A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge

Their ESSE is PERCIPI, nor is it possible they should have any existence out of the minds or thinking things which perceive them.

核心论点一句话给出；句子短、论证步步为营；"用通俗语言写哲学"的自觉，故清晰度为 88。

(贝克莱的核心论点) 物质不存在，只有心灵与观念——"有些真理是如此接近和明显，以至于人只需睁开眼睛就能看到它们。"

逻辑自洽（对洛克"物质实体"的批判是致命的）；但"上帝作为永恒感知者"是神学预设，故准确性为 76。

(Introduction 批判抽象观念→Part I §1-33 建立核心论点→§34-156 回应 20 个异议)

每个论证有编号、有路标——"分析哲学"的雏形，故结构为 85。

(贝克莱用日常经验论证形而上学) 樱桃=颜色+味道+质地的观念集合；桌子在无人感知时存在——因为上帝在感知它。

每个抽象命题锚定可想象的场景——"经验论"的典范，故例证为 84。

(贝克莱的"非物质论"对当代感知哲学、心灵哲学、虚拟现实讨论是先驱)

提供理解"感知与实在"关系的框架；不提供生活指南，故实用性为 66。

(贝克莱的核心发现) 我们从未感知"物质本身"，只感知"观念"——所以"物质"是多余的假设。

1710 年的惊世骇俗（约翰逊踢石头反驳），2026 年的心灵哲学与量子力学解释的远祖，故深度为 90。

(感质问题、Chalmers 意识难题、"我们如何知道不在模拟中"——都在贝克莱框架内)

"现象主义"是逻辑实证主义的先驱；但"上帝解决方案"是前现代的，故时效性为 82。

(贝克莱的典型句) 清楚、有节奏、有"对话"的活力——他想象读者的异议并一一回应。

英语哲学散文的巅峰之一；"可读的形而上学"的典范，故文笔为 92。

(大量引用洛克、笛卡尔、牛顿；引用方式是 18 世纪的——正文提及，无系统书目)

18 世纪哲学体例；对洛克《人类理解论》的逐节反驳，故出处透明度为 70。