見二王真草多矣,家中嘗得十卷;方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書,莫不得羲之之體.»

邺(北齐)+ 建康(梁)+ 关中(北周)+ 扬州(隋)四地世界叠加,世界观厚度极足。

«夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢跡,立身揚名,亦已備矣。魏、晉已來,所著諸子,理重事復,遞相模效,猶屋下架屋,床上施床耳.»

首句不写家训,写"圣贤之书+魏晋诸子"——把"家训延续圣贤"作全本方法论悬在开篇;家训体元钩。

«吾家風教,素為整密。昔在齠齔,便蒙誘誨;每從兩兄,曉夕溫凊。規行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴君焉.»

用"吾家风教+吾年十八九+追思平昔"创新形式(自叙家训传统),把家训从"父训子"扩展为"南北朝世家综合回忆录",是中文家训创新。

«先君先夫人皆未還建鄴舊山,旅葬江陵東郭。承聖末,已啟求揚都,欲營遷厝。蒙詔賜銀百兩,已於揚州小郊北地燒磚,便值本朝淪沒,流離如此,數十年間,絕於還望.»

末段以"先君先夫人未还建邺旧山"反讽收束,揭出南北朝世家流离失所之痛;但家训体收尾力度不如小说,扣 5 分因结构感不强。