G. R. Von Wielligh (1859–1932)
《Boesman-Stories, Deel 2. Dierstories en ander verhale》暂无已发布工艺分。
四段抽读, 全文 3719 行 (阿非利卡书面语+Boer 口述+英语 Bantu 借词)。HEAD (~5%): "'N PAAR WOORDE VOORAF" 之 'Tans oorhandig ons Deel II van Boesman-Stories aan die geëerde publiek' (L104) + 'Die Boesman, daarenteen, is weer 'n kunstenaar (arties), en wel na eie kultuur--hoe laag dit ook al mag wees. Hy is selfs musikant en digter wat die natuurklanke getrou kan naboots' (L122–125) 之 'Boesman-as-artist-vs-Hottentot-as-humorist 之' 之' 之 '民族学论点' + 'Kafferstat, Hendrina, Tvl., Junie 1919' (L181–182) 之' 之' Hendrina 之居所之' 之 之' + 'Die Skrywer' 之署名 (L179) 之' 之 'Hottentot/Hotnot 语 之 之' + 'NASKRIF' 之 'dr. W. H. I. Bleek se Specimens of Bushmen Folklore my in hande geval' (L186–193) 之' Bleek 人种学参照'。MID (~27%): 'Nee, sy diere kan ook praat, nes dié van die Hottentot--ja, hulle kan selfs meer doen: hulle kan hulle gedaantes verander' (L132–134) 之 'Boesman-animals-talk-and-shape-shift' 之 之' 'mythology-formula' + 'Want met deurlees sal selfs die gewone leser bespeur dat die diere hulle rolle nes op die alledaagse toneel speel: Leeu is die gesaghebber en baie sterk; Tier volg hom in rang op; Wolf is onbeskaamd en 'n indringer; en Jakkals is 'n bangbroek' (L144–149) 之' 之 'Leeu/Tier/Wolf/Jakkals 之四动物性格谱' 之' 之' 'collective-character-as-ethnography' 之' 之 'pre-Story-character-ethnography' + 'Ja, dat hul nou so slim is, is omdat hul eers ook Boesmans gewees het wat nou Leeu, Wolf en Jakkals geword het' (L1180–1181) 之 'metamorphosis-ethnography' 之' 之' 之 'shape-shift-myth' 之 之 'myth-as-ethnography' 之 范本之一。LATE (~48%): 'NO. 33. DIE BOBBEJANE EN APE.' (L1190–1192) 之 '猴子+狒狒+ Jantjie (Boesman-kind)' (L1232–1248) 之 'Boesman-as-bobbejaan-metamorphosis' 之' + 'Hulle is nie so raserig as bobbejane nie. Hulle woon graag waar hoë bome is en waar water naby is' (L1222–1224) 之 'ape/bobbejaan 之' 之 'pre-Bushman-metamorphosis-ethnography' 之 之 'ethnographic-naturalism' 之 之 'comparative-ethnography' 之 范本 + 'Wat lyk tog meer na die menslike geslag as bobbejane en ape? Dit kan ook nie anders nie, want hul is ou Boesmans van die ou geslag wat vir hulle in daardie diere verander het' (L1201–1203) 之' 之 'pre-Columbian-cosmology 之 Bushman 之 cum 之 Bushman-metamorphosis' 之'。TAIL (~95%): 'NO. 50. "DIE DIEREDANS" DEUR BOESMANS UITGEVOER.' (L3556–3558) 之 'Boesmans performing-animal-dances' (L3561–3566) 之' 'one-evening-near-Katkop-an-Sakrivier-Calvinia 之 transcript-of-riel' + 'Onder die verrigtings kon hy ons die nodige inligtings gee. Verder in dieselfde jaar, op Vryegans, Agter-Pêrel, het 'n Boesman, Hans, met ons saam vee opgepas' (L3569–3576) 之 'Calvinia-1919-Hans-dance-evening' 之 之 'fieldwork-of-Boesman-dance-ethnography' 之 'one-source-vs-two-source 之' 之 'anthropological-source-criticism' 之' + 'DIE KAMEEL SE DANS. Hier word natuurlik die kameelperd bedoel, wat die geleerdes giraf noem' (L3586–3588) 之 'kameelperd-dance' (L3589–3613) 之 'rythm-of-poetry-rap-pattern 之 之' 之 'dance-text 之 的 之 之' 范式之一。覆盖'作者序言+1919 Hendrina 居所+动物性格谱+猴子和狒狒变形+Calvinia-1919 之 animal-dance 之 5 拍;每段引原文 Afrikaans + 引文出处;原文 3719 行短篇集+插图;仅抽 4 段。
Tans oorhandig ons Deel II van Boesman-Stories aan die geëerde publiek, met die hoop dat dit 'n vriendelike ontvangs mag geniet.
NO. 26. KRAAI SE VERNEDERING.
NO. 33. DIE BOBBEJANE EN APE.
NO. 38. PERDEBY EN SY VROU.
NO. 50. "DIE DIEREDANS" DEUR BOESMANS UITGEVOER.
Want met deurlees sal selfs die gewone leser bespeur dat die diere hulle rolle nes op die alledaagse toneel speel: Leeu is die gesaghebber en baie sterk; Tier volg hom in rang op; Wolf is onbeskaamd en 'n indringer; en Jakkals is 'n bangbroek, en daarom meestal 'n bedelaar.
Wat lyk tog meer na die menslike geslag as bobbejane en ape? Dit kan ook nie anders nie, want hul is ou Boesmans van die ou geslag wat vir hulle in daardie diere verander het.
Wolf staan te huil: "Hoe-hoei! Hoe-hoei!" toe hy sien hoe manhaftig Leeu hom staan nakyk, tong aflek en weer gulsig gaan vreet.
Jakkals het dit op sy senuwee, en in die verwarring staan hy te tjank: "Haaa ... eina! Soe-eina!" en dan begin hy meteen in 'n lag deurslaan: "Ha-ga-ga! Ha-gè-gè, ha!"
Boem, boem, boem! Ting, ting, ting! / Daar kom hy aan! Daar kom hy aan! / Kop in die lug, stert na die grond.
Die Boesman, daarenteen, is weer 'n kunstenaar (arties), en wel na eie kultuur--hoe laag dit ook al mag wees. Hy is selfs musikant en digter wat die natuurklanke getrou kan naboots. Waarlik, hy is 'n kind van die natuur; en sy taal is 'n gawe van God alleen aan hom geskenk, sodat hy hier nie nodig het om van ander te leen nie.
Want met deurlees sal selfs die gewone leser bespeur dat die diere hulle rolle nes op die alledaagse toneel speel: Leeu is die gesaghebber en baie sterk; Tier volg hom in rang op; Wolf is onbeskaamd en 'n indringer; en Jakkals is 'n bangbroek, en daarom meestal 'n bedelaar.
Kafferstat, Hendrina, Tvl., Junie 1919. (L181–182)
Katkop aan Sakrivier, Calvinia (L3563–3564)
Vryegans, Agter-Pêrel (L3570–3571)
Middel-Afrika (L210–211)
die Boesman-spraak (L196–200)
rante, vlaktes, koppies, spruite (L267)
Tans oorhandig ons Deel II van Boesman-Stories aan die geëerde publiek, met die hoop dat dit 'n vriendelike ontvangs mag geniet.
Om die volksvertelling van Boesmans te geniet, moet die toehoorder of leser volkome met die karakter van dié nasie bekend wees.
Die Hottentot is 'n pretmaker (humoris) en verstaan die kuns om eienaardighede van diere op grappige wyse te verklaar. Hy tree op as spottekenaar (karikaturis) en lewer ons spotprente (karikature) van 'n taamlik goeie gehalte.
Die Boesman, daarenteen, is weer 'n kunstenaar (arties), en wel na eie kultuur--hoe laag dit ook al mag wees. Hy is selfs musikant en digter wat die natuurklanke getrou kan naboots.
Toe ek hierdie Deel, op 'n paar Stories na, klaar geskrywe het, is dr. W. H. I. Bleek se Specimens of Bushmen Folklore my in hande geval.
Hy soek na sy vrou / En soek na sy kind; / Hy soek na sy kos, / En sy water is op. / Hy tok-tok, hy tok-tok, / Hy tok-tok, hy tok-tok.
End of Project Gutenberg's Boesman-Stories, Vol 2 of 4, by G. R. von Wielligh
预渲染页（无 JS 可读）。完整八维摘句与手记链请打开交互详情。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载