Rozmowa Pòlocha z Kaszëbą

«Dobri żort / Tinfa vort. / Przesłovje Kaszebskje. / Wójas, jak zdecheł. / Polcamj recheł, / Bó beł grocz. / Z leforki rebackje. / Rozmova Polaka s Kaszubą.»
«Póloch. Zkąd Ti jesteś, Chłopje? / Kaszeba. Jo jem z Kaszeb, Panje. / Pól. Co to są te Kaszubi? / Kasz. Panje, je to kroj wód Bóga zdovna wóbjecąni, krój svjęti, v chterim mleko o mjód płenje; a ledze, co v tim kraju mjeszkają, nazevają sę ledzamj vebrąnemj, póchódzącemj wód Jizraela dovneho. / P. Ja słiszałem o vjelorakich Kaszubach. K. Jo, Panje; e moj wójc, co beł bógati, bó mjeł sztere wółe e sztere kónje ... Nazevają sę ledzamj vebrąnemj, póchódzącemj wód Jizraela dovneho ... Abraham, Jizak, Jakub, Mojżesz e jinni.»

HEAD 用「Dobri żort / Tinfa vort / Przesłovje Kaszebskje / Wójas, jak zdecheł / Polcamj recheł / Bó beł grocz / Z leforki rebackje」古 Kashubian 谚语诗钩 + 「Rozmova Polaka s Kaszubą」标题双对话钩立全本对话线索; MID 用「Póloch. Zkąd Ti jesteś, Chłopje? / Kaszeba. Jo jem z Kaszeb, Panje」+「Jo, Panje; e moj wójc」+「Abraham, Jizak, Jakub, Mojżesz e jinni」立 1850 卡舒比亚方言对话体 + 圣经挪移初阶——四拍节奏都靠"对话体 + 圣经人物挪移 + 古 Kashubian 谚语"推进, 这是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的标志节奏。

«Póloch. Zkąd Ti jesteś, Chłopje? / Kaszeba. Jo jem z Kaszeb, Panje. / Pól. Co to są te Kaszubi? / Kasz. Panje, je to kroj wód Bóga zdovna wóbjecąni, krój svjęti, v chterim mleko o mjód płenje; a ledze, co v tim kraju mjeszkają, nazevają sę ledzamj vebrąnemj, póchódzącemj wód Jizraela dovneho. / P. Ja słiszałem o vjelorakich Kaszubach. K. Jo, Panje; e moj wójc, co beł bógati, bó mjeł sztere wółe e sztere kónje, a mjeszkeł vjele lat v jedni vsi Kaszebski, dze beł przesężnim, narachóveł dwójakich: jedni są grebi, a dregi są Fein-Kaszebj.»

cast 由"Pòloch 质疑者 + Kaszeba 回答者 + 圣经人物挪移群(Abraham/Jizak/Jakub/Mojżesz/Judasz) + 卡舒比亚群人物隐含(Svjatopełk/Fein-Kaszebj/grebi Kaszebj)"四层身份织成一线, 每层都带 19 世纪卡舒比亚方言对话痕迹(Kaszeb + Kaszebski + grebi + Fein)——这是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的标志群人物铺陈, 密度比单作者高得多(对话体+圣经挪移双层)。

«Dobri żort / Tinfa vort. / Przesłovje Kaszebskje. / Wójas, jak zdecheł. / Polcamj recheł, / Bó beł grocz. / Z leforki rebackje. / Rozmova Polaka s Kaszubą.»
«Moj Panje, Roj beł e je v Kaszebach, tę dze sę sztere rzeki schòdzą; ale szkòda, że do njeho teros njmożeme dąnc anje dopłenąc, tak vłosnje, jak Vpąn do swòjeho raju njmożesz; a kjebe jes tę procę pòdją, lo jo le gvesno rzec mògę, żebe jes do nasze zemje zaszed.»

HEAD 用「Dobri żort / Tinfa vort / Przesłovje Kaszebskje / Wójas, jak zdecheł / Polcamj recheł / Bó beł grocz / Z leforki rebackje」古 Kashubian 谚语诗钩 + 「Rozmova Polaka s Kaszubą」标题双对话钩立全本对话线索, LATE 用「Moj Panje, Roj beł e je v Kaszebach, tę dze sę sztere rzeki schòdzą」锚 1850 卡舒比亚对话体——四拍节奏都靠"对话体 + 圣经人物挪移 + 古 Kashubian 谚语"推进而非情节密度推进, 这是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的标志节奏, 与单作者讽刺诗反向(对话体 vs 议论单篇)。

«Póloch. Zkąd Ti jesteś, Chłopje? / Kaszeba. Jo jem z Kaszeb, Panje. / Pól. Co to są te Kaszubi? / Kasz. Panje, je to kroj wód Bóga zdovna wóbjecąni, krój svjęti, v chterim mleko o mjód płenje; a ledze, co v tim kraju mjeszkają, nazevają sę ledzamj vebrąnemj, póchódzącemj wód Jizraela dovneho. / P. Ja słiszałem o vjelorakich Kaszubach. K. Jo, Panje; e moj wójc, co beł bógati, bó mjeł sztere wółe e sztere kónje, a mjeszkeł vjele lat v jedni vsi Kaszebski, dze beł przesężnim, narachóveł dwójakich: jedni są grebi, a dregi są Fein-Kaszebj. Grebi są ti, co njmają swójich przevjlejov, anje takieh łask wód Pana Boga, jakje mają Fein-Kaszebj, chterzi przez swóje męztvo,--co je napjsąne v xędze chronikorum Kaszebski, Tomje II. zeszece 30. na stronje 179, a to v te slova: Nom jich każe bjc, a vszetkieb wubjjeme--vjeczni sobie zaszczet wu całeho svjata zrobjle.»

同一段用 19 世纪波兰书面词「Pole」+ 拉丁「chronikorum」/「mare mediterraneum」+ 卡舒比亚方言口语「Jo jem z Kaszeb, Panje」+ 卡舒比亚方言诗体「Dobri żort / Tinfa vort」+ 古 Kashubian 谚语「Wójas, jak zdecheł」——拉丁/波兰书面/卡舒比亚方言口语/古 Kashubian 谚语同段混用, 这是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的标志, 远比单作者讽刺诗含蓄, 又比 19 世纪东普鲁士地理志短简紧凑。

«Grance Kaszebskje jidą, pócząvsze wód Gdąnska, starożetneho Gaza, górą Libanską, a pónaszemu górami Kólibskimj, bó me barzo rod kó dodajeme, prze mełim mórże Genezareckim, prze vjelgim morze Strzodzemnim, półacenje mare mediterraneum zvąnim, co leżi mjedze zemjamj Preską, Reską, Szvecką, Dunską e Pómórską, jasz do Wusco Slepskjeho e dali rzeką, do njeho vpodającą; a vrocają puszczą Jizraëlską, pónaszemu Tuchólska, nad granicą Filistinską czele krziżacką, bó ten naród beł krziżę dlo Kaszebov, prze Samariji, to je Marienburgu dzisejszim czele zemj Malbórski do Gdąnska.»

同段同时现 1850 卡舒比亚 → Gdańsk = Gaza + Libanon = Kólibski + Genezaret = Pucki 海岸 + mediterraneum = Strzodzemnim + Judejska = Tuchólska + Filistinską = krziżacką + Samariji = Marienburg 七层地理挪移——把 19 世纪卡舒比亚方言对话与圣经挪移 + 东普鲁士地理同景对照, 世界观厚度极足, 是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体特有的多层位感。

«Dobri żort / Tinfa vort. / Przesłovje Kaszebskje. / Wójas, jak zdecheł. / Polcamj recheł, / Bó beł grocz. / Z leforki rebackje. / Rozmova Polaka s Kaszubą.»

首句不写情爱/战争, 写"1850 卡舒比亚 + 古 Kashubian 谚语 + 渔人谚语 + 鲁塞尼亚渔歌 + 对话标题"作全本对话体元钩悬在开篇; Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的元钩常见于此, 与单作者讽刺诗反向(对话体 vs 议论单篇)。

«To pevnje ztamtąd musjeli bić i krziżovnjci Christusa? / K. Albo to nje. Vpąn vjesz, że Judasz, kjej pószed do Pana Jezusa do wógrojca, tej se sobą zabreł vjelgą grepę lede, a to tę z tech bórov wód Kóscerzena e Chójnjc. / Vszakże mj sę zdaje, że to jest lud chrześcijański i bardzo pobożni. / K. Vpąn provdę godosz, bó wónj ve vszetkim sveho naczelnjka Judasza nasladeją, chteri vłosnje tak zrobjeł, jak Pana Jezusa zaprzedeł.»

LATE 三层创新——「Vpąn vjesz, że Judasz, kjej pószed do Pana Jezusa do wógrojca, tej se sobą zabreł vjelgą grepę lede, a to tę z tech bórov wód Kóscerzena e Chójnjc」圣经挪移 + 「Vpąn provdę godosz, bó wónj ve vszetkim sveho naczelnjka Judasza nasladeją, chteri vłosnje tak zrobjeł, jak Pana Jezusa zaprzedeł」+「Tak jo jem ros, będąc v tętejszech stronach, z vłosne tętejszeho szkolneho gębę czeł, kje wón sę v móji przetomnosci zapiteł: Chto wukrziźovei Kristusa?」三层设计写"1850 卡舒比亚方言 + Judasz 出生 Kòscerzena + 圣经挪移 + 钉死基督之辩"的混合张力, 这是 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体的标志创新, 与单作者讽刺诗反向(对话体 vs 议论单篇)。

«To pevnje ztamtąd musjeli bić i krziżovnjci Christusa? / K. Albo to nje. Vpąn vjesz, że Judasz, kjej pószed do Pana Jezusa do wógrojca, tej se sobą zabreł vjelgą grepę lede, a to tę z tech bórov wód Kóscerzena e Chójnjc. Jch możę Vpon letko pó tvorzi e stroju póznac; bó wu nas anje wąsov anje długich sukjen anje pasov njenoszą anje nas tu Łeczokamj njeprzezevają jak jich, co przed lati vjedno łeczokóve chódoki nosele. ... Moj Panje, jo jem ros, będąc v tętejszech stronach, z vłosne tętejszeho szkolneho gębę czeł, kje wón sę v móji przetomnosci zapiteł: Chto wukrziźovei Kristusa? Jasz tu jeden z nostarszech e nowuczenszech szkólokov vstaje e wódpóvjodo: Naszi przodkovje. Na co szkolni wódrzek: barzo dobrze. Tak mje sę vedaje, że to muszi bec provda. ... Teraz, moj Kochani, o Kaszubach już dosić vjem i chcę sę do jutra nad tim dobrze zastanovjć, co na prziszłośé mj vipada zrobjć. / K. Jo no to zezvolają, ale na dzisejsze póżegnanje: njebędze Vpąn taki e zażima tobaki, bó dobro tobaczka wód pana Macka! / P. A gdzje pan Macjek? / K. V Lębórgu na rogu. / P. Chvała Panu Bogu!»

末段不写教义辩论收尾, 以烟草告别 + 「Chvała Panu Bogu!」对话收束——用"烟草告别 + Lębork 烟草商 + 「Chvała Panu Bogu!」"作社会现实反向收尾, 留余震而非反转, 符合 Ceynowa 1850 卡舒比亚方言对话体传统。