Den siste Atenaren (The Last Athenian)

Talat till folket i Aten. Jag heter Krysanteus, sade främlingen, och är en man från Aten.

"向 Athens 众人说. '我叫 Krysanteus', 那陌生人说, '我是 Athens 人'." —— Första Boken 之高潮: Krysanteus 自报身份, 'främlingen' (陌生人) 之'反认' 之戏剧性瞬间; 全书'异教-基督教' 之拉锯于一句自报, plot 86.

Att Krysanteus var den rikaste mannen i Aten betydde vid denna tid icke så mycket; mer betydde det, att om han utbytt detta Aten mot det [andra] landet, så hade han icke varit den främste. Han förblev i sitt Aten, och grunden härtill var, att han icke ville bli den andres like, utan alltjämt den främste inom de egna.

"Krysanteus 是 Athens 首富, 但这在当时意义不大; 更重要的是, 若他以此 Athens 换取别地, 他便不是第一. 他留在自己的 Athens, 原因是他不愿成为他人之匹, 而要始终是自己人中之首." —— 一段把 Krysanteus 之'异教贵族 + 雅典在地性' 写得丰满; cast 90.

- Jag heter Krysanteus, sade främlingen, och är en man från Aten. svar, som denne givit. Arkonten av Aten kände en rysning genom hela sig.

"Arkonten av Aten kände en rysning genom hela sig" (雅典执政者全身一阵战栗) —— Första Boken 14 章之快节拍核心: 一句之'生理反应' (rysning 战栗) 把'异教仪式'之紧张拉到'身体-精神' 同层; pace 84.

Den hellenisk-västerländska andan har däremot upptäckt, att religionen och rätten och sanningen och skönheten strömma genom subjektet in i det objektiva, att de yttre makter... äro formade efter de oklara, men klarnande mönsterbilder, som äro nedlagda i subjektet självt...

"希腊-西方之精神则发现, 宗教/法/真理/美由主体流入客体, 那些以国家/教会/科学/艺术之姿态出现在人面前的外部权力, 是人之骨肉之精神, 是按那不清晰但渐清之范型而塑, 那些范型置于主体自身而成其理念." —— 一段把 'hellenism' 之'主体性' 哲学与基督教之'客体性' 哲学对位; 19 世纪瑞典文学之'抒情-论辩'双重散文之范例, prose 92.

utanför Atens murar, den smakfulla och flärdlösa enkelhet i dräkt, som romerska senatorssöner och andra förnäma ynglingar, komna till Aten, avundsjuka beundrade.

"在 Athens 城墙之外, 那种衣装之雅致无华, 罗马议员之子与其他显赫青年, 来 Athens 后嫉妒地赞赏." —— 一段写 'Athens 城' vs '罗马世界' 之双城, 是 5 世纪 Athens 之世界, world 91.

- Hur är det, Karmides: har druvans gud någon son?

"'怎么样, Karmides: 葡萄之神有子吗?' '真的, Olympiodoros, 查清雅典家犬之谱牒比查清奥林匹克诸神之谱牒还容易.' " —— 一问一答, 一神话一反讽, 一晨一城; 一段立 19 世纪瑞典 'historisk filosofisk prosa' 之开场范式, hook 90.

Den hellenisk-västerländska världsåskådningen är således utvecklingens. Från det minnesvärda 1789, då hellenismen framträdde öppet på arenan, föres kampen å ömse sidor fullt medvetet om avsikterna och målet.

"希腊-西方之世界观即是'发展'的. 从那个难忘的 1789 年——希腊主义公开登上舞台——起, 两边的斗争完全意识到其意图与目标." —— 1859 年瑞典小说把'1789 法国革命' 明示为'古代异教-基督教之争'之'当下版本', 是 19 世纪欧洲'古典-自由'之文学宣言; innov 91.

Krysanteus återfinner sin son.

"Krysanteus 重认其子" —— Andra Boken 之情感高峰, 一句标题立 '父亲-儿子-异教-基督教' 四层和解; 这是 1859 年瑞典自由派之'和解论'之范本——不靠'战胜', 而靠 'återfinna' (重新找到), ending 87. ---