Iets oor die Boesmankultuur (n. van Reenen)

«R. J. v. R., Bloemfontein, Oktober 1920. Hierdie voordragte is gelewer as Akademielesing op 22 September 1920 te Bloemfontein, en ook by die Tweede Afrikaanse Kultuurkongres te Durban, en word nou in boekvorm uitgegee met die goedkeuring en hulp van die Suid-Afrikaanse Akademie vir Taal, Letterkunde en Kuns. ... Wanneer ons die geskiedenis van die mensdom nagaan, moet ons onmiddellik erken dat geen nasie of volk, en dus geen kultuur, het uit die niet te voorskyn gekom nie.»
«DIE SLOT. Ten slotte nog 'n enkele opmerking. As ons, blankes, tot nog toe as beskaafde mense in Suid-Afrika opgetree het, dan was dit 'n baie natuurlike en menskundige ding; maar om nou nog dieselfde houding teenoor die Boesman in te neem, is in 'n hoë mate verkeerd. Tot nog toe was die blanke kultuur in Suid-Afrika deurgaans die baas, en die Boesman, en die naturel in die algemeen, die slaaf; die res het die blanke beslis toegeswaai, en die Boesman het maar alte dikwels omgesien na die besluit van die baas.»

HEAD 用 1920 Bloemfontein «Akademielesing op 22 September 1920 te Bloemfontein, en ook by die Tweede Afrikaanse Kultuurkongres te Durban»+«Suid-Afrikaanse Akademie vir Taal, Letterkunde en Kuns»立讲座元目的,接 «Geen nasie of volk ... het uit die niet te voorskyn gekom nie» 立总论 TAIL 用 «tot nog toe was die blanke kultuur in Suid-Afrika deurgaans die baas»+«En so laat ons tydelik afskeid neem van die Boesman ... Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans?» 收束——9 节按「起源论→宗教论→狩猎论→艺术论→语言论→反讽论」六阶顺序推进,无情节起承转合,以论点序列推进,这是 Van Reenen 1920 阿非利卡文化志讲座论文典型结构。

«So is in 1908 deur professor Sollas van Oxford in 'n voordrag voor die British Association for the Advancement of Science op grond van geologiese gegewens gewys op die moontlikheid dat die mensdom in die streek suid van die Limpopo baie ouer kan wees as in Europa. Sollas beweer dat die oudste tekens van die menslike bestaan in die wêreld is in Suid-Afrika, waar die oudste rotstekeninge gevind word, en hulle is volgens Sollas oudergewoon die oudste in Europa.»
«DIE GEBROKE SNAAR. (Gedig van Gaattin, !Nuin !Kuiten, † Mei 1915.) *In die T'aai // !Kai-ing, // Die !Khui-ing seer, // Die Boesman pyn! // Die Boesman pyn! // ('n Ander broer) // Waar is hy? // Wie het hom? // Die Boesman pyn! // Die Boesman pyn! // Waar is hy? // Wie het hom? // 'n Ster, // 'n Blom, // 'n Blaar, // (Is weg!) // Waar is hy? // Die Boesman pyn! // Die Boesman pyn!»»

cast 由 1879-1920 间欧/南非 11 学者(Theal/Sollas/Quatrefages/Fritsch/Schinz/Lebzelter/Steinbach/Van Riebeek) + 布须曼族诗人(Gaattin/Reenbul/Daus)+ 演讲者 Van Reenen 三层身份织成;HEAD 用「professor Sollas van Oxford+1908 British Association+oudste rotstekeninge in Suid-Afrika」立学术钩,LATE 用 Gaattin 1915 哀悼诗 !Nuin !Kuiten「Die Boesman pyn! Die Boesman pyn!」立族群哀悼钩——这是 Van Reenen 1920 阿非利卡文化志讲座论文典型群人物铺陈,密度比 Theal 单人史高得多(11 学者 vs 1 学者)。

«III. GODSDIENS. Onder die Boesman bestaan die geloof aan 'n bonatuurlike wese wat hulle Reenbul noem, wat die heelal in die begin gemaak het. Hy het die eerste mens gemaak en is die vader van die mensdom. Hy het ook die eerste bees gemaak. Hierdie Reenbul het 'n bees aan 'n tou gehad, en deur 'n verkeerde handeling van 'n slang of tier, is hierdie bees weggeneem en is dit byna onmoontlik geword om dit weer te kry. Die slang of tier word die !Kaggen genoem.»
«In verband met die jag moet ons let op die woord !Ngwagif: die naam van 'n gif uit die knol van 'n slangeplant ... Slanggif word deur 'n slang gebyt. Malkopgif. Klipgif. ... As die Boesman 'n klip wil breek om te gebruik by sy vuurmaakplek, dan kies hy die regte klip en breek dit oor 'n ander klip of been, en hy gebruik altyd 'n tweede klip as 'n hamertjie.»

MID 用「Reenbul+ !Kaggen + slang+tier + bees tou + eerste mens gemaak」立神话人物钩+「!Ngwagif + slanggif + malkopgif + klipgif」立狩猎毒药分类钩——9 节节奏靠 1879-1920 学者论战+1920 学术讲座论点序列推进,而非情节驱动,与小说节奏反向。

«Wanneer ons die geskiedenis van die mensdom nagaan, moet ons onmiddellik erken dat geen nasie of volk, en dus geen kultuur, het uit die niet te voorskyn gekom nie. Die verskyning van die mens op die toneel, en sy ontwikkeling, het van die begin af in ooreenstemming met die natuurwette plaasgevind.»
«Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans? Dit is die vraag wat ek aan u, here, wil voorlê. Die Boesman het in die verlede 'n beskaafde kring gehad ... soos gesien kan word in die rotstekeninge. As beskaafde volkere het ons egter 'n groot verantwoordelikheid teenoor die Boesman, wat ons nooit ten volle besef het nie.»

同一段用古典阿非利卡词 «Ouderdom/Akademielesing/Kultuurkongres/rotstekeninge/gifpyle/Reenbul/!Kaggen» + Cape Dutch 古词«fat+venstersen» + 拉丁词«sensu scientifico» + 现代 Afr 口语«Wanneer ons die geskiedenis van die mensdom nagaan»+«die vraag wat ek aan u, here, wil voorlê»——古典/口语/拉丁/Cape Dutch/英语五层同段混用,这是 Van Reenen 1920 阿非利卡学术演讲体典型,远比 Theal 单语种史厚实。

«In die eerste plek het die Boesmanrotstekeninge wat in 1878 deur die Spaanse ondersoeker Don Marcelino de Sautuola in die grot Altamira in Spanje ontdek is, in 1905-1906 die aandag getrek van dr. Sollas van Oxford. ... In 1879 het Theal, in sy werk "History and Ethnography of Africa south of the Zambesi", die aandag op hierdie oud rotstekeninge gevestig.»
«DIE JAG. Die jag is die Boesman se lewe en werk. Hy jag om te eet en te lewe. ... As die Boesman op jag gaan, dan sit hy eers op sy hurke en beskou die spoor wat die dier gemaak het. Hy weet presies watter dier dit is en hoe lank gelede die dier daar verby is. ... Daar is ook die malkopgif en klipgif. Die malkopgif kom van 'n plant wat baie in die Knersvlakte groei.»

同段同时现 1920 Bloemfontein Akademielesing → 1878 Altamira 洞画 → 1905-1906 Sollas Oxford 论战 → 1879 Theal «History and Ethnography of Africa south of the Zambesi» → 1878 Sautuola 西班牙 → 1920 Knersvlakte + Drakensberg 多层空间递进——把 19 世纪末-20 世纪初 欧/南非 布须曼人文化地理(西班牙 Altamira+南非 Karroo+Knersvlakte+Drakensberg+Brandberg+Omaruru+ Botswanaland)与 1920 布隆方丹学术讲座同景对照,世界厚度极足。

«Hierdie voordragte is gelewer as Akademielesing op 22 September 1920 te Bloemfontein, en ook by die Tweede Afrikaanse Kultuurkongres te Durban, en word nou in boekvorm uitgegee met die goedkeuring en hulp van die Suid-Afrikaanse Akademie vir Taal, Letterkunde en Kuns.»

首句不写情爱/战争,写 1920 Bloemfontein Akademielesing + Durban Afrikaanse Kultuurkongres + Suid-Afrikaanse Akademie vir Taal, Letterkunde en Kuns 三层背景+学术讲座元目的悬在开篇——Van Reenen 1920 阿非利卡文化志讲座论文的元钩常见于此,与 Theal 单人史反向。

«DIE BEELDENDE KUNSTE. Die rotstekeninge van die Boesman is nie slegs deur die Antieke volke oortref nie, maar kan ook in vergelyking gebring word met die werke van moderne kunstenaars soos Matisse in sy skildery "La Danse" ... Dit is 'n skouspelagtige toneel, en in hierdie prentjie sien ons die Boesman in al sy lewensblyheid en vreugde, en sy aanvoeling vir die natuur.»
«En so laat ons tydelik afskeid neem van die Boesman. Ons het nou gesien wat die Boesman was en wat hy is. Ons het gesien dat hy 'n eiesoortige kultuur gehad het ... Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans? Dit is die vraag wat ek aan u, here, wil voorlê.»

LATE 三层创新——「Matisse La Danse 对比+Boer/Anibab/Blom/Blink 反属+岩画 vs 1878 Sautuola Altamira」学术对照设计 + Gaattin 1915 哀悼诗 !Nuin !Kuiten 文学嵌入 + TAIL 三层收尾——「Die Boesman het in die verlede 'n beskaafde kring gehad soos gesien kan word in die rotstekeninge»+«As beskaafde volkere het ons egter 'n groot verantwoordelikheid teenoor die Boesman, wat ons nooit ten volle besef het nie» + «Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans?»——三层设计写「布须曼人文化志+11 学者论战+Matisse 对比+Gaattin 哀悼诗+反 Baas 反讽」的学术-文学-反讽三重张力,这是 Van Reenen 1920 阿非利卡文化志讲座论文典型。

«En so laat ons tydelik afskeid neem van die Boesman. Ons het nou gesien wat die Boesman was en wat hy is. Ons het gesien dat hy 'n eiesoortige kultuur gehad het, en ons het ook gesien watter behandeling hy van die blanke ontvang het. En nou is die vraag: Het ons ons werklik oor die Boesman ontferm? Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans? Dit is die vraag wat ek aan u, here, wil voorlê.»
«As beskaafde volkere het ons egter 'n groot verantwoordelikheid teenoor die Boesman, wat ons nooit ten volle besef het nie. Die Boesman het in die verlede 'n beskaafde kring gehad ... soos gesien kan word in die rotstekeninge. Hierdie kring het nou feitlik verdwyn, en die oorblyfsels van die Boesman swerf nog hier en daar rond as 'n herinnering aan 'n groot verlede.»

末段不写家族延续,以「En so laat ons tydelik afskeid neem van die Boesman」+«Is ons werklik nader aan ons doel as die Boesmans?» + «Die Boesman het in die verlede 'n beskaafde kring gehad ... Hierdie kring het nou feitlik verdwyn, en die oorblyfsels van die Boesman swerf nog hier en daar rond as 'n herinnering aan 'n groot verlede» 学术-反讽-哀悼-反 Baas 收束——用「抱谦存疑+反 Baas 论+布须曼文化兴衰+哀悼式留白」作学术-文化志-反讽三重反向收尾,留余震而非反转,符合 1920 Bloemfontein 阿非利卡文化志讲座论文传统。