荀子集解

「勸學篇第一 / 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。」
「天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅強。」

32 篇結構清晰——學習+修身+治國+天論+性惡+堯問終章,但作為"集解"體,plot 並非敘事推進,而是荀學文本結構 + 諸家校詁層層遞進,作為"經典疏證"本身 plot 略單一,故 80。

「昔唐韓愈氏以荀子書為大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矯然後直者，以其性不直也。」
「為說者曰：『孫卿不及孔子。』是不然。孫卿迫於亂世，鰌於嚴刑，上無賢主，下遇曓秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無覩，賢人距而不受。然則孫卿懷將聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。」

群人物靠"荀子本人 + 唐楊倞 + 盧王顧郝陳俞孫清儒 + 堯舜禹文武周孔 + 孫卿"三層展開——荀學 2400 年學術史觀 + 堯問段荀學聖人評傳 + 末段荀卿不遇時評,人物群像豐厚,故 90。

「王制篇第九 / 請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸｛民｝不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫，不能屬於禮義，則歸之庶人。」
「馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：『君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟。』此之謂也。」

王制段對話體短句密排(賢能不待次而舉 + 罷不能不待須而廢 + 元惡不待教而誅)+ 舟水之喻 + 君臣-君子-庶人三層節奏層層遞進;但作為"集解"體,節奏本就偏慢且密集,故 85。

「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」
「天論篇第十七 / 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。」

同一段用先秦古漢語(螾無爪牙之利+用心一也)+ 楊倞注(用心一也)+ 對仗排比(無冥冥之志者+無昭昭之明)+ 哲學格言體(天行有常+不為堯存不為桀亡)+ 詩經引文(詩曰)+ 王先謙按斷四套語層,這是清末經典疏證的標誌文筆,故 95。

「昔唐韓愈氏以荀子書為大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也。……光緒十七年歲次辛卯夏五月長沙王先謙謹序。」
「堯問篇第三十二 / 堯問於舜曰：『我欲致天下，為之奈何？』對曰：『執一無失，行微無怠，忠信無勌，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！』」

7 層時間軸(戰國趙荀卿 + 唐韓愈 + 宋攻者 + 唐楊倞注 + 清乾嘉盧王顧郝陳俞孫 + 光緒辛卯王先謙 + 堯問段堯舜時代) + 5 空間軸(戰國趙 + 唐京師 + 清長沙 + 堯舜時代 + 經典文本空間)疊加,2400 年學術史觀極足,故 94。

「昔唐韓愈氏以荀子書為大醇小疵，逮宋，攻者益眾。推其由，以言性惡故。余謂性惡之說，非荀子本意也。……荀子論學論治，皆以禮為宗，反復推詳，務明其指趣，為千古脩道立教所莫能外。」
「顧其書僅有楊倞注，未為盡善。近世通行嘉善謝氏校本，去取亦時有疏舛，宿儒大師，多所匡益，家居少事，輒旁采諸家之說，為荀子集解一書。」

序言不寫情節,寫"韓愈大醇小疵+宋代攻者+反駁性惡+楊倞注未盡善+謝校本疏舛+為集解一書"——把"荀學 2400 年爭論史+集解必要性"作全本學術鉤懸在開篇,清末疏證體的元鉤常見於此,故 88。

「顧其書僅有楊倞注，未為盡善。近世通行嘉善謝氏校本，去取亦時有疏舛，宿儒大師，多所匡益，家居少事，輒旁采諸家之說，為荀子集解一書，管窺所及，間亦附載。」
「今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼賢哉！宜為帝王。」

王先謙把"荀子原典 + 楊倞唐注 + 謝嘉善校本 + 盧王顧郝陳俞孫清儒校詁"五源集於一書,並以末段"孫卿懷將聖之心 + 世不詳察云非聖人"立"荀學評傳";清末荀學復興的標誌性疏證,故 94。

「天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅強。為惡得福，善者有殃。今為說者，又不察其實，乃信其名。時世不同，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！」

末段以"嗚呼賢哉宜為帝王 + 天地不知善桀紂殺賢良 + 志修德厚孰謂不賢乎"三句反詰式收束——以孫卿不遇時作 19 世紀荀學命運之悲嘆,留余震而非反轉,符合清末經典疏證體的傳統收尾,故 90。