何處へ

健次《けんじ》の足《あし》は行場所《ゆきばしよ》に迷《まよ》つた末《すゑ》、遂《つひ》に千｜駄木《だぎ》へ向《むか》つた。

"健次的脚步迷失去处之后, 终于朝千駄木走去"——全书点题句: 无事件、无解决, 只有"往何处去"的徘徊本身, 典型自然主义无结局小说, plot 给 52。

織田《おだ》はこの前《まへ》とは打《う》つて變《か》はり、心《こゝろ》に餘裕《よゆう》が出來《でき》たのか、後《うしろ》に病人《びやうにん》のゐるのも忘《わす》れてるやうだ。

"織田与先前判若两人, 心里有了余裕, 连身后有病人都忘了似的"——务实的織田与虚无的健次、脆弱的箕浦三人气质对照, 靠神态细节立人, cast 给 62。

かくて凡《およ》そ二十｜分《ぷん》もして、健次《けんじ》は摺《す》り物《もの》を女《をんな》の手《て》から貰《もら》つて群衆《ぐんじゆ》を分《わ》けて出《で》た。

"这样过了约莫二十分钟, 健次从女人手里接过传单, 挤出人群"——场景内部几乎全是对话与心理, 二十分钟实写, 节奏极缓, pace 给 45。

彼奴《あいつ》は地球《ちきう》のどん底《ぞこ》の眞理《しんり》を自分《じぶん》の口《くち》から傳《つた》へてると確信《かくしん》してる。あの顏付《かほつき》を見給《みたま》へ。

"那家伙确信自己在亲口传播地球最底层的真理。你看他那副神情"——冷峻皮肉的观察文, 不动声色而神态毕现, 白鸟素朴讽刺文体的代表, prose 给 70。

日本國《にほんこく》の興廢《こうはい》は軍人《ぐんじん》や政治家《せいぢか》によつて决《けつ》するのでありません、神樣《かみさま》の道《みち》を世間《せけん》に行《おこな》ふか行《おこな》はぬかによつて定《さだ》まるのであります

"日本的兴废不取决于军人或政治家, 而取决于神之道行于世间与否"——明治末年街头基督教传道、杂志稼業、啤酒与女中构成的东京下町知识层世界, 时代空气感完整, world 给 68。

可愛《かあい》い目元《めもと》をほんのり酒《さけ》に染《そ》めた女《をんな》が高《たか》くさし掛《か》けた傘《かさ》の下《した》に入《はい》つて、菅沼健次《すがぬまけんじ》は敷石傳《しきいしづた》ひに門口《かどぐち》へ來《き》た。

"醉意微微染红了可爱眼梢的女人钻进高擎的伞下, 菅沼健次沿石板走到门口"——艳气与倦怠并置的开场, 有瞬间的画面引力, hook 给 55。

僕《ぼく》は救世軍《きうせいぐん》にでも入《はい》りたいな。心《こゝろ》にも無《な》いことを書《か》いて、讀者《どくしや》の御機嫌《ごきげん》を取《と》る雜誌《ざつし》稼業《かげふ》よりや、あの方《ほう》が面白《おもしろ》いに違《ちが》ひない

"我啊, 真想加入救世军——比起写违心文字讨读者欢心的杂志行当, 那样有意思多了"——1908年即写出"对一切无感、只想活得真"的虚无知识分子, 是日本自然主义早期样本, innov 给 58。

「氣《き》まぐれな男《をとこ》だなあ、何《なに》を考《かんが》へ出《だ》したのだらう」と、織田《おだ》は壞手《ふところで》のまゝ暫《しばら》く閾《しきゐ》の上《うへ》に立《た》つてゐた。

"'真是个任性的家伙, 又想到什么了'——織田抄着手在门槛上站了一会儿"——以他人视角目送主人公消失于夜路, 悬置收束呼应"何處へ", 体式合格但情感落点弱, ending 给 50。