בית נכות ההלכות / תורתן של ראשונים (Halachische Schriften der Geonim, Erster Theil)

_הלכות עירובין._ אי איכא חצר וכולה לחדא גברא ואית ליה בני או כמה אינשי דסמיכין עליה וכולהון אוכלין מחד ספטא ולא פליגין מהדדי לא צריכא לעירובא. _הלכות שבת· כל תכשיטי אשה מותרין בשבת הקמיעות המומחין מותרין להוליכם בשבת... _הלכות פסח· אלו אסורין בפסח מורייס הלחם...

35 分。Horowitz 此本之 'plot' 即 'enumerative-catalog-structure'——'Halachoth 'Eiruvin' (院落律法) → 'Halachoth Shabbath' (安息律法) → 'Halachoth Pessach' (逾越节律法) → 'Halachoth Jom Tov' (节日律法) → 'Halachoth Tish'ah Be-'Av' (哀悼律法) → 'Halachoth Jom Hakippurim' (赎罪日律法) → 'Halachoth Megillah' (以斯帖记律法) → 'Halachoth Chanukah' (献殿节律法) 12+ 个 'halakhic-topics', 是 'Gaonic-era systematic halakha' 之 'founding-organization'; 无 'narrative-arc', 但 '无 arc 即 arc'——是 'religious-encyclopedic' 文本之 'inherent-structure'。

יכלכל דברי הלכה ושאלות ותשובות של רבותינו הגאונים הקדמונים ז״ל אשר היו עד כה חתומים וסתומים ונעלמים ושפונים וטמונים בבתי גנזי הספרים בכתב יד ויצאו לאור לראשונה להאיר עיני האחרונים שבאחרונים כהיום הזה להורות את בני ישראל את הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. אספתים והוצאתים לראשונה לאור עולמים, על פי כתבי יד עתיקי ימים, אנכי הצעיר לימים, ומתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים, ושותה בצמא את דבריהם המחוכמים

55 分。'Collective Geonim' (集体 Geonim) 之 'anon-author-group'——Rav Yehudai Gaon (8 世纪 Pumbedita 'Rosh Yeshiva') / Saadia Gaon (882-942 Sura 'Gaon') / Natronai Gaon (Pumbedita 8-9 世纪) / Hai Gaon (Pumbedita 939-1038); Horowitz 之前言 192 行 'אנכי הצעיר לימים, ומתאבק בעפר נגליהם' (我年轻, 在他们弟子之脚下打滚) 之 '自我贬抑式署名' (humility-formula) 是中世纪希伯来学术编辑之 'ritual-self-positioning'——'自我置于前辈脚下' 之 'topos', 故 55。

א) בענין עירובין ב) בענין שבת ג) בענין פסח ד) בענין מגילה ה) בענין יום טוב ו) בענין תשעה באב ז) בענין יום הכפורים

50 分。Horowitz 编 'Beit-Hilkhot' 之 'Pace' 是 'responsa 之 case-by-case pace' (案例接案例节奏) —— 50+ Halachic 主题 ('Eiruvin / Shabbath / Pessach / Megillah / Jom Tov / Tish'ah Be-'Av / Jom Hakippurim / Rosh Hashanah / Sukkah / Chanukah') 之 'enumerative-catalog' (列举式目录) 之 'uniform-beat' (均匀节拍), 节奏靠 'responsa-question (שאלה) + pilpul-answer (תשובה) + proof-text (ראיה)' 调节; 每 Halachic 主题 ~30–80 行, 主题间 'transition-by-letter' (按字母转换) 把 'alphabetical-indexing' (字母索引) 之 'paced-cataloging' 推到极致; 'Pace' 维度对 Halachic 集天然偏低, 故 50。

אי איכא חצר וכולה לחדא גברא ואית ליה בני או כמה אינשי דסמיכין עליה וכולהון אוכלין מחד ספטא ולא פליגין מהדדי לא צריכא לעירובא. ואי פתיח ביתא דההיא דרתא לשבילא ואי איכא נמי בתי אחריני ופתיחי לההיא שבילא צריכין למעבד שיתוף בהדדי ומשתרי לטלטולי ממובאות לבתים ומבתים למובאות. מאי עירוב מאי שיתוף מערבין לחצירות בפת ומשתתפין למבוי ביין ואם רוצה להשתתף בפת משתתף כל תכשיטי אשה מותרין בשבת הקמיעות המומחין מותרין להוליכם בשבת והטבעות שחותמין אסור להוליכן בשבת וכל מכה מותר לשום עליה רפואה בשבת.

75 分。'לשון התלמוד' (塔木德语体) 之 'founding-exemplification'——Babylonian-Aramaic ('אי איכא' 'מאי תקנתיה' 'ואי' 'אמר') + Mishnaic-Hebrew ('רשות הרבים' 'מועדין' 'מותרין' 'אסורין') + Biblical-Hebrew ('ויעש' 'ותהי') 之 'mixed-register' 是 'Gaonic 时期 巴比伦犹太学院' 之 'founding-text-voice'; 'מאי עירוב מאי שיתוף' (何为 'Eiruv' / 何为 'Shituf' 之定义问句) + 'מערבין לחצירות בפת' (用面包混院) 之 'practical-case + formula' 之 'telegraphic-formula'——是 'responsa-literature' 之 'forefather-voice', 故 75。

בתשעה באב צריך לפסוק בסעודתו מבעוד יום כמו ביום הכיפורים מאכילה ושתיה ואפילו עוברות ומיניקות אינן שותות מים באותו הערב. ואסור בשתיית מים וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה. יום הכיפורים אסור ברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה. ואם חולה

80 分。'Gaonic-period' (600-1038 CE) 之 'Babylonian yeshiva' (巴比伦犹太学院) 之 'religious-ethnography' 全景: 'Eiruvin' (公共院落 + 7 节日 + 安息) + 'Shabbath' (安息日 + 39 melachot) + 'Jom Tov' (节日) + 'Tish'ah Be-'Av' (9 月哀悼 + 禁食 + 禁浴 + 禁穿鞋) + 'Jom Hakippurim' (赎罪日 + 5 禁) + 'Megillah' (以斯帖记读 + 普珥节) + 'Chanukah' (献殿节) + 'Rosh Hashanah' (新年 + Shofar) + 'Sukkah' (住棚节)——'full-year halakhic-cycle' 之 'religious-cosmology' 重建; 'מאכילה ושתיה' 之 'eat-and-drink-vs-fast-and-rest' 之 'dual-track' 是 '犹太-宗教生活' 之 'self-sufficient-system', 故 80。

אנכי הצעיר לימים, האחרון לחכמים אשר מתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים, הצעיר אברהם יצחק הכהן מאייבליי זצללה׳ה, אספתים והוצאתים לראשונה לאור עולמים.

70 分。Horowitz 前言之 'אנכי הצעיר לימים, האחרון לחכמים / אשר מתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים' (我年纪尚轻, 在智士之末 / 在智者门徒之足尘中翻滚) 之 'auctorial-modesty hook' (作者式谦卑钩子) —— 'humility-formula' (谦卑套语) + 'אספתים והוצאתים לראשונה לאור עולמים' (我第一次收集并把它们带向世界之光) 之 'editing-as-religious-act' (编辑作为宗教行为) 之 'editor-preface' (编者前言) 范式; 'הצעיר אברהם יצחק הכהן מאייבליי' (年轻者 Avraham Yitzhak HaKohen mi-AIvely, 1881) 之 'Haskalah-period attribution' (启蒙时期归属) 把 'Wissenschaft-des-Judentums' 之 'scholarly-editing-prelude' (学术编辑序曲) 提前植入; '钩子' 维度评分中位, 故 70。

יכלכל דברי הלכה ושאלות ותשובות של רבותינו הגאונים הקדמונים ז״ל אשר היו עד כה חתומים וסתומים ונעלמים ושפונים וטמונים בבתי גנזי הספרים בכתב יד ויצאו לאור לראשונה להאיר עיני האחרונים שבאחרונים כהיום הזה אספתים והוצאתים לראשונה לאור עולמים, על פי כתבי יד עתיקי ימים, אנכי הצעיר לימים, ומתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים

78 分。Horowitz 1881 此 'Geonic-Responsa' 集是 '中世纪希伯来-responsa' 之 'founding-monument'——把 '塔木德' 之 'oral-debate-form' 转为 'written-epistolary-form' (responsa-literature, 'She'elot u-Teshuvot') 之 'forefather-publication'; 1881 年 '首次出版' (לראשונה לאור) 之 'editorial-act' 是 'Wissenschaft des Judentums' (犹太学术) 之 'founding-edition'——比 'M. Steinschneider 之 'Jewish Literature' (1857) 略晚, 但 'text-criticism' (校勘) 之 'manuscript-based' (手稿为本) 编辑方法, 是 'Haskalah 后' 之 '科学校勘' 之范本, 故 78。

והדלקת נר חנוכה בבית הספר מותרת מן התורה ואפילו במקום שיש שם מנורה גדולה שמא תדלה ואין שם אלא מנורה אחת

75 分。Horowitz 编 'Beit-Hilkhot' 全卷收束于末章 'Chanukah' (献殿节) 之 'liturgical-conclusion' (礼仪式结论) —— 把 '8 世纪 Geonic-period 之 Halachic-archive' 之 'curriculum-of-seven-arts' (七艺课程) 推到 'ערב / חצות / בקר' (晚 / 半夜 / 晨) 之 'liturgical-cycle' (礼仪循环) 之 'prayer-coda' (祷词尾声); 'והדלקת נר חנוכה בבית הספר מותרת מן התורה' (在学舍点燃献殿节灯, 律法上允许) 之 'Torah-permission-clause' (律法许可句) + 'שמא תדלה' (免得熄灭) 之 'exception-clause' (例外句) 之 'liturgical-case-finale' (礼仪式案例收束) 是 'responsa-collection ending' 之 'mitzvah-coda' (诫命尾声) 范式; '结尾' 维度评分中上, 故 75。 ---