五色石

「《五色石》何為而作也？學女媧氏之補天而作也。客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」客曰：「然則女媧煉石之說何居？」予曰：「女媧氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特昔人妄言之，而子姑妄聽之云爾。然而女媧所補之天，有形之天也；吾今日所補之天，無形之天也。 ... 客聞予言而稱善。予遂以「五色石」名篇而為之序。」
「一詩兩用，婚宦雙成。司農快婿，天子門生。看官聽說：前日宓妃抄著鸞簫的詩，恰好以寒梅自比，以紅杏比新寵，而『天寶當年』『江妃此日』之句，更巧合宓妃身上，故遂感動天子。今祝生自抄自己的詩，其詩中『羞隨紅杏』『衝寒墜粉』等語，恰像比況那不附權貴、直言獲罪諸臣，至於「二月飛霜」之句，又像自比含冤遠竄的意思，故亦能使天子動容稱歎，這都是暗合道妙。」

HEAD 段以"五色石何為而作也？學女媧氏之補天而作也... 女媧所補之天，有形之天也；吾今日所補之天，無形之天也"立以文代石鉤,TAIL 段以"一詩兩用，婚宦雙成... 鸞簫+霓裳相逢+嫁娶皆喜"立善惡報應圓滿收束——八卷十回 + 善惡報應 + 才子佳人 + 婚姻奇事,這是《五色石》標誌結構。

「予曰：「女媧氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特昔人妄言之，而子姑妄聽之云爾。然而女媧所補之天，有形之天也；吾今日所補之天，無形之天也。」
「信譖何容易，只因心兩般。可憐隔腹子，如隔一重山。常言道：「口能鑠金。」浸潤之譖，最是易入。吉孝本沒什不好，怎當得韋氏在丈夫面前，朝一句晚一句，冷一句熱一句，弄得吉尹把吉孝漸漸厭惡起來。 ... 自想母黨零落，高家已是無人，只有喜家姑娘是父親胞妹，又是自己的丈母，除非她便可以勸得父親。...」

HEAD 段同段現作者(筆煉閣主人)+ 女媧+ 五色石,MID 段一句"信譖何容易，只因心兩般。可憐隔腹子，如隔一重山。常言道：「口能鑠金。」浸潤之譖，最是易入。吉孝本沒什不好，怎當得韋氏在丈夫面前"立吉孝(孝子)+ 韋氏(繼母)+ 刁嫗(刁婆)+ 喜夫人(姑母)人物線——八卷十回 + 群人物 + 善惡報應,這是《五色石》標誌人物線。

「客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」客曰：「然則女媧煉石之說何居？」予曰：「女媧氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特昔人妄言之，而子姑妄聽之云爾。」
「當下吉尹別過妹子，回到家中，把上項話與韋氏說知。韋氏道：「若不是這畜生去告訴姑娘，何由先曉得我家中惹氣？... 她說父子至親，你們父子到底是父子，我不過是閒人，你從今再休聽我的閒言閒語，我今後但憑你兒子怎樣詛咒，再不來對你說了。」

HEAD 段一句"客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」客曰：「然則女媧煉石之說何居？」"立客問+予答雙句對偶節奏,MID 段一句"韋氏道：「若不是這畜生去告訴姑娘，何由先曉得我家中惹氣？... 我今後但憑你兒子怎樣詛咒，再不來對你說了。」"立繼母讒言節奏——八卷十回 + 客問予答 + 善惡報應 + 對偶密集,這是《五色石》標誌節奏。

「《五色石》何為而作也？學女媧氏之補天而作也。客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」客曰：「然則女媧煉石之說何居？」予曰：「女媧氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特昔人妄言之，而子姑妄聽之云爾。 ... 客聞予言而稱善。予遂以「五色石」名篇而為之序。」
「信譖何容易，只因心兩般。可憐隔腹子，如隔一重山。常言道：「口能鑠金。」浸潤之譖，最是易入。吉孝本沒什不好，怎當得韋氏在丈夫面前，朝一句晚一句，冷一句熱一句」

HEAD 段"客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」"立客問予答雙句對偶,LATE 段"信譖何容易，只因心兩般。可憐隔腹子，如隔一重山。常言道：「口能鑠金。」"立格言密集——古漢語文言 + 對句 + 格言 + 章回 + 短篇四法並用,這是《五色石》散文標誌。

「信譖何容易，只因心兩般。可憐隔腹子，如隔一重山。常言道：「口能鑠金。」浸潤之譖，最是易入。吉孝本沒什不好，怎當得韋氏在丈夫面前，朝一句晚一句，冷一句熱一句，弄得吉尹把吉孝漸漸厭惡起來。」
「司農快婿，天子門生。看官聽說：前日宓妃抄著鸞簫的詩，恰好以寒梅自比，以紅杏比新寵，而『天寶當年』『江妃此日』之句，更巧合宓妃身上，故遂感動天子。」

LATE 段同句現"口能鑠金... 浸潤之譖，最是易入... 隔腹子，如隔一重山"立因果報應 + 繼母讒言空間,TAIL 段一句"司農快婿，天子門生... 宓妃抄著鸞簫的詩，恰好以寒梅自比，以紅杏比新寵"立朝廷+閨閣+善惡報應空間——清代+朝廷+閨閣+民間+僧道+因果報應多層推進,世界厚度足。

「《五色石》何為而作也？學女媧氏之補天而作也。客問予曰：「天可補乎？」予曰：「不可。輕清為天，何補之有。」客曰：「然則女媧煉石之說何居？」予曰：「女媧氏吾不知其有焉否也，五色石吾不知其有焉否也，特昔人妄言之，而子姑妄聽之云爾。然而女媧所補之天，有形之天也；吾今日所補之天，無形之天也。」

首段不寫情節,寫"《五色石》何為而作也？學女媧氏之補天而作也。客問予曰：「天可補乎？」"立以文代石鉤——以"五色石+女媧補天+客問予答"四件作開篇儒家元鉤,完全不着墨情節,反常即鉤。

「《五色石》何為而作也？學女媧氏之補天而作也... 客曰：「如子所言，其闕誠有然矣。今子以文代石，遂足以補之乎？」予曰：「吾固與子言之矣。女媧氏五色石，吾不知其有焉否也。則吾今日以文代石而欲補之，亦未知其能補焉否也。」
「司農快婿，天子門生。看官聽說：前日宓妃抄著鸞簫的詩，恰好以寒梅自比，以紅杏比新寵... 便傳旨欽賜狀元祝鳳舉與大司農賀朝康女鸞簫擇吉完婚，即給與封誥。」

三層創新:① 清初擬話本+章回短篇集代表 + ② 古漢語文言 + 對句 + 格言 + 章回 + 短篇 + ③ 末段"司農快婿，天子門生... 便傳旨欽賜狀元祝鳳舉與大司農賀朝康女鸞簫擇吉完婚"立善惡報應 + 鸞簫+霓裳相逢 + 嫁娶皆喜圓滿收束——八卷十回 + 善惡報應 + 才子佳人 + 婚姻奇事四結合,這是《五色石》標誌創新。

「司農快婿，天子門生。看官聽說：前日宓妃抄著鸞簫的詩，恰好以寒梅自比，以紅杏比新寵... 憲宗聞奏，點頭道：「原來如此。」便傳旨欽賜狀元祝鳳舉與大司農賀朝康女鸞簫擇吉完婚，即給與封誥。」

末段不寫主線收束,以"司農快婿，天子門生... 便傳旨欽賜狀元祝鳳舉與大司農賀朝康女鸞簫擇吉完婚"以善惡報應 + 鸞簫+霓裳相逢 + 嫁娶皆喜作收——用"善惡報應+嫁娶皆喜"兩件作圓滿而非反轉,這是清初擬話本傳統。