El Filibusterismo (Continuación del Noli me tángere)

Facilmente se puede suponer que un filibustero ha hechizado en secreto á la liga de los fraileros y retrógrados para que, siguiendo inconscientes sus inspiraciones, favorezcan y fomenten aquella política que solo ambiciona un fin: estender las ideas del filibusterismo por todo el país y convencer al último filipino de que no existe otra salvacion fuera de la separacion de la Madre-Patria. Ferdinand Blumentritt. GENT, Boekdrukkerij F. MEYER-VAN LOO, Vlaanderenstraat, 66. 1891. A LA MEMORIA de los Presbíteros, don Mariano GOMEZ (85 años), don José BURGOS (30 años) y don Jacinto ZAMORA (35 años). EJECUTADOS EN EL PATÍBULO DE BAGUMBAYAN, el 28 de Febrero de 1872. La Religion, al negarse á degradaros, ha puesto en duda el crímen que se os ha imputado; el Gobierno, al rodear vuestra causa de misterio y sombras, hace creer en algun error, cometido en momentos fatales, y Filipinas entera, al venerar vuestra memoria y llamaros mártires, no reconoce de ninguna manera vuestra culpabilidad. En tanto, pues, no se demuestre claramente vuestra participacion en la algarada caviteña, hayais sido ó no patriotas, hayais ó no abrigado sentimientos por la justicia, sentimientos por la libertad, tengo derecho á dedicaros mi trabajo como á víctimas del mal que trato de combatir. Y mientras esperamos que España os rehabilite un día y no se haga solidaria de vuestra muerte, sirvan estas páginas como tardía corona de hojas secas sobre vuestras ignoradas tumbas, y todo aquel que sin pruebas evidentes ataque vuestra memoria, ¡que en vuestra sangre se manche las manos!

西班牙语原版卷首 Blumentritt 引语"filibusterismo 是修士联盟秘密操控的革命计划"+ 1891 Ghent Boekdrukkerij F. MEYER-VAN LOO 初版 + 献词 1872 Bagumbayan 三修士——Rizal 以西班牙语殖民叙事定续篇政治讽喻基调。

Y doña Victorina, la única señora que se sienta en el grupo europeo, podrá decir si el Tabo era tumbon desobediente y caprichoso, doña Victorina que como siempre está nerviosa, lanza invectivas contra los cascos, bankas, balsas de coco, indios que navegan, ¡y aun contra las lavanderas y bañistas que la molestan con su alegría y algazara! Sí, el Tabo iría muy bien si no hubiese indios en el río, ¡indios en el país, sí! si no hubiese ningun indio en el mundo, sin fijarse en que los timoneles eran indios, indios los marineros, indios los maquinistas, indios las noventa y nueve partes de los pasajeros é india ella misma tambien, si le raspan el blanquete y la desnudan de su presumida bata. Aquella mañana, doña Victorina estaba más inaguantable que nunca porque los pasageros del grupo hacían poco caso de ella, y no le faltaba razon porque consideren ustedes: encontrarse allí tres frailes convencidos de que todo el mundo andaría al reves el día en que ellos anduviesen al derecho; un infatigable D. Custodio que duerme tranquilo, satisfecho de sus proyectos; un fecundo escritor como Ben Zayb (anagrama de Ibañez) que cree que en Manila se piensa porque él, Ben Zayb, piensa; un canónigo como el P. Irene que da lustre al clero con su faz rubicunda bien afeitada donde se levanta una hermosa nariz judía, y su sotana de seda de garboso corte y menudos botones; y un riquísimo joyero tal como Simoun que pasa por ser el consultor y el inspirador de todos las actos de S. E. el Capitan General, consideren ustedes que encontrarse estas columnas sine quibus non del país, allí agrupaditas en agradable charla y no simpatizar con una filipina renegada, que se tiñe los cabellos de rubio, ¡vamos! que hay para hacer perder la paciencia á una Joba, nombre que doña Victorina se aplica siempre que las há con alguno.

Cap. I Tabò 河上行+doña Victorina+3 frailes+D. Custodio+Ben-Zayb+P. Irene+Simoun"columnas sine quibus non del país"——Rizal 以西班牙语殖民叙事笔触把菲律宾民族小说的"国家支柱"人物群像以群口戏定格。

--¡Ah! es que aquellos son enemigos y embisten, mientras que éstos... ¡éstos son paisanos nuestros! Y acercándose dijo al oido del Carolino: --¡Qué simple eres! Se les trata así para que ensayen de rebelarse ó escaparse y entonces... ¡pung! El Carolino no contestó. Uno de los presos suplicó que le dejasen descansar porque tenía que hacer una necesidad. --¡El lugar es peligroso! contestó el cabo, mirando inquieto al monte; ¡súlung! --¡Súlung! repitió Mautang. Y silbó la vara. El preso se retorció y le miró con ojos de reproche: --¡Eres más cruel que el mismo español! dijo el preso. Mautang le replicó con otros golpes. Casi al mismo tiempo silbó una bala, seguida de una detonacion: Mautang soltó el fusil, lanzó un juramento y llevándose ambas manos al pecho cayó girando sobre sí mismo. El preso le vió revolcándose en el polvo y arrojando sangre por la boca. --¡Alto! gritó el cabo poniéndose súbitamente pálido. Los soldados se pararon y miraron en torno. Una ligera ráfaga de humo salía de unos matorrales en la altura. Silbó otra bala, oyóse otra detonacion y el cabo herido en el muslo se dobló lanzando blasfemias. La columna estaba atacada por hombres que se escondían entre las peñas de la altura. El cabo, sombrío de ira, señaló hácia el racimo de presos y dijo: --¡Fuego! Los presos cayeron de rodillas, llenos de consternacion. Como no podían levantar las manos, pedían gracia besando el polvo ó adelantando la cabeza: quien hablaba de sus hijos, quien de su madre que se quedaba sin amparo; el uno prometía dinero, el otro invocaba á Dios, pero ya los cañones se habían bajado y una horrorosa descarga los hizo enmudecer.

Cap. XXXVIII Mautang 押解拉雷雅学生处决途中被伊格罗特人射杀 + 卡波下令"开火"枪杀学生囚犯——节奏由单人死亡突转群杀,Rizal 西班牙语殖民叙事笔触把菲律宾民族小说推向 1890s 革命预兆高潮。

Los guardias treparon ágilmente, calando la bayoneta, dispuestos á un combate cuerpo á cuerpo; el Carolino era el único que marchaba perezoso, con la mirada estraviada, sombría, pensando en el grito del hombre al caer derribado por su bala. El primero que llegó á la altura se encontró con un viejo moribundo, tendido sobre la roca; metióle la bayoneta en el cuerpo, pero el viejo no pestañeó: tenía la mirada fija en el Carolino, una mirada indefinible y con la huesuda mano le señalaba algo detrás de las rocas. Los soldados se volvieron y vieron al Carolino espantosamente pálido, la boca abierta y con la mirada en que flotaba el último destello de la razon. El Carolino, que no era otro que Tanò, el hijo de Cabesang Tales, que volvía de Carolinas, reconocía en el moribundo á su abuelo, á Tandang Selo, que, como no le podía hablar, le decía por los agonizantes ojos todo un poema de dolor. Y cadaver ya, seguía aun señalando algo detrás de las rocas...

Cap. XXXVIII 末段——拉雷雅步兵 Tanò 误杀祖父 Tandang Selo:"老人不眨眼,临死眼中写一首悲诗,手指岩石后方"——Rizal 西班牙语殖民叙事笔触把 1890s 起义预兆推向民族悲剧最高潮。

Se le venía á la memoria la célebre oracion de San Juan Crisóstomo defendiendo al eunuco Eutropio: «¡Nunca fué como ahora oportuno decir: Vanidad de vanidades y todo vanidad!» --Sí, aquel Simoun tan rico, tan poderoso, tan temido una semana antes, ahora, más desgraciado que Eutropio, buscaba asilo, y no en los altares de una iglesia, ¡sino en la miserable casa de un pobre clérigo indio, perdida en el bosque, en la orilla solitaria del mar! ¡Vanidad de vanidades y todo vanidad! ¡Y aquel hombre, dentro

Cap. XXXIX P. Florentino 翻金口圣若望护 Eutropio 太监词"虚中之虚万事皆虚"——把 19 世纪末马尼拉殖民社会上层(Simoun 周前还令人生畏)与底层(穷修士乡村小屋)反差以西班牙语殖民地神学修辞定调。

Facilmente se puede suponer que un filibustero ha hechizado en secreto á la liga de los fraileros y retrógrados para que, siguiendo inconscientes sus inspiraciones, favorezcan y fomenten aquella política que solo ambiciona un fin: estender las ideas del filibusterismo por todo el país y convencer al último filipino de que no existe otra salvacion fuera de la separacion de la Madre-Patria. Ferdinand Blumentritt. GENT, Boekdrukkerij F. MEYER-VAN LOO, Vlaanderenstraat, 66. 1891.

西班牙语原版卷首 Blumentritt 引语——"filibustero 秘密操控修士联盟以分离 Madre-Patria"——瞬间立 1890s 菲律宾-西班牙殖民地革命题旨,1891 Ghent Belgium 初版+献词 1872 Bagumbayan 三修士。

A LA MEMORIA de los Presbíteros, don Mariano GOMEZ (85 años), don José BURGOS (30 años) y don Jacinto ZAMORA (35 años). EJECUTADOS EN EL PATÍBULO DE BAGUMBAYAN, el 28 de Febrero de 1872. La Religion, al negarse á degradaros, ha puesto en duda el crímen que se os ha imputado; el Gobierno, al rodear vuestra causa de misterio y sombras, hace creer en algun error, cometido en momentos fatales, y Filipinas entera, al venerar vuestra memoria y llamaros mártires, no reconoce de ninguna manera vuestra culpabilidad. En tanto, pues, no se demuestre claramente vuestra participacion en la algarada caviteña, hayais sido ó no patriotas, hayais ó no abrigado sentimientos por la justicia, sentimientos por la libertad, tengo derecho á dedicaros mi trabajo como á víctimas del mal que trato de combatir. Y mientras esperamos que España os rehabilite un día y no se haga solidaria de vuestra muerte, sirvan estas páginas como tardía corona de hojas secas sobre vuestras ignoradas tumbas, y todo aquel que sin pruebas evidentes ataque vuestra memoria, ¡que en vuestra sangre se manche las manos! J. RIZAL.

西班牙语原版献词"敬 1872 Bagumbayan 绞刑的 Gomez/Burgos/Zamora 三修士"+ Rizal 西班牙语独白"宗教拒褫夺你等品位显疑其罪,政府隐案情令人疑于急时误断,菲律宾尊你等为殉道者不认其罪,我献此作为我所反抗的恶之牺牲"——把菲律宾民族文学从"觉醒"扩展为"殉道-革命",Rizal 西班牙语殖民地文风定亚洲西语小说经典。

Reinó una corta pausa. --Entonces ¿qué hacer? preguntó la voz del enfermo. --¡Sufrir y trabajar! --¡Sufrir... trabajar...! repitió el enfermo con amargura; ¡ah! facil es decirlo cuando no se sufre... ¡cuando el trabajo se premia!... Si vuestro Dios exige al hombre tanto sacrificio, al hombre que apenas puede contar con el presente y duda del mañana; si hubiese usted visto lo que yo, miserables, desgraciados sufriendo indecibles torturas por crímenes que no han cometido, asesinatos para tapar agenas faltas ó incapacidades, pobres padres de familia, arrancados de su hogar para trabajar inútilmente en carreteras que se descomponen cada mañana y que parece solo se entretienen para hundir á las familias en la miseria... ¡ah! sufrir... trabajar... ¡es la voluntad de Dios! ¡Convenza usted á esos de que su asesinato es su salvacion, de que su trabajo es la prosperidad de su hogar! Sufrir... trabajar... ¿Qué Dios es ése? --Un Dios justísimo, señor Simoun, contestó al sacerdote; un Dios que castiga nuestra falta de fé, nuestros vicios, el poco aprecio

Cap. XXXIX 临终对话高潮——Simoun:"受难工作?当你见无罪者被以国事谋杀,被迫修每天崩溃的路" + P. Florentino 答"至公至正之上帝,罚我等缺乏信德"——Rizal 西班牙语殖民神学修辞把菲律宾民族小说收束于德性-宗教-革命三位一体。