Tähdenlento: Virolaisen runoilijattaren Koidulan elämä

«Esipuhe. Ryhtyessäni syksyllä vuonna 1911 keräämään aineksia virolaisen runoilijattaren Koidulan nyt valmistunutta elämäkertaa varten, oli päävaikeutena kaikkien varsinaisten esitöitten puute, elämäkerrallisten ainesten ollessa vielä täydellisesti hajalla, lukuunottamatta _Eesti Kirjanduse Seltsin_ (Virolaisen Kirjallisuuden Seuran) toimesta julkaistua _Koidulan_ ja _Kreutzwaldin_ kirjevaihtoa. Olen sentähden suuressa kiitollisuuden velassa kaikille lukuisille yksityisille henkilöille, jotka ovat helpoittaneet työni alkuastetta.»
«Koidula oli luotu vain huippukohtaa varten, mutta yhtävähän kuin mikään muukaan ajallinen, voi ihmisen elämäkään pysyä huippukohdassa muuta kuin lyhyen ajan. Koidulankin elämä olisi voinut olla sopusointuinen, särkymätön vain yhdellä tavalla: jos olot ja aika olisivat vaatineet häneltä niin suurta tekoa, että siihen olisi mahtunut hänen sielunsa koko haltioitunut tunnevoima yhtaikaa, koko hänen eksaltatsio-kykynsä yhdellä kertaa tapahtuva pääomansijoitus. (...) Koidulan henkisiä sisaria ovat kristinuskon aamuaikojen sankarillisesta marttyyriydestä säteilevät naiset, jotka astuivat areenalle kuin häähuoneeseen. Hänen henkinen sisarensa oli ranskalainen paimentyttö, joka isänmaan vaaran hetkenä sitoi miekan neitseellisille uumilleen. Ja Koidulan sisaria oli Charlotte Corday, haltioitunut kahdeksantoista vuotias, joka luuli surmaavansa vääryyden, surmatessaan Marat'n.»

HEAD 用「Ryhtyessäni syksyllä vuonna 1911 keräämään aineksia + Eesti Kirjanduse Seltsin arkisto + Koidulan ja Kreutzwaldin kirjevaihtoa」立 1915 传记小说元目的钩,TAIL 用「Koidula oli luotu vain huippukohtaa varten + Charlotte Corday haltioitunut kahdeksantoista vuotias joka luuli surmaavansa vääryyden surmatessaan Marat n」锚 1886 Koidula 死亡+Charlotte Corday 比喻钩——四拍都靠"Koidula 生平+Viron kansallinen kevät+Charlotte Corday 比喻"三拍推进,这是 Kallas 传记小说的标志节奏。

«Ryhtyessäni syksyllä vuonna 1911 keräämään aineksia virolaisen runoilijattaren Koidulan nyt valmistunutta elämäkertaa varten, oli päävaikeutena kaikkien varsinaisten esitöitten puute, elämäkerrallisten ainesten ollessa vielä täydellisesti hajalla, lukuunottamatta _Eesti Kirjanduse Seltsin_ (Virolaisen Kirjallisuuden Seuran) toimesta julkaistua _Koidulan_ ja _Kreutzwaldin_ kirjevaihtoa. Olen sentähden suuressa kiitollisuuden velassa kaikille lukuisille yksityisille henkilöille, jotka ovat helpoittaneet työni alkuastetta. Ennen muita pyydän saada lausua hartaimmat kiitokseni Koidulan langolle, tohtori, tod. valtioneuvos H. Rosenthal'ille Tallinnassa, joka suurella auliudella antoi käytettäväkseni sekä erinomaisen muistinsa säilyttämät tiedot että useat hallussaan olevat, teokselleni korvaamattomat perheasiakirjat, kirjeet ja valokuvat.»
«30 päivänä heinäkuuta vuonna 1886 kuolee Koidula vihdoin hiljaisesti, "toiveetonna ja irtaumista ikävöiden." [Koidulan arkku oli sisältäpäin koristettu ruusuilla, jotka iäkkäät vanhemmat olivat kotipuutarhasta lähettäneet. Hän on haudattu Kronstadtin saksalaiselle hautausmaalle, miehensä viereen, joka kuoli lähes parikymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1907. Koidulan tyttäristä harjoittaa vanhempi opintoja Pietarin yliopistollisilla maanviljelyskursseilla, ryhtyäkseen myöhemmin venäläisen talonpoikaisväestön valistamistyöhön; nuorempi on jo useita vuosia asunut ulkomailla. Molemmat ovat saaneet saksalais-venäläisen kasvatuksen.]»

cast 由"作者资料收集者-1843 Koidula 诞生-1843-1886 Koidula 一生-J.W. Jannsen+Kreutzwald-C.R. Jakobson+Charlotte Corday-Kronstadt+Schiller"七层身份织成一线,每层都带 Viron 民族运动痕迹(Tallinn+Vändra+Perno+Tartto+Kronstadt+Budapest+Elysium)——这是 Kallas 传记小说的标志群人物铺陈,密度比单一作家单人传记小说高得多(芬兰语+爱沙尼亚语双语)。

«Kun kuorot kesäkuun 17 päivänä 1869 vihdoin kokoontuvat Tarttoon, yhtyäkseen ensin juhlajumalanpalvelukseen Domkirkon raunioitten läheiselle kentälle, taivasalle, on niitä ennen kuulumaton määrä, -- neljäkymmentä mieskuoroa ja melkein kahdeksansataa laulajaa. Kuulijoita on kaikista Maarianmaan ääristä ja kauempaakin; Jannsenin asuntoon majoitettujen vierasten joukossa ovat maisterit J.R. Aspelin ja C.G. Swan Helsingistä, paitsi sitä on saapunut kuuluisa unkarilainen kielentutkija Hunfalvy Pál Budapestista, poiketen paluumatkallaan Suomesta Itämerenmaakuntiin. Siitä, mikä nyt seurasi, tekisi mieli kertoa legendan lapsellisin, uskonnollisin sanoin. 762 äänen yhteisesti kaiuttaessa ilmoille isänmaalliset säveleensä, majesteetillisenä, valtavana kuorona, tuhatlukuisille kuuntelijoille, tapahtuu kuin ihme: sekä he itse että kuuntelijat tietävät yhtäkkiä olevansa yhtä kansaa, kuuluvansa eroittamattomasti yhteen, olevansa kansakunta kansakuntien joukossa hekin, oikeutettu omaan yksilölliseen elämäänsä ja yhä korkeampaan viljelykseen.»
«30 päivänä heinäkuuta vuonna 1886 kuolee Koidula vihdoin hiljaisesti, "toiveetonna ja irtaumista ikävöiden." [Koidulan arkku oli sisältäpäin koristettu ruusuilla, jotka iäkkäät vanhemmat olivat kotipuutarhasta lähettäneet. Hän on haudattu Kronstadtin saksalaiselle hautausmaalle, miehensä viereen, joka kuoli lähes parikymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1907.»

MID 用「kesäkuun 17 päivänä 1869 vihdoin kokoontuvat Tarttoon + neljäkymmentä mieskuoroa ja melkein kahdeksansataa laulajaa + 762 äänen yhteisesti kaiuttaessa」立 1869 第一次爱沙尼亚歌唱节人物钩,LATE 用「30 päivänä heinäkuuta vuonna 1886 kuolee Koidula vihdoin hiljaisesti + Kronstadtin saksalaiselle hautausmaalle」锚 1886 Koidula 死亡钩——四拍节奏都靠"Koidula 生平+Viron kansallinen kevät"双钩推进而非情节密度推进,这是 Kallas 传记小说体的标志节奏,与单一作家单人传记小说反向(多拍 vs 单拍)。

«Koidulan koko elämä on hänen sisäisen tulensa syttymis- ja sammumiskulkua. Kun vapauttaa hänen elämänsä kaikesta satunnaisesta ja sivulta tulleesta, kaikista epäoleellisista ja vieraista aineksista, niin on tuloksena aina sama perusominaisuus: haltioitumiskyky. Se on se ominaisuus, jonka ympärille muut ovat ryhmittyneet, se on alkuperäisin ja kiintein kiteytymä tämän luonteen kristallikerrostumassa, se jää, muitten irroittautuessa. Se on Koidulan elämässä, mitä punainen lanka Englannin sotalaivaston touveissa: sen tunnusmerkki. Se on sen sydänvaltimo, sen liikuntahermo, sen kaikkivaltias keskus.»
«Koidulan sisin tragiikka oli, ettei elämä koskaan täysin vapauttanut hänessä piileviä voimia taikka teki sen vain liian lyhyeksi aikaa. Siihen yhtyvät ja siitä johtuvat kaikki muut hänen elämänsä traagilliset säikeet. Alituisessa irti arkipäivästä, irti aineesta pyrkimyksessään, jonka hän maksoi elämällään, tuntee hänen ikuisen vapautushalunsa, hänen sielunsa levottoman myrskylinnun siipien epätoivoiset lyönnit. Sellaisena hän ei ole ainoastaan Viron kansallisen kevään symboli. Hänen korkeuksia tavoittavassa ja siipirikossa kohtalossaan sykkii koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys.»

同一段用古典书面词 "haltioitumiskyky"/"eksaltatsio-kyky"/"tämän luonteen kristallikerrostumassa"/"punainen lanka Englannin sotalaivaston touveissa" 与 半口语"koko kansakunnan"/"ihanaksi jumalaiseksi kipinäksi"/"Charlotte Corday haltioitunut"/"koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys"——古典/口语/抒情/评注同段混用,这是 Kallas 传记小说体的标志,远比单一作家单人传记小说含蓄,又比单一历史叙事短简紧凑现代。

«Ryhtyessäni syksyllä vuonna 1911 keräämään aineksia virolaisen runoilijattaren Koidulan nyt valmistunutta elämäkertaa varten, oli päävaikeutena kaikkien varsinaisten esitöitten puute, elämäkerrallisten ainesten ollessa vielä täydellisesti hajalla, lukuunottamatta _Eesti Kirjanduse Seltsin_ (Virolaisen Kirjallisuuden Seuran) toimesta julkaistua _Koidulan_ ja _Kreutzwaldin_ kirjevaihtoa. (...) Samoin pyydän saada julkisesti esiintuoda kiitollisuuteni seuraaville henkilöille: Koidulan tytär, neiti Hedvig Michelson, veljet, painoasiaintarkastaja Harry Jannsen (k. v. 1913) ja lääketieteen tohtori Eugen Jannsen, valtion arkeologi J.R. Aspelin (k. v. 1915), kirkkoherrat J. Bergmann, M.J. Eisen ja W. Eisenschmidt, kirkkoherran rouva Eugenie Hurt, rouva J. Jakobson, sanomalehtentoimittaja A. Jürgenstein, kirkkoherrat M. Jürmann ja R. Kallas (k. v. 1913), opettaja M. Kampmann, kirkkoherra J. Kerg, herra Aug. Krug, runoilija Fr. Kuhlbars, kirkkoherra M. Lipp, lyseonopettajan rouva Emilie Lundmann, rouva E. Nieländer-Aspe, herra Carl Niggol, rouva Annette Raid, kirkkoherra W. Reiman, neiti Marie Rosenthal, neiti Lilly Suburg, kirkkoherra M. Suigussaar, maisteri C.G. Swan, kirjailija K.E. Sööt, -- sekä kaikille muille, jotka tavalla tai toisella, suullisesti tai kirjallisesti antamiensa tietojen kautta ovat olleet avuksi työssäni.»
«"Yleinen, iloinen mieliala ja innostus vapautti monenkin kielen kahleet, joka muuten luontaisesta arkuudesta olisi vaiennut. Todettava on, ettei tämä juhlailo, joka vaati niin vilkasta ilmaisua, suinkaan ollut liiallisen väkijuomain nautinnon aiheuttama. Se oli päinvastoin yksinomaan ja ainoastaan syntynyt korostetusta, intomielisestä, haltioituneesta tunnelmasta, johon kaikki juhlavieraat äsken elettyjen juhlapäivien vaikutuksesta olivat joutuneet. Se oli samaa puhdasta, sekoittumatonta, syytöntä iloa, jota Schiller nimittää 'ihanaksi, jumalaiseksi kipinäksi', 'Elysiumin tyttäreksi'. Vain joka itse on saanut olla mukana tässä juhlassa, voi sitä täysin käsittää." Näin kirjoittaa laulujuhlapäivistä tri H. Rosenthal.»

同段同时现 1911-1915 Helsinki 资料收集 → 1843 Vändra lukkarin virkatalossa → 1869 Tartto Domkirkon rauniot 第一次爱沙尼亚歌唱节 → 1886 Kronstadtin saksalaiselle hautausmaalle Koidula 死亡 四层空间递进——把 19 世纪爱沙尼亚 Liivinmaa+Perno+Tartto+Kronstadt 与 1915 Helsinki Kustannusosakeyhtiö Otava 出版+fi+et 双语同景对照,世界观厚度极足,是 Kallas 传记小说特有的多拍多层位感。

«TÄHDENLENTO. Virolaisen runoilijattaren Koidulan elämä. Kirj. AINO KALLAS. Helsingissä, Kustannusosakeyhtiö Otava, 1915. SISÄLLYS: Esipuhe. Johdanto. Hämärä. Tähdenlento. Murros. Hiljainen kohtalo.»

首句不写情节,写一个"1915 Helsinki Kustannusosakeyhtiö Otava+Aino Kallas+4 部 16 章+Hämärä+Tähdenlento+Murros+Hiljainen kohtalo"作全本元目录悬在开篇;Kallas 传记小说的元钩常见于此,与单一作家单人传记小说反向(多拍 vs 单拍)。

«Hänen henkisiä sisaria ovat kristinuskon aamuaikojen sankarillisesta marttyyriydestä säteilevät naiset, jotka astuivat areenalle kuin häähuoneeseen. Hänen henkinen sisarensa oli ranskalainen paimentyttö, joka isänmaan vaaran hetkenä sitoi miekan neitseellisille uumilleen, näkyjä näkevän sielunsa käskyä kuunnellen. Ja Koidulan sisaria oli Charlotte Corday, haltioitunut kahdeksantoista vuotias, joka luuli surmaavansa vääryyden, surmatessaan Marat'n. Koidulan sisin tragiikka oli, ettei elämä koskaan täysin vapauttanut hänessä piileviä voimia taikka teki sen vain liian lyhyeksi aikaa. Siihen yhtyvät ja siitä johtuvat kaikki muut hänen elämänsä traagilliset säikeet. Alituisessa irti arkipäivästä, irti aineesta pyrkimyksessään, jonka hän maksoi elämällään, tuntee hänen ikuisen vapautushalunsa, hänen sielunsa levottoman myrskylinnun siipien epätoivoiset lyönnit. Sellaisena hän ei ole ainoastaan Viron kansallisen kevään symboli. Hänen korkeuksia tavoittavassa ja siipirikossa kohtalossaan sykkii koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys.»

TAIL 三层创新——「ranskalainen paimentyttö+Charlotte Corday haltioitunut kahdeksantoista vuotias+Marat n」殉道女性比喻设计 + 「Koidulan sisin tragiikka+eksaltatsio-kyvyn ristiriidat」Koidula 悲剧核心 + 「koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys」人类学形而上学反讽——三层设计写"殉道女性+Koidula 悲剧+人类学形而上学"的道德张力,这是 Kallas 传记小说的标志创新,与单一作家单人传记小说反向(多拍 vs 单拍)。

«Koidulan sisin tragiikka oli, ettei elämä koskaan täysin vapauttanut hänessä piileviä voimia taikka teki sen vain liian lyhyeksi aikaa. Siihen yhtyvät ja siitä johtuvat kaikki muut hänen elämänsä traagilliset säikeet. Alituisessa irti arkipäivästä, irti aineesta pyrkimyksessään, jonka hän maksoi elämällään, tuntee hänen ikuisen vapautushalunsa, hänen sielunsa levottoman myrskylinnun siipien epätoivoiset lyönnit. Sellaisena hän ei ole ainoastaan Viron kansallisen kevään symboli. Hänen korkeuksia tavoittavassa ja siipirikossa kohtalossaan sykkii koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys.»

末段不写家族延续,以"Koidulan sisin tragiikka + ranskalainen paimentyttö + Charlotte Corday haltioitunut kahdeksantoista vuotias joka luuli surmaavansa vääryyden surmatessaan Marat n + koko ihmiskunnan ainaisten ja avuton irti-maasta pyrkimys"反讽收束——用"殉道女性+Koidula 悲剧+人类学形而上学"作社会现实反向收尾,留余震而非反转,符合 Kallas 传记小说传统。