De Duodecim Abusionibus Sæculi

「Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit, qui quod sermone docet, actibus explere negligit. Auditores enim doctrinae, dicta facere contemnunt, cum praedicatoris opera a praedicationis verbis discrepare conspiciunt.」
「Igitur populus sine lege, populus sine Christo est. Abusivum ergo in temporibus Evangelii populum sine lege fieri, quando Apostolis in cunctas gentes licentia praedicationis data est, quando tonitruum Evangelii per cunctas saeculi partes intonuit, quando Gentes quae non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam; quando qui de longe fuerant, facti sunt prope in sanguine Christi: qui aliquando non populus, nunc autem populus Dei in Christo; quando est tempus acceptabile, et dies salutis, et tempora refrigerii in conspectu Altissimi; quando unaquaeque gens habet testem resurrectionis; quando ipse Dominus protestatur, dicens: _Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi_ (_Matth_. XXVIII, 20). Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro.」

HEAD 段以"Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit... Auditores enim doctrinae, dicta facere contemnunt"立十二章结构+首弊定义,TAIL 段以"populus sine lege, populus sine Christo est... Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro"立律法+基督论收束——十二章+圣经引文+道德推理+末世论四线并置,这是中世纪拉丁劝诫文标志结构。

「Nam et ipse Salomon dum multae sapientiae transgressionem incurrit, totius Israeliticae plebis regni dispersionem solius sui merito praestitit. Quibus ergo committuntur multa, majora perdunt; si non recte dispensaverint rectoris sui munera, quae perceperunt.」
「Propter piaculum enim Salomonis, regnum domus Israel Dominus de manibus filiorum ejus dispersit. Et propter justitiam David regis, lucernam de sanguine ejus semper in Hierusalem reliquit (III _Reg_. XI, 31-35). Ecce quantum justitia regis saeculo valeat, intuentibus perspicue patet.」

HEAD 段用"Salomon... transgressionem... Israeliticae plebis regni dispersionem"立 Salomon 范例,MID 段用"piaculum Salomonis, regnum domus Israel... lucernam de sanguine ejus semper in Hierusalem"立 Salomon+ David 反面+正面范例——十二章人物隐喻 + 旧约圣王范例对偶,这是中世纪劝诫文标志人物线。

「Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit, qui quod sermone docet, actibus explere negligit. Auditores enim doctrinae, dicta facere contemnunt, cum praedicatoris opera a praedicationis verbis discrepare conspiciunt. Numquam enim fit efficax constituentis auctoritas, nisi eam effectu operis cordi affixerit audientis, praesertim cum et ipse doctor, si in vitiorum amorem delapsus fuerit, alterius doctoris medicamentum suis vulneribus adhibere parvipendit. Unde et ipse Dominus in Evangelio de doctrina pariter et bono opere instruere volens discipulos, qualem in his cautelam haberent admonebat, dicens: _Quod si sal evanuerit, in quo salietur_ (_Matth_. V, 13)?」
「De qua scilicet via Dominus Jesus Christus, qui est finis legis ad justitiam omni credenti, denuntiat: _Ego sum via, veritas et vita, neque venit ad Patrem nisi per me_ (_Joan_. XIV, 6). Ad quam viam omnes homines communiter invitat, dicens: _Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos_ (_Matth_. XI, 28); _quia non est personarum acceptio apud Deum_ (_Rom_. II, 11), ubi non est Judaeus, nec Graecus, masculus et femina, servus et liber, barbarus et Scytha, sed omnia in omnibus Christus: omnes enim unum sunt in Christo Jesu.」

HEAD 段"Primus abusionis gradus est... Unde et ipse Dominus... dicens"立每章起弊+圣经引文,MID/TAIL 段"De qua scilicet via Dominus Jesus Christus... _Ego sum via_... _Venite ad me_"立 Caput XII 引文密集——每章"起弊+引文+推理+范例"五拍节奏推进,这是 Caput I-XII 标志节奏。

「_Quod si sal evanuerit, in quo salietur_ (_Matth_. V, 13)? Hoc est, si doctor erraverit, a quo iterum doctore emendabitur? _Et si lumen, quod in te est, tenebrae sunt; ipsae tenebrae quantae erunt_ (_Matth_. VI, 23)? Si namque oculus a videndi officio desierit; quis a manu, vel a pede, vel a reliquo corpore illud ministerium exiget?」
「sed omnia in omnibus Christus: omnes enim unum sunt in Christo Jesu. Dum ergo Christus finis legis est, qui sine lege sunt, sine Christo fiunt. Igitur populus sine lege, populus sine Christo est. Abusivum ergo in temporibus Evangelii populum sine lege fieri, quando Apostolis in cunctas gentes licentia praedicationis data est, quando tonitruum Evangelii per cunctas saeculi partes intonuit, quando Gentes quae non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam;」

HEAD 段用 Matth. V, 13 + Matth. VI, 23 拉丁直引+释经"Hoc est, si doctor erraverit... ipsae tenebrae quantae erunt",TAIL 段用"Christus finis legis est... sine lege, sine Christo... populus sine lege, populus sine Christo est"立"律法-基督"双关排比+释经对偶——圣经拉丁直引+释经体+道德推理三结合,这是中世纪劝诫文标志散文。

「Justitia vero regis est neminem injuste per potentiam opprimere, sine personarum acceptione inter virum et proximum suum juste judicare, advenis et pupillis et viduis defensorem esse, furta cohibere, adulteria punire, iniquos non exaltare, impudicos et histriones non nutrire, impios de terra perdere, parricidas et pejerantes vivere non sinere, ecclesias defendere, pauperes eleemosynis alere, justos super regni negotia constituere, senes et sapientes et sobrios consiliarios habere, magorum, ariolorum pythonissarumque superstitionibus non intendere, iracundiam differre, patriam fortiter et juste contra adversarios defendere, per omnia in Deo confidere, prosperitatibus animum non elevare, cuncta adversa patienter tolerare, fidem catholicam in Deum habere, filios suos non sinere impie agere, certis horis orationibus insistere, ante horas congruas cibum non gustare.」
「Sicut enim tunica totum corpus praeter caput tegitur, ita disciplina, omnis Ecclesia, praeter Christum, qui caput est Ecclesiae et sub disciplina non est, protegitur et ornatur. Ipsa vero tunica contexta desuper fuerat per totum, quia eadem disciplina Ecclesiae a Domino de coelo tribuitur et integratur. De qua Dominus cum ad Patrem ascendisset, postquam resurrexit a mortuis, ad Apostolos suos loquebatur, dicens: _Vos autem sedete hic in civitate, quoadusque induamini virtute ex alto_ (_Luc_. XXIV, 49). Tunica ergo corporis Christi disciplina Ecclesiae est: qui autem extra disciplinam est, alienus est a corpore Christi. _Non scindamus igitur illam, sed sortiamur de illa cujus sit_ (_Joan_. XIX, 24); id est, non solvamus quidquam de mandatis Domini, sed unusquisque in quo vocatus est, in eo permaneat apud Dominum.」

MID 段一句"senes et sapientes et sobrios consiliarios habere, magorum, ariolorum pythonissarumque superstitionibus non intendere... ecclesias defendere, fidem catholicam in Deum habere"立"中世纪王权+教会+魔法禁忌+基督教信仰"四线,LATE 段一句"Sicut enim tunica totum corpus praeter caput tegitur, ita disciplina... _Vos autem sedete_... _Non scindamus_"立 tunica 比喻 + 教会纪律——中世纪王权+教会纪律+魔法禁忌三层空间推进,世界厚度极足。

「Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit, qui quod sermone docet, actibus explere negligit. Auditores enim doctrinae, dicta facere contemnunt, cum praedicatoris opera a praedicationis verbis discrepare conspiciunt.」

首段不写英雄/创世,写"Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit"立首弊+定义钩——以"若无善行+智士+传道人"作开篇定义元钩,完全不着墨英雄,反常即钩。

「Primus abusionis gradus est, si sine bonis operibus sapiens et praedicator fuerit... Numquam enim fit efficax constituentis auctoritas, nisi eam effectu operis cordi affixerit audientis, praesertim cum et ipse doctor, si in vitiorum amorem delapsus fuerit, alterius doctoris medicamentum suis vulneribus adhibere parvipendit. Unde et ipse Dominus in Evangelio de doctrina pariter et bono opere instruere volens discipulos, qualem in his cautelam haberent admonebat, dicens: _Quod si sal evanuerit, in quo salietur_ (_Matth_. V, 13)? Hoc est, si doctor erraverit, a quo iterum doctore emendabitur?」
「Duodecimus abusionis gradus est populus sine lege, qui, dum Dei dicta et legum scita contemnit, per diversas errorum vias eumdem perditionis laqueum incurrit. ... Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro.」

三层创新:① 中世纪拉丁劝诫文"十二弊"体裁(类似伊西多尔《语源学》+圣依勒内的《反异端》)+ ② 圣经拉丁直引(Matth.+Luc.+Joan.+Rom.+Psalm.+ Deut.+ Ezech.+ Levit.+ Heb.+ I Cor.+ Prov.+ Isa. 跨新旧约)+ 道德推理二结合 + ③ 末段"Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro"立中世纪劝诫文范式——Caput I-XII + 圣经+道德三结合,这是中世纪劝诫文标志创新。

「Igitur populus sine lege, populus sine Christo est. Abusivum ergo in temporibus Evangelii populum sine lege fieri, quando Apostolis in cunctas gentes licentia praedicationis data est, quando tonitruum Evangelii per cunctas saeculi partes intonuit, quando Gentes quae non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam; quando qui de longe fuerant, facti sunt prope in sanguine Christi: qui aliquando non populus, nunc autem populus Dei in Christo; quando est tempus acceptabile, et dies salutis, et tempora refrigerii in conspectu Altissimi; quando unaquaeque gens habet testem resurrectionis; quando ipse Dominus protestatur, dicens: _Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi_ (_Matth_. XXVIII, 20). Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro.」

末段不写 Caput XIII,写"populus sine lege, populus sine Christo est... Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, ne sine nobis Christus esse incipiat in futuro"以"基督徒+律法+末世"作收——用"律法-基督-末日"三件作留余震而非反转,这是中世纪劝诫文传统。