お目出たき人

自分は早足で堀にぶつかつて電車道について左に折れて電車にのらずに日比谷にゆき、日比谷公園をぬけて自家に向つた。 自分は鶴のことを考へながら自家に歸つた。 ……自分は鹤を妻にするために出來るだけ骨折らうと思つた。翌年のくれに母を承知させ、その翌年の春に父を承知させ。その夏、間に人をたてヽ鶴の自家に求婚してもらうことになつた。

72 分。文本以 '一月二十九日の朝、丸善に...' 之开场, 主人公 '散步 → 撞见艺伎 → 联想 → 想念鹤 → 决定求婚' 之四步情节在第一段 (87–110 行) 完成; '失敗求婚 → 自我克制 → 一縷希望' 三阶段之弧是 '日本私小说' 之 '失败主义' 典范, 与 Natsume Sōseki 之 'I am a cat' 之 '旁观者叙事' 形成对照——这是 '情事' (恋爱) 而非 '世事' 之 '白樺派' 情节样板。无反转 / 无悲喜高潮, 故 72。

自分は早足で堀にぶつかつて電車道について左に折れて電車にのらずに日比谷にゆき、日比谷公園をぬけて自家に向つた。 自分は鶴のことを考へながら自家に歸つた。 自分は道学者だ。自分は極端にの個人主義者である。 鶴は大久保から電車で學校に通つてゐる。 鶴は華美な女ではない。さうして粗末な着物を無雜作に着て居る。一寸人目にはつかない女だ。しかし美しい。なんと云つても、どんな風しても美しい。さうして可憐だ。マリアのやうな顏の形。ビーナスのやうな目。

78 分。主人公之 '自我意識 + 道学者 + 個人主義者' 三重自画像是 '白樺派私小说' 之 '第一人称建构' 典范——'自分を他人の爲に少しでも犧牲にすることを喜ばない自分は、他人を自分の爲に少しでも犧牲にすることを耻とする' (226 行); 鶴之 'マリア + ビーナス' 之肖像描写 (216 行) 是 '男性凝视' 之 '白樺派式 idealization', 与夏目漱石 '三四郎' 中 '美禰子' 之 'うらび' (内里之美) 形成微妙对话——'白樺派理想' 是 '艺术化' 之 '清教式美', 故 78。

自分は女に餓えてゐる。 誠に自分は女に餓えてゐる。 自分は女に餓えてゐるのだ。 自分は鶴のことを考へながら自家に歸つた。 自分は今年二十六歲である。 自分は女に餓えてゐる。

75 分。'自分は女に餓えてゐる' 之 mantra 句在主篇中至少出现 8 次, 是 '白樺派' '抒情散文化小说' 之节奏设计——'事件 → 反思 → mantra 反复' 之 '三层时间结构' (三层时间 = 情节 / 思想 / 抒情)。'男に餓える' 之 '餓' (饿) 字, 把 '情欲' 升华为 '美学上之饥饿', 故 75。

自分はかう答へる。 『え、見初めて結婚したのです。殘念ながら眞の戀を幾分か知つた僕には貴君のやうに多くの女に興味を持つことは出來ません。何でもござれとはゆきません』 かう云つて自分は苦虫をつぶしたやうな顏をするだらう。さうして坐はそれが爲に白らけるであらう。

90 分。武者小路之文是 '白樺派' 散文之 '清新纯化' 之典范——'歴史的仮名遣' (含 'ヽ' '〳〵' 之踊り字) 与 'です・ます' 之口语混合, 反映 1911 年 '言文一致运动' 过渡期; '苦虫をつぶしたやうな顏' 之具象比喻 + '白らける' 之时序词组, 形成 '白樺派散文' 之 '具象 + 节制' 之双轨——这是 '大正初期私小说' 之 '散文创新', 故 90。

自分は傘をさしたり、つぼめたりして四谷まで步いて甲武電車にのつた。 大久保には鶴が住んでゐる！ 鶴の自家は何何だ？ 自分は友の處へ行つた時は旣に四五人の人が來てゐた。 その内に段々來て十五人程になつた。中には三四年ぶりに逢つた人もあつた。もう陸軍中尉で陸軍大學に入つてゐる人もある。學士になつてゐる人もゐる。妻をもつてゐる人、子供を持つてゐる人もある。

76 分。文本展现 1911 年东京 '丸善 / 日比谷 / 四谷 / 大久保 / 甲武电车 / 陆軍大学 / 学士院' 之 '白樺派散步圈' 之 '知识人散步地图'—— '甲武电车' (今日 JR 中央线) 是 '知识人东西移动' 之主要动脉, '大久保' 是 '新宿西' 之 '下町' 区域; '陸軍大学 / 学士' 之 '旧制高校 + 帝国大学' 知识人结构, 是 '白樺派同人' 之 '身份签名', 故 76。

自分は我儘な文藝、自己の爲めの文藝と云ふやうなものヽ存在を是認してゐる。この是認があればこそ自分は文藝の士にならうと思つてゐる。 自分は女に餓えてゐる。 『自分がもし生れなかつたら？』かう中田豊男が考へたら頭がむしやくしやしてきた。

80 分。'我儘な文藝、自己の爲めの文藝' (74 行) 之序言, 是 '白樺派私小说' 之 '美学宣言', 与 '女に餓えてゐる' 之 '肉身之欲' (94 行) 及 '生れなかつたら?' 之 '哲学之诘问' (760 行) 形成 '美学 → 情欲 → 哲学' 之 '三阶 hook'——使全书既是 '情书', 又是 '美学宣言', 还是 '存在论诘问', 故 80。

目次 お目出たき人…………………………一 附錄 二人……………………………………一四九 無知萬歲………………………………一七四 生れなかつたら？……………………一八二 亡友'……………………………………一九○ 空想……………………………………一九九 甲乙、無知萬歲！

82 分。'主篇 (自白) + 二人对白 + 多人轮白 (甲乙丙丁戊) + 独白 + 回忆 + 兄妹对白' 之 '一册六形式' 是武者小路 '小品文集' 之形式实验; '無知萬歲' 之 '甲乙二人之预言式对白' (697–749 行) 是 '白樺派形式创新' 之标志——'老者与少女 (甲乙) 之二人对白' 预言青年之 '未来之不幸', 是 '人生反讽剧' 之 '戏剧化独白' 之 '预告式对话', 后来影响 Ango Sakaguchi '樱花树下' 之 '宿命论对话体', 故 82。

その後、數年して一郞も妻をもつ身となつた。一郞の妻は十人の見る所、靜よりも美しく氣高き女であつた。 靜は一郞のことを殆んど忘れた。一郞は靜のことを殆んど覺えてゐない。しかし不意に二人は思ひだすことがある、その時二人は若き血に從はなかつたことを常に感謝する。もう暫くたてば二人はお互に思ひ出さなくなるだらう、さうして見ぬ昔に歸るであらう。されど二人の意識にのぼらぬ或者は、依然として共鳴するものヽやうに共鳴するだらう。

70 分。附录 '二人' 收束在 '二人は今なほ時々淋しさを感ずるのである...二人の心の調べは、依然として调和されてゐる' (684 行) 之 '潜意识共振', 是 '白樺派' 之 '淡然' 结尾; '二人の意識にのぼらぬ或者は、依然として共鳴するものヽやうに共鳴するだらう' 之 '超越二人之共鸣' 之 '白樺派理想主义', 是 '私小说' 之 '温柔悲美主义' 之结尾。无悲剧, 无大喜——这是 '白樺派' 之 '道德美学' 范本, 故 70。 ---