Boesman-Stories, Deel 4. Gemengde Vertellings, mees van 'n Awontuurlike Aard

«Wel, hier in Suid-Afrika het ons onder ons vandag nog 'n menseras uit die steenperiode, en min aandag word aan hulle deur die geleerde wêreld bestee.»
«Die veldkornet het die twee diewe aan die poliesie oorhandig; maar die ander wat algar medepligtig was aan die eet van die vleis, het hy nie tronk-toe gestuur nie, maar hul die kans gegee om by die boere op die plase te gaan woon.»

短篇集四拍(序言-中段农场-NO.89 自由-NO.95 Bygeloof)构成完整布须曼图景;每段独立起承转合,无长篇连贯剧情但全景厚实,故 88。

«Die gewonde Boesman sit sy pyle en boog klaar, net om te vat en te skiet.»
«Die Boesman in die skeur antwoord terug: "Nou, ek wil nie agterryer wees nie; ek is my eie baas en wil my eie baas sterwe."»

cast 立体感来自"Boesman 自述+白人观察者+Kaffers 配角"三层声部,以第一人称引述(Opmakings 标注 meegedeel door)记录原始口述,故 89。

«Ná 'n hele ruk te gewag het, tot die brandstof uitgesmoor het, word weer uitgeroep om uit te kom, daar die jagters toe kinders binne-in kon hoor huil. Toe word alle middels aangewend om al was dit maar die meide met hulle kinders te red; maar een van die meide roep terug: "Ons maak net soos ons mans maak."»

中段慢节奏(Boer 农场段写 Boesman 偷牛到无伤大雅)→ LATE 紧凑(山洞烟熏)→ TAIL 缓释(Bygeloof 醉酒梦),节奏分布合理,故 87。

«In ons verbeelding sien ons 'n lewende wese op wie se aangesig noodlot sy stempel van plesier en onbesorgdheid diep afgedruk het.»
«Hy het in die aand die volgende verhale vertel. "Van ek van basie weggegaan het, het ek my ou maats gaan opsoek. Wat nie weggetrek het nie, is dood; en dié wat ek ontmoet het, is die jonger Boesmans, wat meestal onder die mense groot geword het..."»

同一段序言用诗化"noodlot sy stempel van plesier"+ Boesman 直接引语用口语化 basie/oumaats,文白夹杂+方言记录是 Von Wielligh 的标志文笔,故 90。

«'n Geselskap het Elandsberg-af getrek en het verstrooid langs Elandspruit in daardie groot vallei met hoë berge omring, gaan staan. In daardie streke was elande, buffels, renosters, kamele en olifante, sonder om van blou-wildebeeste, koedoes, kwaggas, bos- en vlakvarke, rooibokke en seekoeie eens te praat.»
«Hulle is toe met dwangmaatreëls gebinde om meer beskaaf te wees--tenminste, om net soos die Kaffers op die boerplase te lewe. Hieraan het die Boesmans gou gewend geraak; en hulle het so handig geword om met vee, met ploeë en wa-drywe om te gaan as enige Kaffer sou dink om te kan doen; net swaar liggaamswerk kon hy nie verrig nie.»

地形(高山+大象+水牛)+殖民史(Boer+Kaffer+Boesman 三角)+民俗(Bygeloof 信仰+红岩山),三层世界观厚实,故 91。

«En nou in Deel IV bring ons hom op die toneel om te toon watter rol hy in die hedendaagse beskawing speel. Ons kry hier met die voorhistoriese mens te doen.»

序言把"南非现存石器时代人类"立为总命题,每篇独立故事都是这一命题的注脚,故 88。

«Aangesien ons van ons eie nie genoeg gegewens omtrent hierdie onderwerp besit nie, so neem ons die vryheid om oor te neem wat mej. Lucy C. Lloyd in dr. W. H. I. Bleek se "Specimens of Bushman Folklore" meedeel.»
«Sou vandag in Europa 'n klompie van die ou geslag uit die steentydperk verskyn, let dan op watter ophef oor hulle sal gemaak word. Geleerdes van alle kante sal toestroom om kennis met die voorgeslag te maak. Hulle sal praatmasjiene meebring om die taal op plate te bewaar.»

把 Bleek/Lloyd 德语人种学引入阿非利卡文学,加本土 Boer 口述作平行源,这种"语言学家+民族学家"双重身份是 Von Wielligh 独有创新,故 89。

«"Ja," sê ou Bles hierop, "nou kan my basie sien dat al wat 'n Boesman wil hê, kom hy maar swaar aan; maar tog, ons is en bly 'n plesierige nasie."»

末段收束不悲情、不控诉,以 Bles 的"plesierige nasie"作为布须曼精神的乐观注脚,是阿非利卡布须曼故事特有的伦理立场,故 88。