Αθανάσης Διάκος - Αστραπόγιαννος

«Για ιδές καιρό που εδιάλεξεν ο Χάρος να με πάρη / Τώρα που ανθίζουν τα κλαριά, που βγάν' η γη χορτάρι.»
«Ξύπν' Αστραπόγιαννε, γλυκοχαράζει, / Γιατί εκοιμήθηκες τόσο βαρειά; / Ξύνα ο Λαμπέτης σου γλυκά σε κράζει / Να ιδής τα φράξα σου, τα κρύα νερά.»

墓前闻吟立全本动机("亡者之声即诗之灵感"),TAIL 段立"Ξύπν' Αστραπόγιαννε"——plot 密度靠"墓前—战场—亡灵"三拍维持,Valaorites 19 世纪希腊叙事诗的典型 plot 结构。

«Άλλως προς τα όμματα εμού, οι δύο εκείνοι στίχοι τεταγμένοι παραλλήλως περιέχουσι τοσαύτην ευωδίαν και διεγείρουσιν εντυπώσεις τοσούτον θελκτικάς ώστε οσάκις στρέφω επ' αυτούς το βλέμμα, διακρίνω νοερώς ιχνογραφημένων την λάρνακα ένθα καθεύδει η καρδία του τροπαιοφόρου Μεγαλομάρτυρες.»
«Η Γκιόνα λέει της Λιάκουρας, κ' η Λιάκουρα της Γκιόνας: / «Βουνί πούσαι ψηλότερο, και πλειο ψηλ' αγναντεύεις, / »Ανδρούτζος τι να γίνηκε, η λεβεντιά πού νάναι; / »Τι να σου 'πω βουνάκι μου, τι να σου πω βουνί μου, / »Τη λεβεντιά τη χαίρονται οι ψωριασμέν' οι κάμποι, / »'Σ τους κάμπους ψένουν τα σφαχτά και ρίχνουν 'ς το σημάδι / »Τους κάμπους τους στολίζουνε με τούρκικα κεφάλια.»

群人物靠职司+亲属链+死亡命运展开(主角/首领/青年/老预言家/战报者/主教/牧首/大盗首领),LATE 段 Γκιόνα/Λιάκουρα 山神对话把山人格化——这是希腊 19 世纪雅典叙事诗的典型 cast 结构。

«Άσπασαι συν ταις εμαίς ευχαίς τους ανδρείους αδελφούς, προτρέπων εις κρυψίνοιαν διά τον φόβον των Ιουδαίων. Ανδρωθήτωσαν ως περ λέοντες και η ευλογία του Κυρίου κρατυνεί αυτούς, εγγύς δε εστί το του Σωτήρος πάσχα.»

MID 段用"Ανδρωθήτωσαν ως περ λέοντες"牧首祝福立人物,LATE 段用"Η Γκιόνα λέει της Λιάκουρας"山歌对话节奏加快——Valaorites 希腊叙事诗的节奏分布正合"墓前—战场—山歌—亡灵"四拍。

«Ειδόν ποτε μητέρα οικτρώς οδυρομένην επί του τάφου του μονογενούς αυτής τέκνου, και σιωπηλώς και μετά σεβασμού υπό ανεκφράστου βαρυθυμίας κατεχόμενος ετόλμησα να προσέλθω επ' ελπίδι, ότι ήθελον δυνηθή μικράν τινα να προσενέγκω ανακούφισιν εις το αφόρητον άλγος της πενθούσης.»
«Εκ Βουνιχώρας της Παρνασσίδος, ψυχοπατέρας του Ανδρούτζου, αγαπών αυτόν ως ίδιον τέκνον, πρώτος τον καθωδήγησεν εις το πολεμικόν στάδιον. Διατηρηθείς ακμαίος μέχρις εσχάτου γήρατος και ουδέποτε απαυδήσας μαχόμενος, έπεσεν ο γενναίος πλησίον της Ναυπάκτου, ότε ξιφήρης ώρμησεν εις μέσον των πολεμίων ίνα συμπλακή προς τον διοικητήν αυτής Μουχτάρ πασάν.»

HEAD 段用雅典书面古语"Ειδόν ποτε μητέρα οικτρώς οδυρομένην"+教会希腊语"ψυχής/ευλογίαν",LATE 段用 Παρνασσίδα/Βλαχοθανάσης/Μουχτάρ πασάν 民俗 + 突厥官职名——文白夹杂+民俗 + 教会 + 突厥语混用是 Valaorites 19 世纪希腊雅典叙事诗的标志文笔,1867 Athens 一版。

«Ούτε κυπάρισσοι ούτε ιτέαι ούτε πολύτιμα άνθη ούτε σιδηραί κιγκλίδες ούτε μάρμαρα περιεκόσμουν ή επεσκίαζον το τελευταίον εκείνο κατοικητήρι. <ένας μόνος ανεξέργαστος λίθος εσημείου την κεφαλήν και επ' αυτού εκάπνιζεν ο νεκρολίβανος, καιόμενος εντός του κοιλώματος ευτελούς κεράμου. — Το χώμα προσφάτως ανασκαφέν εφαίνετο εκωγκωμένον και κύκλω ολίγη χλόη εχάραττε τα στενστέτα όρια, εν οις πάντα περικλείονται τα ανθρώπινα.»
«Κάτου 'ς τα Σάλονα, ξεψυχισμένος / Ο εχθρός εφώλιασε μακρά απεδώ / Ξύπνα, Λαμπέτη μου, κι' αποσταμένος / Θέλω 'ς το μνήμα μου να πάω κ' εγώ.»

地形(Σαλώνα/Χαλκομμάτα/Λιανοκλάδι/Ναυπάκτου/Άη Γιάννης)+ 民俗(Αρβανιτιά/Βρυκολάκας/Κατζώνης/Βλαχοθανάσης)+ 教会(Ησαΐας/Γρηγόριος Πατριάρχης/Πατριαρχείον Κωνσταντινουπόλεως)三层世界同段叠加,世界观厚度足。

«Για ιδές καιρό που εδιάλεξεν ο χάρος να με πάρει / Τώρα π' ανθίζουν τα κλαριά, που βγάζ' η γη χορτάρι!»

首句不写情节,写 1867 Athens 墓前闻亡者二行诗——把"为何作希腊独立战争叙事诗"作全本元钩悬在开篇;希腊 19 世纪雅典叙事诗的元钩常见于此。

«Ήκουσα τότε πρώτον, μετά βαθυτάτης κατανύξεως, τα κάλλιστα των ημετέρων μοιρολογίων και έμεινα μέχρι τέλους απορροφών τας αναθυμιάσεις της νεκρικής εκείνης ποιήσεως, ίσως προαισθανόμενος ότι έμελλε να έλθη ποτέ ώρα, καθ' ην θρηνωδών κ' εγώ ήθελον δυνηθή ν' αποτίσω την οφειλήν μου προς εκείνους, οίτινες, αφού τα ιερά αυτών λείψανα διέσπεισαν απανταχού της Ελλάδος προς γονιμοποίησιν του πολυπαθούς ημών εδάφους, κείνται αμνημόνευτοι, αμοιρολόγητοι.»
«Το άσμα τούτο, εξ ου απορρέει κρουνηδόν ο πλαστικός οπός της δημοτικής ποιήσεως, εποιήθη περί τα 1789, ότε ο μεν Ανδρούτζος μετά πεντακοσίων πολεμιστών καταβάς από των ορέων αναπεπταμένας έχων τας σημαίας, περιέτρεχε νικηφόρος την Στερεάν και την Πελοπόννησον, το δε Γαλλικόν έθνος ανέτρεπεν εκ θεμελίων το σαθρόν οικοδόμημα του μεσαιωνικού απολυτισμού και διεκήρυττε τ' αθάνατα και απαράγραπτα δικαιώματα του ανθρώπου.»

把"墓前闻吟(ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ)+ 独立战争(ΑΣΜΑ Α'/Β'/Γ')+ 民俗战歌(Κωσταντάρας/Ανδρούτζος/Χρόνης)+ 教会(Ησαΐας/Γρηγόριος Πατριάρχης)"织成单本,后期希腊文学(Palamas/Sikelianos/Kazantzakis 同代)均引 Valaorites——是希腊雅典叙事的"民俗+教会"形式创新,故 88。

«Λαμπέτη, χώσε με με τάρματά μου / Ολόρθα, στήσε τα, δεξιά ζερβιά. / Νάναι 'ς το μνήμα μου κεροδοσά μου, / Πρωτοπαλλήκαρα 'ς την ερημιά.»
«Κ' όταν, Λαμπέτη μου, με χωματίσης / Έβγα 'ς το Τρίκορφο γοργά, γοργά / Να πης πως σ' έστειλα να πολεμήσης / Πες χαιρετίσματα 'ς την κλεφτουριά.»

末段以"Λαμπέτη, χώσε με με τάρματά μου / Ολόρθα, στήσε τα"战死者立葬作收,把 MID 段 Ανδρούτζος 山歌解构为"战死者立葬嘱咐"——符合希腊雅典叙事的传统收尾;不写反转,故 84 不更高。