Ο Τραγουδιστής του χωριού και της στάνης

Διά του έργου τούτου ο ποιητής ενεφανίσθη ενώπιον του κοινού με αρτιώτερα και περισσότερα εφόδια, προσείλκυσεν όλων την συμπάθειαν και απέδειξεν ότι ήτο προωρισμένος να συνεχίση το έργον του Ζαλοκώστα και του Βαλαωρίτη, οι οποίοι ανέδειξαν και επέβαλον το Ηπειρωτικόν
Στα Γιάννινα είν' η ώμορφες, στην Άρτα η μαυρομμάτες Και στην καϋμένη Πρέβεζα κοντούλες και γιομάτες.

HEAD 用 «προσείλκυσεν όλων την συμπάθειαν και απέδειξεν ότι ήτο προωρισμένος να συνεχίση το έργον του Ζαλοκώστα και του Βαλαωρίτη»立伊庇鲁斯献词+两位前辈后继钩,TAIL 用「Στα Γιάννινα είν' η ώμορφες, στην Άρτα η μαυρομμάτες Και στην καϋμένη Πρέβεζα κοντούλες και γιομάτες」锚 Epirus 三城命运钩——七拍都靠"序诗-诗-词表-散文-集市"五钩推进,这是 Krystalles 诗集与民俗散文交替的标志节奏。

Περιλαμβάνει εν αυτώ δύο σειράς ποιημάτων, πρώτον «τα τραγούδια του χωριού και δεύτερον τα «τα τραγούδια της στάνης». Το όλον δε βιβλίον «'στήν Ήπειρο τ' αφιερώνει». Αλλά και άνευ της αφιερώσεως, αρκεί μόνη των ποιημάτων η ανάγνωσις διά να κατανοθή ευθύς ο ιδιάζων χαρακτήρ των· και των δύο σειρών τα τραγούδια αποδίδουν της Ηπειρωτικής ζωής το σφρίγος και την χάριν αυτής αποτυπούν. Υπέβαλε δε ταύτα εις τον περί τα τέλη του 1892 τελεσθέντα ποιητικόν διαγωνισμόν και έτυχον του &«πρώτου και θερμοτάτου επαίνου»& μόνον διότι ο εισηγητής της επιτροπής καταληφθείς υπό καθαρευουσοληψίας εβράβευσεν έτερον ποίημα γραμμένον εις την καθαρεύουσαν, εν ώ όλοι οι ποιηταί εις την δημώδη γλώσσαν συνεκίνησαν
στο μέτωπο και την πολεμικότη στο κορμί όλο, τους Αρβανίτες, τους Λιάπιδες με τη μπέσα και την εκδίκηση και τους Τσάμιδες με την απιστία και το δόλο στο στόμα· του Πίνδου τους λαούς τους βλαχόφωνους με τες κοντές φουστανέλλες και με τα χονδρά μάλλινα τσιπούνια τους,

cast 由"Κρυστάλλης+Γάγαρης+Ζαλοκώστας+Βαλαωρίτης(序诗四人)+Λάμπρος+Chryso+Saracatsanes(牧民三人)+Arvanites+Liapides+Tsamides+Pindus Vlachs+Konitsa-Delvinou builders(集市五人)+Janina peasants+Souli women+Zagorissians+Γεροκαλαμένιος+Μπάρτζο+老牧人(乡野四人)+βασιλοπούλα+银镀金圣像"五层身份织成一线——这是 Krystalles 诗集与民俗散文交替群人物铺陈的标志密度。

Συχνά μέσ' 'ς το ηλιοστάλαμμα και μέσ' 'ς το μεσημέρι, Κι' όταν κοιμούνται τα νερά, και βγαίνουν η Νεράιδες Και συγκρατιούνται σε χορούς, τέτοια τραγούδια λέγουν. Όταν ισκιώνουν τα ζερβά και πέφτουν τα λιοπύρια, Και ροβολούν βελάζοντας 'ς τες μάντρες τα κοπάδια, Σουρίζοντάς τα ο νιος βοσκός, τέτοια τραγούδια λέγει. Τ' απόσπερνο κι' αποβραδύς, που βασιλεύει ο ήλιος, Και με τα δυο καματερά γυρνάει ο ζευγολάτης Απ' τ' όργωμά του 'ς το χωριό, τέτοια τραγούδια λέγει.
Όλ' αυτά τα ηπειρωτικά πλήθια συνειθίζουν μια φορά κάθε χρόνο κατά τον Τρυγητή να ξυπνάν με τον ποδοβολητό και με τες φωνές τους από τον χιλιόχρονο ύπνο τους τους παλιούς αντίλαλους των σκόρπιων και θλιβερών χαλασμάτων της ερημωμένης Καστρίτσας. Τα παιδιά τα μικρά κ' η κοπέλλες έτρεχαν εδώ κ' εκεί, σαν πεταλούδες, κ' εμάζευαν χεριές χεριές τα χινοπωριάτικα τ' αγριολούλουδα. Οι παλληκαράδες δοκίμαζαν να σηκώσουν απάνου χοντρά χάλαρα, θεμέλια ποιος ξέρει τίνων σπιτιών, και πλάκες θεριωμένες, σκεπάσματα τις ξέρει ποιανών πεθαμένων. Κ' εθύμιζαν έτσι τους αντρειωμένους αγαπητικούς της βασιλοπούλας του τραγουδιού, οπ' αγωνίζονταν ποιος να σηκώση τον παλαιγό βράχο, το ριζωμένο λιθάρι,

HEAD 用「Συχνά μέσ' 'ς το ηλιοστάλαμμα + Νεράιδες σε χορούς + ισκιώνουν τα ζερβά + ροβολούν βελάζοντας」立四拍人物钩,TAIL 用「ηπειρωτικά πλήθια + Τρυγητή + ποδοβολητό + χιλιόχρονο ύπνο + αγριολούλουδα + αντρειωμένους αγαπητικούς της βασιλοπούλας + αγωνίζονταν ποιος να σηκώση τον παλαιγό βράχο」锚 Epirus 多民族集市命运钩——七拍节奏都靠"序诗-诗-词表-集市"五钩推进。

Ραϊδιό_=ραϊσμένοι μεγάλοι βράχοι, γκρεμοί. — _Ραδίζω_=διαβαίνω. — _Ροδάμι_, χαμόκλαδο. — _Ριζά_, η ρίζα, τα χαμοκλήματα του βουνού, δέντρου κτλ — _Ρώπια_, χαλάσματα, — _Ρουπάκια_ άγρια δένδρα του βουνού ανώμαλα. _Σαλαγάω_ συνηθίζεται εις μπουλούκι από πρόβατα, δηλαδή βαρώ 'μπροστά, οδηγώ κτλ. Ο _σάλαγος_ και _σαλαγή_ έχουν ύστερα και την
κ' ήρθαν τα φουσέκια μας με τα σημάδια· ασημένια τα σημάδια, χρυσένια τα σημάδια, ασήμι εις τα φορέματα, χρυσάφι εις τα πρόσωπα· σαν από χρυσάφι είν' όλοι πλασμένοι· κανείς δεν τους εγνώρισε, κανείς δεν τους εχαιρέτισε· αν τους ιδής, νομίζεις πως είν' οι αθάνατοι

同段用民俗词 «Ραϊδιό»/«Ραδίζω»/«Ροδάμι»/«Ριζά»/«σαλαγάω»/«σάλαγος»/«σαλαγή» + 古典书面词 «διαβαίνω»/«χαμόκλαδο»/«συνηθίζεται»/«εις μπουλούκι»/«σημασίαν»/«δηλαδή» + TAIL 用 «φουσέκια»/«αγριολούλουδα»/«αγριοτριαντάφυλλα»/«αγριομάρταρα» + 古典书面词 «σήμαντρα»/«εικόνα»/«αθάνατοι»——民俗词/古典书面词同段混用,这是 Krystalles 十九世纪末希腊语伊庇鲁斯方言诗书面语的标志,远胜纯口语化民俗作者。

Ζερβά η λίμνη ατάραχη, απλωτερή, ολόστρωτη και μακρουλή, με το χαϊδεμμένο κι ακριβό νησάκι της μες τη μέση και με τον καλαμιώνα περίγυρα, καθρεφτίζει στα βάθη της, σα να σφίγγη απάνω στα στήθη της ερωτικά τον γαλανόν ουρανό και τ' αντίπερα καμαρωμένο βουνό της. Κάπου κάπου οργώνει τα νερά της κανένα καϊκάκι. Ανάλαφρη κι αγανή καταχνιά σηκώνεται σα σινδόνι από πάνω της σαν καιάμενου λιβανιού καπνός. Κατά τες δυτικές Οχθιές της, που ανάμεσ' απ' αυτή κι από σειρά χαμηλών βουνών απλωμένων από βοριά σε νότο σχηματίζεται μια μικρή κοιλάδα, στενή λουρίδα, που ανταμώνει τον πέρα με τον δώθε πλατύκαμπο, συμπυκνώνεται η πόλη του Γιαννίνου σε μεγάλο άπλωμα, με τα βυζαντινά κι αλή-πασαλήτικα κάστρα της, χωμένα μέσα στη λίμνη, με τους στενούς και λιθόστρωτους δρόμους, τα παλιά σπίτια και σαράγια,
στο μέτωπο και την πολεμικότη στο κορμί όλο, τους Αρβανίτες, τους Λιάπιδες με τη μπέσα και την εκδίκηση και τους Τσάμιδες με την απιστία και το δόλο στο στόμα· του Πίνδου τους λαούς τους βλαχόφωνους με τες κοντές φουστανέλλες και με τα χονδρά μάλλινα τσιπούνια τους,

HEAD 用 «Γιάννινα + Λίμνη + αλή-πασαλήτικα κάστρα + μιναρέδες + Πίνδος + Σούλι + Δέλβινο + 湖岛»立多层空间钩,TAIL 用 «Αρβανίτες + Λιάπιδες + Τσάμιδες + Πίνδος + Βλάχοι + φουστανέλλες + τσιπούνια»锚 Epirus 多民族山民钩——把 19 世纪末希腊北部民俗与希腊独立后民族想象同景对照,世界观厚度极足,是 Krystalles 诗集与民俗散文交替希腊民俗世界特有的多层位感。

τραγούδια του χωριού και δεύτερον τα «τα τραγούδια της στάνης». Το όλον δε βιβλίον «'στήν Ήπειρο τ' αφιερώνει». Αλλά και άνευ της αφιερώσεως, αρκεί μόνη των ποιημάτων η ανάγνωσις διά να κατανοθή

首句不写情爱/战争,写"伊庇鲁斯献词+Ζαλοκώστα/Βαλαωρίτης 后继"作全卷元钩悬在开篇;Krystalles 伊庇鲁斯方言诗派的元钩常见于此。

Πάρε τραγούδι μου φτερά, ξεφτέρι, αετός να γίνης Και πέτα γλήγορο μακρυά, πέτα κατά το Σούλι, Διάβαινε κάμπους και βουνά, κ' εκεί σαν απαράξης 'Στην Κιάφα απάνου ν' ανεβής, τρανή λαλιά να σύρης «Ο υιός του Νότη απέθανεν, ο υιός του Νότη πάει!» Όπου ταμπούρια άλλους καιρούς και μετερίζια εσκάφταν Κ' εσαλαγούσαν Λιαπουργιάν, αρματωλοί οι Σουλιώτες,
Παρόμοιες μ' αυτούς είνε κ' η γυναίκες τους, με τη διαφορά ότι τούτες καταφορτώνονται από βαριά ασημένια και μαλαμοκαπνισμένα στολίδια από το κεφάλι ως τη μέση κι ότι κάπου κάπου ανάμεσά τους βρίσκεται, σαν την αγράμπελη ανάμεσα στα βάτα, και καμμιά υποφερτή εμμορφιά. Η γυναίκες του Σουλιού και των Κατσανοχωριών φοράν σιγγούνια πολύλοξα κι ολίγα στολίδια· είνε ψηλές όμως σκληρομαθημένες και περήφανες, με μέτριαν Εμμορφιά κι αυτές, αλλά με τη δυσκολόβρετην αξιάδα να πιάνουν στα δουλευτικά χέρια τους με την ίδια πιτηδειοσύνη και τ' αλέτρι και το τουφέκι, η λεβέντισες. Έρχοντ' ύστερα η Ζαγορίσσιες κι η Βλάχισσες του Πίνδου, που δένουν τόσ' ώμορφα το μαντηλάκι τους στο κεφάλι και που συνειθίζουν να περικεντούν με κόκκινα και πλουμερά μεταξωτά γαϊτάνια τες καλοκομμένες κι αρμονικά ταιριασμένες στο λιγερό τους κορμί σάρικες· ανάμεσα σε τούτες η ωμορφιά δεν είνε σπάνια, κι' όπου

HEAD 用 «Πάρε τραγούδι μου φτερά, ξεφτέρι, αετός να γίνης + Σούλι + Κιάφα + αρματωλοί οι Σουλιώτες»立 Σούλι 母题钩——「山诗+战斗+ Λιαπουργιάν+ Souliot arms」设计,TAIL 用 «Σουλιού + Κατσανοχωριών + Ζαγορίσσιες + Βλάχισσες του Πίνδου + σάρικες + γαϊτάνια + αξιάδα + αλέτρι και τουφέκι」三层创新——「Epirus 多民族+集市+秋花+女人+银镀金圣像」设计——四母题写"牧民-山-集市-圣像"的命运张力,这是 Krystalles 诗集与民俗散文交替希腊民俗诗创新的标志。

για να περιεργαστούν. Κ' έλεγε ο καθένας το θαυμαστικό λόγο του. Κι' όταν ο γούμενος έβγαλε κ' έδειξ' εκεί μπροστά ασημένιες μονέδες και στολίδια μαλαματένια που ξέθαφτε κάποτε από τα μνήματα των χαλασμάτων π' άνοιγε τακτικά, σαν το θεριό των λόγγων της Αραπιάς, είδα τους καϋμένους χωριάτες να βγάζουν από τες λερωμένες κι αχαμνές σακούλες τους μετζίτια ολάκερ' ασημένια και τάλλαρα και να τ' αλάζουν με τα παλιά κείνα λείψανα, μόνο και μόνο για να τα κρεμάσουν σα γκόλφι και φυλαχτό μαζύ με τους σταυρούς και τα κωνσταντινάτα απάνω στα φέσια και στα χαϊμαλιά των μικρών παιδιών τους. Τ' απομεινάρια των ειδωλολάτριδων Ελλήνων, οπού με τόση μανία και μίσος κατάτρεχαν και τα χαλνούσαν οι πρώτοι χριστιανοί, οι σημερινοί χωρικοί μας τα θωρούν άγια, γιομάτα γιατριά και δύναμη φυλαχτική. *** Δε μείναμε ως το τέλος του πανηγυριού.

末段不写家族延续,以「ασημένιες μονέδες + μαλαματένια στολίδια + απομεινάρια ειδωλολάτριδων Ελλήνων + σταυρούς + κωνσταντινάτα + άγια γιομάτα γιατριά + Δε μείναμε ως το τέλος του πανηγυριού」断钩收束——用"集市结束+银镀金圣像+异教遗物+乡野宿命感"四拍作命运断钩收尾,留余震而非反转,符合 Krystalles 希腊民俗宿命传统。