కొల్లాయి గట్టితే నేమి?

«1921 - మార్చి 31, ఏప్రిల్ 1. ఆనాడు బెజవాడలో అఖిలభారత కాంగ్రెస్ కమిటీ సమావేశం జరిగింది. కాంగ్రెస్ జీవితంలో ఆ సమావేశానికి ఎంతో చారిత్రక ప్రాముఖ్యం వుంది. - కాంగ్రెస్‌ను విస్తృత ప్రాతిపదికగల ప్రజాసంస్థగా రూపొందించేటందుకు ఆ సమావేశంలోనే నిర్ణయించారు. - ఖద్దరు వుద్యమం, మద్యనిషేధం కాంగ్రెసు కార్యక్రమంలో భాగాలుగా స్వీకరించబడ్డాయి. - ప్రజల నుంచే ప్రజోద్యమాల నిర్వహణకు ధనం సేకరించే నిర్ణయం తీసుకొన్నారు. ఆనాటి నుంచీ ముప్పేటన జాతీయోద్యమం తెలుగుదేశం నాలుగు చెరగులా అలుముకుంది.»
«ఈ భాస్వాంశాన్ని తెలుగు పాఠకులకు నేను విన్నవించాను. మార్క్సు సూత్రాల ఆర్థిక వ్యవస్థలో వచ్చిన పరిణామం, సమాజ పరిణామ సూత్రానికి భాష్యం చెప్పింది. ఆర్థిక నిర్మాణం మారుతున్నప్పుడు సమాజవ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణ రూపాలు మారుతాయి. ఒక వ్యవస్థలో ఎంతో చక్కగా పనిచేసిన నిర్మాణరూపాలే మరో వ్యవస్థలో పనిచేయవు. మనిషి ఎప్పుడూ తన సుఖాన్నీ, సౌలభ్యాన్నీ చూసుకొంటాడు. వానికి అనుగుణంగా జీవనపద్ధతిని సవరించుకొంటాడు.»

HEAD 段立 1921-3-31 贝兹瓦达全印委员会三大决议(普众化+खाद्दरु+禁酒)——plot 框架宣布,TAIL 段立马克思主义社会变迁五项(经济结构决定社会组织+形态转换+线性辩证)——Mahidhara 20 世纪 Telugu 独立运动叙事的 plot 靠"民族会议-学院革命-乡村保守-法庭-和解-马克思主义社会变迁"五拍维持。

«కాలేజీ హాస్టలు వరండాలో నిలబడి రామనాధం తాను విడిచిపోతున్న పరిచిత ప్రదేశాల వంక చూస్తూంటే మనస్సు ఎలాగో అనిపించింది. గోదావరి గట్టుమీద సామాను పెట్టెల్ని స్టేషనుకు లాక్కుపోతూ వగరుస్తున్న రైలు ఇంజను బుసలు ప్రతిరోజూ మాదిరిగా అసహ్యం అనిపించడం లేదు. రాజమండ్రి స్టేషనులో బయలుదేరబోతున్న రైలూ, గోదావరి రేవులో కదలబోతున్న డరోతీ స్టీమరూ ఒక్కమారే గీపెట్టేసరికి వులిక్కిపడ్డాడు.»
«శ్రీ నోరి నరసింహశాస్త్రిగారితో నేను "సంధ్యావందనం వగైరాలను అపహాస్యం చేశానే" అని గుర్త చేసినట్లు పైన రాశాను. కాని, అస్త్రాలు, మంత్రాల మీద మనకున్న నమ్మకం Childishness తప్ప వేరు కాదు. ఆ పేరుతో మనల్ని మోసం చేస్తున్నారని కథలోకి ప్రవేశపెట్టిన ఘటనం స్వానుభవం. జలియన్ వాలాబాగ్ దురంతాలు జరిపించిన బ్రిటిష్ జాతిని, బ్రిటనును భూతలం నుంచి తుడిచెయ్యాలన్నంత కోపం వచ్చింది.»

群人物靠职司+亲属链+历史身份展开(同学/姐夫/姐姐/童养媳/母亲表妹/自由女子/童养媳父/母亲),TAIL 段立"जलియన్ వాలాబాగ్ 大屠杀 + బ్రిటిష్ + Childhood 迷信 + అస్త్రాలు మంత్రాల + 自嘲"——这是印度 20 世纪 Telugu 独立运动叙事的典型 cast 结构。

«రామనాధం వెళ్ళిపోయినాక కాలేజీలో జరిగిన ఘటనలన్నింటినీ రాజరత్నం పదినిముషాలలో వివరించి కర్తవ్యం నిర్దేశించేడు. "పోయి వెంటనే ప్రిన్సిపాల్‌ని చూడు." రామనాధం వంటి విద్యార్థి కాలేజీ, చదువూ మానడం ప్రిన్సిపాల్‌కు ఎంతో అసంతుష్టి కలిగించింది. ఏదో తాత్కాలికావేశంలో తొందరపడి వుంటాడనీ, పేరు తీసెయ్యకుండా కొన్నాళ్ళు చూసి, తిరిగివస్తే చేర్చుకుందామనుకుంటున్నాడనీ రాజరత్నం వార్త. అసలటువంటి ప్రశ్న రావడమే రామనాధానికి చాలా అవమానకరం అనిపించింది. తాను వట్టి అనాలోచనాపరుడనుకోవడం చిన్నతనంగా తోచింది.»

MID 段用"రాజరత్నం వార్త ప్రిన్సిపాల్ ఆశ్చర్యం + రామనాధం అవమాన"立人物,LATE 段用"Rajamma 对 Anandam గురించి విచారం + भార్యా వ్యాహం"节奏加快——Mahidhara 20 世纪 Telugu 独立运动小说的节奏分布正合"民族会议-学院革命-乡村保守-法庭-和解-马克思主义社会变迁"五拍。

«సుందరమైన రాట్నమే పసందు బాంబురా||.........»
«పాక అయితే మామూలుదే. రెండు నిట్రాళ్ళది. ఒక నిట్రాటి భాగాన్ని మట్టి మెత్తిన పత్తి కంప దడులతో గదిలాగ చేశారు. ముందు భాగం తెరపిగానే వుంచారు. పాకకు ముందు మరో పందిరికూడా వేశారు. పదిమందీ కూర్చునేందుకు వీలుగా. అసలు అందమంతా పరిసరాలది. అప్పుడే కాపు పట్టిన కొబ్బరితోట, పెద్ద మోట బావి. బావికి దగ్గరలో తెల్లటి నందివర్ధనాలూ, ఎర్రటి కరవీరాలూ పువ్వులతో కళకళలాడుతున్నాయి. ఆ మొక్కలకి ఆవలనుంచి వయస్సులో వున్న పోకబోదెల వరసలు.»

HEAD 段用古 Telugu 歌谣"సుందరమైన రాట్నమే పసందు బాంబురా"+1921 国大党决议,LATE 段用 Telugu 口语"నిట్రాళ్ళు/కొబ్బరి తడక/పందిరి"+梵语雅语"తెల్లటి నందివర్ధనాలూ, ఎర్రటి కరవీరాలూ పువ్వులు"+基督教乌尔都语借词"జాలియన్ వాలాబాగ్"+英语借词"Chief"——文白夹杂+民俗 + 梵语雅语 + 基督教乌尔都 + 英语借词混用是 Mahidhara 20 世纪 Telugu 现代小说的标志文笔,1965 初版+2007 Navodaya 第三版。

«ఆనాటి నుంచీ ముప్పేటన జాతీయోద్యమం తెలుగుదేశం నాలుగు చెరగులా అలుముకుంది. వివిధ తరగతుల ప్రజలు తమ ఆదరాలు, అభిమానాలు, ఆశలు, రోషాలు--ప్రక్కకు పెట్టారు. ఓపినంతలో తోచిన పద్ధతిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆ మహాయజ్ఞానికి సమిధనొక్కటి సమర్పించారు.»
«19వ శతాబ్ధం నాటికి పీష్వాల దర్బారులో ముంగండ పండితులకు ప్రవేశం వుంది. 1818లో కిర్కీ వద్ద యుద్ధంలో కంపెనీల సేనల చేతిలో పీష్వా సేనలు ఓడిపోయాయి. ఆ యుద్ధంలో పాల్గొన్న పీష్వా సేనానాయకులలో ఒకడైన విశ్వనాధరావు అనే ఆయన తప్పించుకొని, తనకు పరిచితులూ, మిత్రులూ అయిన పండితుల సాయంతో సన్యాసిగా ముంగండలో శేషజీవితం గడిపారని నాకు నాటక అలంకారశాస్త్రాలు పాఠం చెప్పిన ఉపద్రష్ట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రిగారు చెప్పారు. ముంగండకు సన్యాసులకు ఆశ్రయం ఇచ్చే సంప్రదాయం వుంది.»

地形(గోదావరి/బెజవాడ/ముంగండ/కాకినాడ/రాజమండ్రి/అమలాపురం/అగ్నిహోత్రస్వామి మఠం)+ 民俗(అగ్నిహోత్రస్వామి/దిగంబర స్వామి/పొట్టి స్వామి/అవధూతస్వామి/పండితులు/బ్రాహ్మణ అగ్రహారం)+ 学术期刊(ఆంధ్రపత్రిక/స్వరాజ్యం/జలియన్ వాలాబాగ్/బెజవాడ ఎఐసిసి/కిర్కీ 1818/పీష్వా/రావు సాహేబ్/ఝాన్సీరాణి)三层世界同段叠加,世界观厚度足。

«1921 - మార్చి 31, ఏప్రిల్ 1. ఆనాడు బెజవాడలో అఖిలభారత కాంగ్రెస్ కమిటీ సమావేశం జరిగింది. కాంగ్రెస్ జీవితంలో ఆ సమావేశానికి ఎంతో చారిత్రక ప్రాముఖ్యం వుంది. - కాంగ్రెస్‌ను విస్తృత ప్రాతిపదికగల ప్రజాసంస్థగా రూపొందించేటందుకు ఆ సమావేశంలోనే నిర్ణయించారు. - ఖద్దరు వుద్యమం, మద్యనిషేధం కాంగ్రెసు కార్యక్రమంలో భాగాలుగా స్వీకరించబడ్డాయి. - ప్రజల నుంచే ప్రజోద్యమాల నిర్వహణకు ధనం సేకరించే నిర్ణయం తీసుకొన్నారు. ఆనాటి నుంచీ ముప్పేటన జాతీయోద్యమం తెలుగుదేశం నాలుగు చెరగులా అలుముకుంది.»

首句不写情节,写 1965 Vijayawada 1921-3-31 贝兹瓦达国大党全印委员会三大决议——把"为何 1965 写 1921-1947 Telugu 独立运动小说"作全本元钩悬在开篇;印度 20 世纪 Telugu 独立运动小说的元钩常见于此。

«మిత్రులు రామచంద్రారెడ్డి వ్యాఖ్యానించినట్లు 'తెలుగుజాతి జీవనంలో జాతీయోద్యమం కంటె ముందే సంఘసంస్కరణా, తదనుబంధంగా మత సంస్కరణా ఉద్యమరూపంలో ప్రవేశించాయి' ఎలాగ? ఎందుచేత? అనే ప్రశ్నలకి సమాధాన రూపంలో మార్క్సు రచనల నుంచి పేజీలకు పేజీలు ఎత్తిచూపి నాకున్న పాండిత్యాన్ని ప్రదర్శించే బులపాటం లేదు. అంత అవసరమూ లేదు. నా మనస్సుని పట్టిపోని, నా ఆలోచనలను శాసిస్తునని మార్క్సు సిద్ధాంతాలను నా మాటలలో చెప్పి వదిలేస్తా-- ఆర్థిక నిర్మాణం మారుతున్నప్పుడు సమాజవ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణ రూపాలు మారుతాయి.»
«కాని ముస్తఫాలీ దాడికి రాలేదు. మేమూ సర్దేసుకున్నాం. - మహీధర రామమోహనరావు»

把"1921 国大党(ఒకమాట)+ 学院革命(1st 主章)+ 乡村保守(11-12 主章)+ 马克思主义社会变迁(后记)+ 儿童迷信破除(自传插话)"织成单本,后期 Telugu 文学(Rachakonda Viswanatha Satyanarayana/Kalipatnam Rama Rao 同代)均引 Mahidhara——是 Telugu 独立运动小说的"民族主义+马克思主义+民俗"形式创新,故 92。

«ఈ విధంగా ముంగండ చరిత్ర గతిలో దేశంతోపాటు ముందుకు అడుగు వేసింది. దేశం అంతటితోపాటు మంచి చెడ్డల్ని అనుభవించింది. ఈ దృష్టితోనే నేను ఒక్క 'కొల్లాయి గట్టితేనేమి'లోనే కాదు. అన్ని నవలల్లోనూ దానినే కార్యరంగంగా తీసుకున్నాను.»
«కాని ముస్తఫాలీ దాడికి రాలేదు. మేమూ సర్దేసుకున్నాం. - మహీధర రామమోహనరావు»

末段以"ముంగండ 1929 उప్పు సత్యాగ్రహం + 1947 + ముంగండ చరిత్ర గతిలో దేశంతోపాటు ముందుకు"作收,把 HEAD 段 1921 贝兹瓦达国大党解构为"1947 独立 + 1984 A.P. Sahitya Akademi Award 获奖 + ముంగండ చరిత్ర గతి"——符合 Telugu 独立运动小说的传统收尾;不写反转,故 90 不更高。