Ρόδα και Μήλα, Τόμος Α'

ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η ΜΙΣΗ ΓΛΩΣΣΑ. — Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ. — ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ. — ΟΜΟΡΦΙΑ... ΚΙ ΑΗΔΙΑ. — ΤΕΧΝΗΤΗ. — ΦΙΛΟΣ ΣΤΕΝΟΣ. — Η ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ.

65 分。Psicharis 之 'Plot' 是 '论证弧线' 而非 '叙事弧线'——11 篇散文之 'demoticist 论战' 共享主线但各自独立; 'Η ΜΙΣΗ ΓΛΩΣΣΑ' 之 'demotic 之宣言' (191–320) → 'ΚΑΠΟΙΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ' 之 'Kolokotronis 之民间用例' (325–440) → 'Η ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ' 之 '民族之语言' (收束) 之 '渐进展开' 之 '论战散文' 范式; 'Plot' 维度对随笔集天然偏低, 故评 65。

Η _ μισή γλώσσα _ τι πράμα είναι ωςτόσο; Για να δούμε. Η _ μισή γλώσσα _ είναι γλώσσα που της έβγαλαν κι άλλο ένα όνομα· τη λένε πως είναι _ απλή _ · γιατί τάχα;

70 分。Psicharis 自为 '叙述者 + 论战者 + 教师' 三重身份——以 '第一人称论战者' 出现, 'Για να δούμε' (让我们看) 之 '教师式引导' 是 Psicharis 文体之标志; 涉及 'Kolokotronis' (历史人物之 '语言反英雄')、'Cavafy 式' 之 '现代希腊诗人' (讽刺对象, 如 'Διόνυσος' 'Ροντάκης' 'Κουρτίδης' 'Βώκος' 'Καμπάνης')、'ο λαός ο ρωμαίικος' (希腊民族之 '集体主角')、'未具名之妇人' (题献中之 '你 / Σε Σένα'); '人物谱系' 为 '论文体 + 民族文化学 + 个人忆往' 之复合。

ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η ΜΙΣΗ ΓΛΩΣΣΑ. — Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ. — ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ. — ΟΜΟΡΦΙΑ... ΚΙ ΑΗΔΙΑ. — ΤΕΧΝΗΤΗ. — ΦΙΛΟΣ ΣΤΕΝΟΣ. — Η ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ.

50 分。Psicharis 之 'Pace' 是 '随笔集之列举式节奏'——11 篇散文按主题分, 每篇独立, 速度靠 'Για να δούμε' (让我们看) / 'αμέ' (来吧) / 'λοιπόν' (那么) 之 '教师-对话式' 标记调节; 全卷无 'rising action' (上升动作) 或 'climactic pacing' (高潮节奏), 是 'episodic-pulses' (集束式节奏) 之 'array-pace' (陈列节奏) 而非 'plot-pace' (情节节奏); 目录 'Η ΜΙΣΗ ΓΛΩΣΣΑ. — Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ. — ...' 之 'em-dash-separated list' (破折号分隔清单) 是 'Pace-as-Index' (节奏即索引) 之 'meta-structural' (元结构) 标志; 但 'Pace' 维度对随笔集天然偏低 (无单一 'rising action' 之 'plot-pulse'), 故 50。

Λοιπόν από την απλή φιλονικία θαρθούμε ή σε αγάπη περισσότερη ή σε περισσότερο μίσος, γιατί όπως κι αν το πάρη κανείς, το κάτω κάτω, η φιλονικία πιο πολύ μοιάζει με το μίσος παρά με την αγάπη, Κ' ίσα ίσα βλέπουμε τι ανίκανες που είναι οι λέξες. Οι λέξες μας παρασταίνουν την καρδιά, μόνο σαν έφταξε το πάθος στην άκρη του, στο μίσος ή στην αγάπη. Μα για να πάμε από το τίποτις, από τανύπαρχτο, ίσια με το μίσος, ίσια με την αγάπη, για να πάμε μάλιστα κάποτες από το _ μίσος _ στην _ αγάπη _ κι από την αγάπη στο μίσος, υπάρχουνε χίλιες και χίλιες αγάπες, μίσητα χίλια και χίλια, που όνομα δεν έχουν ως τώρα.

90 分。Psicharis 之 'demotic Greek 散文' 是 19 世纪末 Modern Greek 文学语言学论战之 'demotic 散文范本'——'υπάρχουνε χίλιες και χίλιες αγάπες, μίσητα χίλια και χίλια, που όνομα δεν έχουν ως τώρα' (有成千上万的爱与恨, 至今无名) 是 'demotic 散文之 '口语之诗性' 之代表; 题词引用但丁 'Inferno' II, 43–45 'Quale i fioretti dal notturno gielo' (犹如夜间被冰冻压弯的花朵) 之 'fiore-notturno-gelo' (花-夜-冰) 三联意象与 Psicharis 之 '玫瑰 / 苹果 / 爱情' 之 '花之诗学' 同构, 是 'demotic + 但丁' 之 '民族文学国际维度' 之范本。

Όταν πήρα να μαζώξω δώθε κείθε όσα είχα δημοσιεμένα είτε σε περιοδικά, είτε σε φημερίδες, και που τα ξανατυπώνω σήμερις με τη χρονολογική τους τη σειρά· όταν τα ξαναδιάβασα κ' έβαλα στο καθένα κι από μια σημείωση, όταν από το πρώτο που έγραψα ίσια με το στερνό, τα κοίταξα ένα ένα, δεν μπόρεσα να μην απορήσω, βλέποντας πώς και με τι τρόπο άλλαξε το ζήτημα το γλωσσικό από τα 1888 ως τα 1901. Τότες πολεμούσαμε τους δασκάλους, γιατί όλοι τους είτανε δασκάλοι·

88 分。Psicharis 把 '1888–1901 年 Γλωσσικό Ζήτημα' 之具体历史场景写入——'από τα 1888 ως τα 1901' (从 1888 到 1901) 之 '13 年论战' 是 '现代希腊民族国家之形成' 之 '语言学维度'; 'Τότες πολεμούσαμε τους δασκάλους, γιατί όλοι τους είτανε δασκάλοι° τώρα πολεμούμε κάτι μισοδασκάλους' (那时我们与教师作战, 因为他们都是教师; 现在我们与半教师作战) 是 '论战之史' 之 'snarky 综述'; 同时映射 'Cretan 革命 (1897)' / 'Olympic Games 1896 / 1906' / 'Greece 之 Balkan Wars' 之 '现代希腊民族国家之形成' 之 '意识形态之根'。

Μια μέρα περπατούσαμε μαζί στο περιβόλι της Αγάπης. Μαζί μυρίζαμε τα ρόδα· κόφταμε τα μήλα μαζί. Τα ρόδα χρήσιμα δεν είναι· είναι πιο χρήσιμα τα μήλα.

78 分。Psicharis 题献 'Μια μέρα περπατούσαμε μαζί στο περιβόλι της Αγάπης. Μαζί μυρίζαμε τα ρόδα· κόφταμε τα μήλα μαζί. Τα ρόδα χρήσιμα δεν είναι· είναι πιο χρήσιμα τα μήλα' (有一天我们一起在爱之园中散步, 一同闻玫瑰, 一同摘苹果; 玫瑰无用, 苹果更有用) 之 'poetic vs practical' 二元钩子——'玫瑰 / 苹果' = '诗 / 科学' = '无用之美 / 有用之实' 之 '浪漫主义式诙谐比喻', 而 'mind of man 也像花园' 之 '心智之玫瑰苹果' 之 '诗性 + 科学' 同构; 加但丁 'Inferno' II, 43–45 'Quale i fioretti dal notturno gielo / Chinati e chiusi, poi che'l Sol gl' imbianca / Si drizzan tutti aperti in loro stelo' (犹如夜间被冰冻压弯之花朵, 经日晒后重绽) 之 'fiore-notturno-gelo' (花-夜-冰) 三联意象, 是 'dual-citational hook' (双重引文钩子) 之 'meta-poetic' (元诗意) 之 19 世纪末南欧民族文学范本; '钩子' 维度偏中位, 故 78。

Τα ονόματα ποιος θα τα βρη; Και ποιος θα πη πως εκείνος που τα βρήκε, δεν πλούτισε συνάμα και τον τόπο του και τους άλλους τόπους; Για να τα βρη όμως, πρέπει πρώτα πρώτα στη γλώσσα του να τα γυρέψη. Πώς δε γυρέβουμε στη γλώσσα τη δική μας και γι' αφτά που είπαμε και για τόσα και τόσα; Η γλώσσα η ρωμαίικη — σήμερις είναι πια και γνωστό — έχει μια δύναμη, μια εφκολία μοναδικιά, με μιαν κατάληξη, μ' ένα ζεβγάρωμα, μ' ένα προσκόλλημα, μ' ένα χαδεφτικό, να σου πλουτίση, όχι το λεξικό που τυπώνεται, μα και το ατύπωτο ακόμα λεξικό της καρδιάς μας.

92 分。'demoticist 散文体' (Demotic Greek 散文体) 之奠基——以 '口语词 + 民间语法' 写文学随笔, 反对 'katharevousa' 之 '伪古典化' 之路; Psicharis 是 '现代希腊文学语言' 之 'Gregoris Xenopoulos 之前的最重要改革者'; 其 'demotic 之发音 / 拼写 / 句法' 之 '规则化' 是 '20 世纪 Modern Greek 文学' 之源头; '散文 + 民俗学 + 语言学 + 民族学' 之 '四合一' 文体是 '19 世纪末南欧民族文学' 之范本——后世 'Gregoris Xenopoulos' / 'Kostis Palamas' / 'Angelos Sikelianos' / 'Nikos Kazantzakis' 之 'demotic 文学' 皆承其遗产。

Και δεν είναι ζήτημα, πως ο λαός ο ρωμαίικος, και στη γλώσσα του και στην ψυχή του — το ίδιο είναι — έχει ανυπόψιαστους θησαβρούς. Εσύ όμως, ο ανεξάρτητος, εσύ ο οικουμενικός, βλέπω και θέλεις μόνο να παίρνης από τους ξένους, χωρίς να τους δίνης τίποτα.

84 分。Psicharis 全卷收束于 'language-and-soul' 之 'equative copula' (等同系词) 之 'climactic-equivalence' (等式收束) —— 'Και δεν είναι ζήτημα, πως ο λαός ο ρωμαίικος, και στη γλώσσα του και στην ψυχή του — το ίδιο είναι' (不是问题, 希腊民族, 在语言上与在灵魂上——同一件事) 之 'oneness-clause' (一体子句) 把 '语言-民族' 之 'identitas' (同一性) 推到收束点; 'ανυπόψιαστους θησαβρούς' (未被怀疑之宝藏) 把 '民族语言' 写成 '未被发掘之矿脉' 之 'treasure-metaphor' (宝藏之喻); '结尾' 维度对 'essay-collection' 之 'thesis-coda' (论点尾声) 范式评分——既非 'narrative-climax' 亦非 'lyrical-decrescendo', 而是 'argumentative-conclusion', 故 84。 ---