Libro della divina dottrina: Dialogo della divina provvidenza

«Come l'anima per orazione s'unisce con Dio, e come questa anima, de la quale qui si parla, essendo levata in contemplazione, faceva a Dio quatro petizioni. Levandosi una anima ansietata di grandissimo desiderio verso l'onore di Dio e la salute de l'anime; exercitandosi per alcuno spazio di tempo nella virtú, abituata e abitata nella cella del cognoscimento di sé per meglo cognoscere la bontá di Dio in sé;»
«alla mia necessitá e de l'altre creature, che dentro ci si specchiaranno. Tu risponde, Signore: tu medesimo hai dato, e tu medesimo risponde e satisfa, infondendo uno lume di grazia in me, a ciò che con esso lume io ti renda grazie. Veste, veste me di te, Veritá etterna, sí che io corra questa vita mortale con vera obbedienzia e col lume della sanctissima fede, del quale lume pare che di nuovo inebbri l'anima mia. _Deo gratias. Amen._»

HEAD 用 anima 在 cella del cognoscimento di sé 中做四个 petizioni 立开场,TAIL 用「Veste, veste me di te, Veritá etterna」+「col lume della sanctissima fede, del quale lume pare che di nuovo inebbri l'anima mia」+「_Deo gratias. Amen._」三拍收束——四拍以"锡耶纳写作-神学 allegoria-圣餐奇迹-三位一体颂赞"作情节锚点,神学对话体节奏稳而节奏偏章节密集型。

«Bene è dunque vero che l'anima s'unisce per affecto d'amore. Sí che, volendo piú virilmente cognoscere e seguitare la veritá, levando il desiderio suo, prima per se medesima (considerando che l'anima non può fare vera utilitá di doctrina, d'exemplo e d'orazione al proximo suo se prima non fa utilitá a sé, cioè d'avere e acquistare la virtú in sé) domandava al sommo ed etterno Padre quattro petizioni.»
«O Trinitá etterna, fuoco e abisso di caritá, dissolve oggimai la nuvila del corpo mio! Il cognoscimento, che tu hai dato di te a me nella veritá tua, mi costrigne a desiderare di lassare la gravezza del corpo mio e dare la vita per gloria e loda del nome tuo. Però che io ho gustato e veduto, col lume dello intelletto nel lume tuo, l'abisso tuo, Trinitá etterna, e la bellezza della creatura tua.»

HEAD 立 anima + sommo ed etterno Padre + cella del cognoscimento di sé 三人物,TAIL 立 anima + Trinitá etterna + lume dello intelletto 三人物——人物由"女神秘主义者 Catherine + 永恒圣父 + anima 灵魂拟人 + 三大弟子 Barduccio/Maconi/Landoccio + Fra Raimondo da Capua + 教宗 Gregorio XI + Urbano VI + Regina Giovanna di Napoli + Fra Tommaso Caffarini"九层身份织成一线,Catherine 神学对话录的群人物铺陈典型。

«Questo parbe che dicesse Cristo quando disse: 'Chi m'amará e servará la parola mia Io manifestarò me medesimo a lui, e sará una cosa con meco e Io con lui'. E in piú luoghi troviamo simili parole, per le quali potiamo vedere che egli è la veritá che per affecto d'amore l'anima diventa un altro lui.»
«Gli uomini del mondo piangono quando el cuore sente dolore, cioè quando è privato di quella cosa che egli amava. Ma molto sonno diversi e' pianti loro: sai quanto? quanto è differente e diverso l'amore. E perché la radice è corrocta del proprio amore sensitivo, ogni cosa n'esce corrocta. Egli è uno arbore che non germina altro che fructi di morte, fiori putridi, foglie macchiate, rami inchinati infino a terra, percossi da diversi venti:»

HEAD 用「Chi m'amará e servará la parola mia Io manifestarò me medesimo a lui」神学论证开节奏,MID 用「arbore de l'amore proprio + fructi di morte + fiori putridi + foglie macchiate + rami inchinati」allegoria 七死罪节奏突变——节奏在"圣父对话 vs anima 神学自陈 vs 圣餐奇迹 vs 三位一体颂赞"四拍间分布合理。

«Sí che, volendo piú virilmente cognoscere e seguitare la veritá, levando il desiderio suo, prima per se medesima (considerando che l'anima non può fare vera utilitá di doctrina, d'exemplo e d'orazione al proximo suo se prima non fa utilitá a sé, cioè d'avere e acquistare la virtú in sé) domandava al sommo ed etterno Padre quattro petizioni.»
«Ella si pose con grandissimo pianto, dicendo:--O miserabile anima mia! e non vedi tu quanto di grazia tu hai ricevuto, che tu se' nel tempio sancto di Dio e hai veduto il ministro, che se' degna d'abitare ne l'inferno per li tuoi peccati?--El desiderio però non si quietava, ma quanto piú si profondava nella valle de l'umilitá, tanto piú era levata in su, dandole a cognoscere con fede e speranza la mia bontá, confidandosi che 'l servitore dello Spirito sancto notricasse la fame sua.»

同一段用 14 世纪意大利古典书面词«domandava al sommo ed etterno Padre quattro petizioni» + 俗语口语化«sonno»/«non si quietava» + 神学论证«la valle de l'umilitá» + 抒情颂赞«O Trinitá etterna, fuoco e abisso di caritá» ——典雅/俗语/神学论证/抒情颂赞四体同段混用,是 Catherine 意大利语神学对话录体的标志文笔。

«Come l'anima per orazione s'unisce con Dio, e come questa anima, de la quale qui si parla, essendo levata in contemplazione, faceva a Dio quatro petizioni. Levandosi una anima ansietata di grandissimo desiderio verso l'onore di Dio e la salute de l'anime;»
«Veramente questo lume è uno mare, perché notrica l'anima in te, mare pacifico, Trinitá etterna. L'acqua non è turbida, e però non ha timore, perché cognosce la veritá; ella è stillata, ché manifesta le cose occulte; unde, dove abbonda l'abondantissimo lume della fede tua quasi certifica l'anima di quello che crede. Ella è uno specchio,»

HEAD 立 1375-1378 意大利锡耶纳 + cella del cognoscimento di sé + salute de l'anime + sancta Chiesa,TAIL 立 Trinitá etterna + mare pacifico + acqua non è turbida + specchio神学意象——同段把意大利 14 世纪锡耶纳道明会宗教圈与三位一体神学意象叠合,Catherine 神学对话录的世界观厚度足。

«Come l'anima per orazione s'unisce con Dio, e come questa anima, de la quale qui si parla, essendo levata in contemplazione, faceva a Dio quatro petizioni. Levandosi una anima ansietata di grandissimo desiderio verso l'onore di Dio e la salute de l'anime;»

首段不写情爱/战争,直书「Levandosi una anima ansietata di grandissimo desiderio verso l'onore di Dio e la salute de l'anime」+「quatro petizioni」+「cella del cognoscimento di sé」——首句就立"anima 在 cella 中向永恒圣父四愿 + 自我认知 + 神圣对话"开篇元钩,Catherine 神学对话录元钩常见于此。

«Alora la Veritá etterna, rapendo e tirando a sé piú forte il desiderio suo, facendo come faceva nel Testamento vecchio che quando facevano il sacrifizio a Dio veniva uno fuoco e tirava a sé il sacrifizio che era accepto a lui, cosí faceva la dolce Veritá a quella anima: che mandava il fuoco della clemenzia dello Spirito sancto e rapiva il sacrifizio del desiderio che ella faceva di sé a lui, dicendo:--Non sai tu, figliuola mia,»
«Sí; ma volevo farle provare che, col mezzo della creatura e senza il mezzo della creatura, in qualunque stato e in qualunque tempo si sia, in qualunque modo sa desiderare e piú che non sa desiderare, Io la posso, so e voglio satisfare, come decto è, con maravigliosi modi. Questo ti basti, carissima figliuola, averti narrato della providenzia mia, la quale Io uso con l'anime affamate di questo dolce sacramento.»

HEAD 立"Veritá etterna + 圣灵之火 + anima figliuola + 旧约祭礼 allegoria"四层创新,TAIL 立"col mezzo della creatura e senza il mezzo della creatura + 三种状态 providenzia + 圣餐奇迹"四层神学论证——四层创新:① 神学对话体 + ② anima 灵魂拟人 + ③ 旧约祭礼 allegoria + ④ 圣餐奇迹神学——Catherine 把意大利 14 世纪神学文学从"古典神学论文"扩展为"对话体神学+allegoria+圣餐奇迹神学"的中长篇对话录,Catherine 1970 被封"教会圣师"是意大利首位获此头衔的女性。

«O Trinitá etterna, fuoco e abisso di caritá, dissolve oggimai la nuvila del corpo mio! Il cognoscimento, che tu hai dato di te a me nella veritá tua, mi costrigne a desiderare di lassare la gravezza del corpo mio e dare la vita per gloria e loda del nome tuo. Però che io ho gustato e veduto, col lume dello intelletto nel lume tuo, l'abisso tuo, Trinitá etterna, e la bellezza della creatura tua.»
«Tu risponde, Signore: tu medesimo hai dato, e tu medesimo risponde e satisfa, infondendo uno lume di grazia in me, a ciò che con esso lume io ti renda grazie. Veste, veste me di te, Veritá etterna, sí che io corra questa vita mortale con vera obbedienzia e col lume della sanctissima fede, del quale lume pare che di nuovo inebbri l'anima mia. _Deo gratias. Amen._»

末段以「O Trinitá etterna, fuoco e abisso di caritá, dissolve oggimai la nuvila del corpo mio!」临终颂赞 + 「O abisso, o Deitá etterna, o mare profondo!」+ 「Tu, Trinitá etterna, se' factore」+ 「Veste, veste me di te, Veritá etterna」+ 「col lume della sanctissima fede, del quale lume pare che di nuovo inebbri l'anima mia」+ 「_Deo gratias. Amen._」七层收尾——用"三位一体颂赞 + 大海/深渊意象 + 圣父赞 + 圣衣披身 + 圣光浸润 + 神学对话收口 + Amen"作七层反讽收尾,留余震而非反转,符合 Catherine 意大利 14 世纪神学对话录的传统。