The Critique of Practical Reason

(康德的"实践"概念定义) "实践"不是"经验性的"（不是"技术-实用"的），而是"先验的"（道德实践）。

主题比"纯粹理性"更具体；但仍是"建筑学"密度，故清晰度为 60。

(康德的核心论证) "绝对命令"三式——普遍法则公式、人是目的公式、自律公式——经受了 240 年的检验，是当代"义务论伦理学"的基础。

当代"生命医学伦理"+"国际人权伦理"+"罗尔斯-康德主义"是其直接继承人，故准确性为 94。

(Preface → Introduction → Analytic (Book I, 3 Ch) → Dialectic (Book II, 2 Ch) → Methodology → Conclusion)

比"纯粹理性批判"更紧凑；按"分析"→"辩证"→"方法"推进，故结构为 92。

(康德的"普遍化检验") "当我处在困境中时"我能否愿意许假诺成为普遍法则？答案是否定的——许假诺本身自我矛盾。

比"纯粹理性"多"经验性例证"（许假诺、自杀、帮助他人）；但仍是"建筑学"密度，故例证为 64。

(康德的"绝对命令"+"人是目的") 是当代"义务论伦理学"+"生命医学伦理"+"国际人权伦理"的基础工具。

当代"生命医学伦理"四大原则（自主、不伤害、有利、公正）的源头；"框架"是基础，故实用性为 78。

(康德的"道德哲学哥白尼革命") 把"伦理学"从"他律"重新定义为"自律"——"绝对命令"使"道德"成为"理性的事实"（fact of reason），从而把"道德"从"自然欲望"和"神圣意志"中分离出来。

"现代伦理学"的奠基；影响费希特/黑格尔/叔本华/尼采/哈贝马斯/罗尔斯/科斯加德，故深度为 96。

(康德的"绝对命令"+ "人是目的") 是 Korsgaard 1996+Wood 1999+Hill 1992+O'Neill 1989+Rawls 1971+Beauchamp-Childress 1979 的源头。

当代"义务论伦理学"+"生命医学伦理"+"罗尔斯-康德主义"是其直接继承人；但"普遍化检验"在"应用伦理学"中受质疑，故当代性为 84。

(康德的德语散文) 句子长、从句套从句、术语密集；Abbott 译文（1873）清楚但带 19 世纪英语的"庄重"。

比"纯粹理性"稍好；但仍是"学术"典范——"思想晶体"，不是"文学火焰"，故散文为 58。

(康德的"综合") 建立在"纯粹理性批判"（1781/1787）+ 柏拉图"至善" + 亚里士多德"德性" + 斯多葛"道德法则" + 卢梭"自由意志" + 休谟"事实 vs 价值"。

18 世纪的"正文提及"式引用，无系统书目；按出处透明度扣分但"批判哲学"合格，故出处为 70。