Declaration of Faith, in Latin and the Original Greek

Πιστεύομεν εἰς ἕνα ἀγέννητον θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ποιητὴν ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων, τὸν ἔχοντα ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸ εἶναι· καὶ εἰς ἕνα μονογενῆ Λόγον, Σοφίαν, Υἱόν, ἐκ τοῦ Πατρὸς ἀνάρχως καὶ ἀϊδίως γεγεννημένον

35 分。开篇 'Πιστεύομεν' 立信 + 'καὶ εἰς ἕνα μονογενῆ Λόγον' 转向圣子 + 节 2 'Πιστεύομεν ὁμοίως' 立圣灵 + 节 3 'Γέννημα τοίνυν' 转折 + 节 4 'Ἑκάτερα τοίνυν' 总收, 四节结构清晰但无戏剧反转, 给中等偏下。

Ὃς ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων κατελθὼν ἐκ τῶν κόλπων τοῦ Πατρὸς, ἐκ τῆς ἀχράντου Παρθένου Μαρίας τὸν ἡμέτερον ἀνείληφεν ἄνθρωπον, Χριστὸν Ἰησοῦν, ὃν ὑπὲρ ἡμῶν παθεῖν παρέδωκεν ἰδίᾳ προαιρέσει, ὥς φησιν ὁ Κύριος· _Οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ’ ἐμοῦ· ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν_. Ἐν ᾧ ἀνθρώπῳ σταυρωθεὶς καὶ ἀποθανὼν ὑπὲρ ἡμῶν, ἀνέστη ἐκ νεκρῶν

65 分。'ἡμέτερον ἄνθρωπον' / 'ἡμῶν' / 'ὑπὲρ ἡμῶν' 三次第一人称复数, 隐含作者为亚历山大主教 Athanasius, 受众为 'πάντων' 之全体信徒; 引 'Κύριος' 自语作 'proprium dei munus' 之论据, 但不出场, 给 65。

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων· καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ,

50 分。Athanasius 'Declaratio Fidei' 之 'Pace' 是 'creedal-uniform pace' (信经式均匀节奏) —— 四节推进 (1. 论圣子之神性 → 2. 论圣灵 / 反萨贝利乌 → 3. 论圣子之 'prōtotokos' 与 'ktisma' 之辨 → 4. 论 'genitum non creatum' 之总纲), 节奏靠 'credo + anathema + explico' 之 'three-step-iteration' (三步迭代) 调节; 'Πιστεύομεν' 之 'creedal-anaphora' (信经式反复) + 'ἀναθεματίζοντες' 之 'cursing-clause' (诅咒句) + 'Ἑκάτερα τοίνυν' 之 'transitional-iterative' (过渡式反复) 把 'creedal-rhythm' (信经节奏) 推到 'four-section-uniformity' 之 'liturgical-beat'; 'Pace' 维度对信经体天然偏低, 故 50。

Οὔτε γὰρ υἱοπάτορα φρονοῦμεν, ὡς οἱ Σαβέλλιοι λέγοντες μονοούσιον καὶ οὐχ ὁμοούσιον, καὶ ἐν τούτῳ ἀναιροῦντες τὸ εἶναι Υἱόν· οὔτε τὸ παθητὸν σῶμα, ὃ ἐφόρεσε διὰ τὴν τοῦ παντὸς κόσμου σωτηρίαν, ἀνατίθεμεν τῷ Πατρί· οὔτε τρεῖς ὑποστάσεις μεμερισμένας καθ’ ἑαυτάς, ὥσπερ σωματοφυῶς ἐπ’ ἀνθρώπων, ἐστὶ λογίσασθαι, ἵνα μὴ πολυθείαν [12], ὡς τὰ ἔθνη, φρονήσωμεν·

90 分。'Οὔτε... οὔτε...' 之 'anaphora negans' 三连 + 'μονοούσιον / ὁμοούσιον' 之关键术语对立 + 'ἀναιροῦντες τὸ εἶναι Υἱόν' 之反诘, 是 4 世纪希腊教父 'de fide' 文体之典范, 给 90。

Hæc in Eusebianos dicta esse videntur. qui fidei Nicænæ ob vocem ὁμοούσιον subscribere renuebant. Ἐπεὶ γὰρ, ut scribit Socrates _Histor. eccles._ lib. I, c. 8, ἔφασαν ὁμοούσιον εἶναι ὃ ἔκ τινός ἐστιν ἢ κατὰ μερισμὸν ἢ κατὰ ῥεῦσιν ἢ κατὰ προβολήν• κατὰ προβολὴν μὲν ὡς ἐκ ῥιζῶν βλάστημα, κατὰ δὲ ῥεῦσιν ὡς οἱ πατρικοὶ παῖδες, κατὰ μερισμὸν δὲ ὡς βώλου χρυσίδες δύο ἢ τρεῖς

88 分。引用 Socrates 'Historia Ecclesiastica' 揭示 Eusebians (Eusebius of Nicomedia 一派) 因 'ὁμοούσιον' 一词拒绝签字, 折射 325 年尼西亚公会议后争议, 是研究 4 世纪三一论语境不可缺之材料, 给 88。

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων· καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ,

78 分。Athanasius 'Declaratio Fidei' 开篇 'Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα' (我们信独一之神, 全能之父) 之 'first-person-plural' (第一人称复数) 之 'creedal-hook' (信经式钩子) —— 把 'community-of-faith' (信仰群体) 之 'witness-via-declaration' (经由宣告作见证) 之 'episcopal-credibility' (主教可信性) 提前植入; 'τὸν ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων' (天与地之造物主, 一切可见者与不可见者) 之 'Nicene-creedal-origin' (尼西亚信经起源) + 'τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ' (神之子, 独生子) 之 'monogenes-clause' (独生子句) 把 'Trinitarian-thesis' (三一论论题) 提前植入; '钩子' 维度评分中上, 故 78。

ἀλλ’ ὥσπερ ἐκ πηγῆς ποταμὸς γεγενημένος οὐ διῃρέτη, καίτοι δύο σχήματα καὶ δύο ὀνόματα τυγχάνοντα. Οὔτε γὰρ ὁ Πατὴρ Υἱός ἐστιν, οὔτε ὁ Υἱὸς Πατήρ ἐστιν· ὁ γὰρ Πατὴρ, Υἱοῦ Πατήρ ἐστι [13] · καὶ ὁ Υἱὸς, Πατρὸς Υἱός ἐστιν. Ὡς γὰρ οὐκ ἔστιν ἡ πηγὴ ποταμὸς, οὐδὲ ὁ ποταμὸς πηγή, ἀμφότερα δὲ ἓν καὶ ταὐτόν ἐστιν ὕδωρ

92 分。'πηγή / ποταμός' 之 'analogia fontis' 类比, 配以 'ὡς ἐκ πηγῆς ποταμὸς γεγενημένος οὐ διῄρηται' 之 'indivisibilitas' 论, 是反阿里乌 'genitum non creatum' 之论证原型; 后被 Basil、Gregory of Nyssa 之 'De Spiritu Sancto' 沿用, 给 92。

Τοὺς λέγοντας ἢ νοοῦντας τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἢ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀλλοτριόν τι ἢ ξένον ὑπάρχειν τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ἢ θεωρίᾳ ἢ ἐνεργείᾳ, τούτους ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία.

80 分。Athanasius 'Declaratio Fidei' 全卷收束于末节 'ἀναθεματίζοντες' (我们诅咒) 之 'anathema-conclusion' (诅咒式结论) —— 把 'Sabellius / Arius / Eunomius' 之异端推到 'cursed-but-not-mentioned' (诅咒但不提名) 之 'implicit-excommunication' (隐性绝罚) 之 'creedal-finale' (信经式收束); 'ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία' (公教会与使徒教会) 之 'communal-cursing' (群体诅咒) + 'τοὺς λέγοντας ἢ νοοῦντας' (凡如此说或如此想者) 之 'thought-crime-clause' (思想罪句) 把 'creed-as-policing' (信经作为监察) 推到收束点; '结尾' 维度评分中上, 故 80。 ---