Endre Ady
《Ki látott engem? Versek》在 Babelspan 八维工艺分中得 78.0/100，原型归为「文笔流」。八个维度中，最强的是文笔（91 分），相对最弱的是情节（38 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 66426 全文 3,728 行 (CRLF 行尾, 无行号, 无页标), 现代式 END 标记在 L3378, 无静默截断。**开头 300 行逐行通读**: L1-300 (PG 头 L1-27: Title/Author/Language/Release date 2021-09-30 / 更新 2024-10-18 / START 标记 L27 + 题页 L29-41 + 献辞 L43-44 + 题诗《Ki látott engem?》十六节问答 L47-80 + 第一辑题与献辞 L85-88 + 《MEGINT NAGY VIZEKRE》L91-119 + 《A PERC-EMBERKÉK UTÁN》L120-151 + 《MEGINT SOKAN NÉZNEK》L153-186 + 《FÖL, FÖL, URAM》L188-215 + 《VÁGYNI HOGY SZERETNÉK》含 (Üzenet) 附注 L217-245 + 《HUNN, ÚJ LEGENDA》前半 L247-300)。**中间 3 段 × 100 行**: L1150-1250 (《NEM NAGY DOLOG》尾段 →《ÖRÖKKÖN ÍGY VOLT》→《ÜZENET AMERIKAI VÉREIMHÖZ》→《A RÉGI CSAPSZÉKBEN》→《A TÉL ASZTALÁNÁL》起), L2150-2250 (《A HŐKÖLÉS NÉPE》→《VÁLASZ BAJNOKI HIVÁSOKRA》→《CSILLAGOS VÉN-CSATALOVAK》起), L3010-3110 (《KESERŰ IMÁDSÁGOK MYLITTÁHOZ》组题 + I-VI 六首中的 I-IV 段, 含 «Mylitta ő is: a siratta Csók.» L3074)。**末尾 100 行**: L3258-3358 (TARTALOM 目录全篇, 96 条条目 + 5 辑名 + 组名)。**定点补读 7 处**: L390-420 («»A XXX-IK SZÁZADBÓL«»题下说明 L392-393 与《A KÉNYSZERŰSÉG FÁJA》题诗及马太福音题记 L416-417), L744-760 (第二辑题 + 献辞 + 《KÉT KURUC BESZÉLGET》开篇), L798-806 (kuruc 对谈中的 Rákóczi 追忆), L938-970 (《NAGY LOPÁSOK BŰNE》但丁题记 L943 与《SIPJA RÉGI BABONÁNAK》题注 L966), L1257-1266 (《A HÓSEÁS ÁTKA》经文引与自注 «Hóseás könyve, 9., 13.» L1263), L1686-1700 (《ÖREGSZÜNK, ÖREGSZÜNK, ÖREGSZÜNK》尾两节), L2718-2749 (《FELESELÉS EGY ASSZONY-VERSSEL》全篇, 五段女声民谣引文与逐段作答)。另读 L1330-1345 (《AZ IDŐ ROSTÁJÁBAN》题与开篇)、L1537-1546 (《AZ ELVESZETT CSALÁDOK》与献辞 L1543)、L1820-1862 (《A HOSSZÚ HÁRSFA-SOR》与《ÉLET HELETT ÓRÁK》)、L2025-2036 (《KÉTFÉLE VELSZI BÁRDOK》与拉丁句 L2032)、L2555-2566 (第五辑题与致 Mylitta 献辞)、L2857-2866 (《ŐSZI, PIROS VIRÁGOK》与致 Lesznai Anna 献辞)、L3168-3201 与 L3226-3257 (《A LEGFŐBB VÁRTA》与末首全篇)。**未读**: L300-390 / L420-744 / L760-798 / L806-938 / L970-1150 / L1250-1257 与 L1266-1330 / L1345-1362 / L1372-1537 / L1546-1686 / L1700-1820 / L1862-2025 / L2036-2150 / L2250-2418 / L2432-2555 / L2566-2718 / L2749-2857 / L2866-3010 / L3110-3168 的正文细读 (这些区间仅按标题与结构定位抽读), 以及 L3380-3728 的 PG 授权条款全文。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 经脚本对本地 txt (CRLF 行尾、干净正文、无行号, 仅做空白折叠与弯引号归一后子串匹配) 做逐字精确比对, 8/8 命中。"
«Tyukodi pajtásom, Ne siess strázsára:»
38 这两行是全书唯一近似"贯穿结构"的东西, 但它只是一个称呼加一句催促: 诗人借 kuruc deák 的口吻对谈体开场 (标题见 L754), 而这个声音在《SZERENCSÉS ESZTENDŐT KIVÁNOK》(L1298)、《MINDEN RÉM RIOGAT》 (L1909)、《LESZ MÁS LAKODALOM》 (L2351) 里各复现一次, 四首之间没有事件因果, 也没有时间先后, 只是口吻的重复使用。九十六首诗里除这一条口吻线与 Mylitta 一条形象线外, 彼此不知对方存在: 《A HOSSZÚ HÁRSFA-SOR》只写一道树影 (L1820-1854), 《ÉLET HELETT ÓRÁK》四节只把"岁月替掉生命"这一句重复四遍 (L1858-1897), 辑题与同题诗同名 (L1366 与 L1541) 也只是排版上的呼应, 不是情节推进。诗集体裁本就不以事件为骨, 但"抒情拼装, 无贯穿情节"这句必须写实: 本卡 plot 维照实给低分, 不因格律优美而虚抬。故 38。
«Mylitta ő is: a siratta Csók.»
70 这一行是全书人物系统的枢轴: 前半句 «Mylitta ő is» 承认她只是众多女神之一, 后半句 «a siratta Csók» (哭泣的吻) 又把她拽回人间情人。诗人确实经营了一批可辨认的形象: 逐首写下的献辞对象 (Földesi Gyula L93 / Kaffka Margit L219-220 / Hatvany Lajos L249-250 / Babits Mihály L945 / Krúdy Gyula L1684 / Ady Lajos L1368 / Lesznai Anna L2863-2864)、会喝酒会偷盗的民间角色 kuruc deák (L754 / L1909 / L2351)、以及被反复触碰的故国匈牙利 («Magyar Bábelnek ostoba kora» L127)。但这些人分散在九十六个互不相干的单元里, 没有一个被追踪、被改变、被记住, 换句话说, 有人物而没有关系网, cast 只能给到中位偏上。故 70。
«Jaj, öregszünk, öregszünk, öregszünk.»
82 这三重复句是全书节奏最见功夫的地方: 前一节先摆出一串同格式短句 («Most tán állnánk meg, / Nem cél, nem pálya: / Ez a világ leghülyébb / Komédiája,» L1686-1689), 末行忽然把节拍压成三个同样的词; 下一节开头转为回忆 («Óh, voltak jók is / Erényben, bűnben,» L1692-1693), 收束又回到同一复句但改了开头 («De öregszünk, öregszünk, öregszünk.» L1696), 于是同一句话在两节里读出"被迫接受"与"无法停止"两重意思。全书大量使用这类机械重复来造速: 《FÖL, FÖL, URAM》用一个动词的反复压阵 (L210-214), 《A TÉL ASZTALÁNÁL》以短句列举行酒 (L1226-1246)。扣分在于数首铺陈较长的诗 (如《A TÉL ASZTALÁNÁL》后段) 速度掉下来, 整体节奏仍算紧凑。故 82。
«Fecerunt magnum áldomás s Buda Filoxerátlan hegyei lihegtek.»
91 一行之内塞进三种语言层: 拉丁文祈语句 («Fecerunt magnum áldomás»)、匈牙利古地名 («Buda») 与一个七音节的复合词 («Filoxerátlan») 加一个拟声 («lihegtek»), 而这一行并非掉书袋的装饰, 它承接着上一行 «Örült az úr-rend a Deáki tettnek,» (L2031) 的历史场景, 语气与句法都对得上。全书类似的混语实验还有 «Eb ura fakó, Ugocsa non coronat.» (L290) 用中世纪职衔接拉丁谚语收束一段自述, «Je sais ton coeur, mon coeur…» (L1578) 把一句法语嵌进《KÖNYÖRGŐ MÁJUSI LEVÉL》的题注。旧拼 (hogyha / muló / vigyáz) 与复合词构词 (szám-emberkék, élet-bér) 一并存, 构成了既是民谣腔又是都市腔的独特语域。扣分只在个别行复合词密度过高、读者需要拆解。故 91。
«Rákóczi úr tudta, Hogy és just is, és hogy mégis Merre van a föld népének Boldogságos útja.»
87 这四行给出了一个具体的匈牙利时间坐标: 「Rákóczi úr」不是泛泛的古人, 而是民谣里那位知道幸福之路在哪里的王公, 而「és just is」这种口语插入让追忆带上了酒桌上的口气。世界由此从传说落到可以指认的地方: 同诗集里有 «Bécsben jobban tudják.» (L1157) 这样的流亡暗指, «(Nagyvárad.)» (L1855) 这样的地名牌, «Váradon» (L2242) 这样的实际城市, 而 kuruc deák 自己的行当 (喝酒、当差、顺手偷窃, 见 L2030-2036) 把民间社会的手感带进来。神话那一层由 Mylitta 承担, 她既是祭品又是欲望对象 (L2561-2562 / L3074)。扣分在于制度层面几乎缺席: 诗人不写具体的土地、议会或劳役, 只有情绪化的"祖国""人民"与地名的镶嵌。故 87。
«Ignotusnak, az én fejedelmi Ignotusomnak küldöm és adom ezt a könyvet.»
83 正文的第一行不是诗, 是一句献辞: 诗人把这本书先交给一个"fejedelmi" (王公般的) Ignotus, 下一行才补上那个近乎预言的注解 «Neki, aki talán már régen lát és meglát engem.» (L44) —— 收信人也许早已看见我、将要看见我。这个开场把书名变成了一个待解的问句: 题诗《Ki látott engem?》随即用十六节问答 («Volt nálamnál már haragosabb Élet?» L49-50 等) 把"谁看见了我"推成全书的悬念, 而读者手上有了一个明确的等待对象。这是把序言、题诗与全书主题焊在一起的做法。扣分在中段各辑缺少同等强度的开局, 读者进入第二、三辑时缺少悬念支撑。故 83。
«Dante ezt, ha jobban is, valahogyan így írta volna meg.»
88 一句话里做了两件事: 先承认但丁写得更强 ("ha jobban is"), 再断言这位匈牙利人本可以那样写 ("valahogyan így írta volna meg")——模仿不是谦逊, 是一种平行的自我授权。这一句还牵出本诗集的形式实验: 《NAGY LOPÁSOK BŰNE》仿《神曲》的段落编排 (L941-943), 《A KÉNYSZERŰSÉG FÁJA》与《HAL HELYETT KÍGYÓT》用《马太福音》作题记 (L416-417 / L1448-1449), 《A HÓSEÁS ÁTKA》整首以经文开篇 (L1259-1263), 《FELESELÉS EGY ASSZONY-VERSSEL》则引一段女声民谣再逐段顶回去 (L2720-2748), 把"谁在说"变成可见的形式。全书还在自由体、谣曲体与对谈体之间自由换挡。扣分在于这些手法多属同时代通行的实验, 本书更接近高峰而非发端, innov 给到高而未到顶。故 88。
«Fut az időm és én a tűzbe Vágyom, ki éltetett, hivott, ki megcsalt.»
85 收束前诗已经把话交出去一次 («Pedig most kellene lobognom, / Úgy szalad az időm,» L3237-3238), 末两行再让"时间"和"我"一同冲进火里, 末句那串三个动词 («éltetett, hivott, ki megcsalt») 把毕生的给予、召唤与背叛压进一行, 而最后落在"被骗"上, 语气既决绝又不清算。更见结构心思的是, 末首把 Mylitta 请回来 («Mylitta, ha tán visszatérnél / Kegyesen a kegytelenségre,» L3246-3247), 于是开篇献给 Ignotus 的那场问答与结尾求女神开恩首尾相扣: 一册以"谁看见了我"开始, 以"谁肯让我活"结束。扣分在于结尾仍在向外部求援, 收束的是渴望而不是判断, 力道稍欠。故 85。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限
判断：
全书的时间坐标停在 1914 年前后的创伤现场 —— kuruc、Bécs («Bécsben jobban tudják.» L1157)、Rákóczi (L801-804)、Várad (L2242) 与 «rongy-országot» (L1161) 的匈牙利。诗人对 1918 年以后民族命运 (割让、流亡、侨民) 毫无预感, «ÜZENET AMERIKAI VÉREIMHÖZ» (L1193-1205) 写到"被连根拔起"的乡愁为止。本卡据此标出这层时代封顶, 不作超出文本的贬低。
立场：A2 取材偏向
判断：
取材高度集中在一座城、两个地名与诗人自己的交际圈: Budapest («ÓH, PESTI UCCÁK» L3027) 与 Nagyvárad («(Nagyvárad.)» L1855) 是仅有的地理坐标, 而九十余首的献辞对象 (Földesi Gyula L93 / Kaffka Margit L219-220 / Hatvany Lajos L249-250 / Babits Mihály L945 / Krúdy Gyula L1684 / Ady Lajos L1368 / Lesznai Anna L2863-2864) 把取材推向一张朋友圈名册; 乡村生活只经 kuruc deák 之口二手进入。
立场：A3 术语偏向
判断：
诗大量依赖自造词与旧语 («kuruc-leses» L2424 / «Ignotus» L43 / «Mylitta» L2561 / «Eb ura fakó» L290 / «nagy-gyáván» L3249)。这些词对同时代读者是暗号, 对后来的读者只剩音节, 读本册须同时接受旧拼 (hogyha、muló、ifju) 与生造复合词 (szám-emberkék、élet-bér), 门槛明显高于读散文。
立场：A4 政治姿态
判断：
«Magyar Bábelnek ostoba kora» (L127) 与 «Bécsben jobban tudják.» (L1157) 构成一种郁结的民族悲愤, «Örök, magyar határ-pör, meg nem szakadott» (L258) 把它写成一场没有终点的诉讼; 但全册拒绝正面政治发言, 批判的矛头始终落在自己人身上 («perces, hittelen» L123)。
立场：A5 价值预设
判断：
女性被高度理想化与神圣化: Mylitta 同时是"最丑的女人"与女神 («Mylittának, a legpogányabb nőnek és istennőnek» L2561-2562), «kis női csukák» (L1515) 是一群被供养的幼兽般的存在, 献辞里的 «Andrea asszonynak» (L3204) 与 «Kis hugomnak» (L2353) 把具体的人变成供奉对象; 男性世界 (kuruc、大丈夫、"magyar 之国") 则是既成事实, 只能被观察不能被改变。
立场：A6 学术门派
判断：
诗人不断援引权威文本为现代诗背书 —— 《马太福音》两处题记 (L416-417 / L1448-1449)、但丁 (L943)、Hóseás 引文 (L1259-1263)、法语残句 (L1578) 与中世纪职衔 (L290); 形式上把自由体、谣曲体、对谈体与集句并置, 属 1910 年代《Nyugat》圈的现代主义谱系, 而非任何单一"学派"。
立场：A7 时代批评
判断：
诗人站在内部批判者的位置: «Ez a világ leghülyébb Komédiája» (L1688-1689) 与 «Ez a hőkölő harcok népe» (L2160) 骂的是本民族, «Örökkön így volt s így leszen» (L1190) 甚至把历史写成不变律。这种"恨自己人"的语调是全书批判力的来源, 也是它无法成为公共批判的原因。
立场：A12 后世影响
判断：
这册书的形式贡献在于把"短抒情诗 + 逐首献辞 + 民谣口吻 + 异教女神"合成一体, 二十世纪匈牙利现代主义诗歌 (从《Kosztolányi》到战后民谣体) 的若干写法都以它为前提之一; 但具体影响谱系与"民族诗人"这一通行的文学史定评, 需要 20 世纪匈牙利文学史文献支撑, 本卡未联网, 标待核。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 诗人自任的位置 (同书前后互异) | 早段自称能号令大军: «Zsinatokat doboltam… Hangos Dózsát s szapora Jacques Bonhomme-ot.» (L280-282), 另处自谓「Így állva, várva vagyok egészen magyar» (L286) | 末首自我贬抑: «Kétes dicsőség, kétes asszony,» (L3232) 与 «Sovány és megaláz» (L3245), 同一册里同一人从"发号施令者"退回"被生活雇佣的瘦子" | 本书 L280-286 与 L3232 / L3245 (同书前后两处自述互异) |
| V2 | 母亲的形象 (同书前后互异) | 《AZ ELVESZETT CSALÁDOK》诗题下献 «Édes, jó anyámnak – panaszkodón.» (L1543), 母亲是与诗人分担哀痛的对象, 诗本身写 «Vánkosom hűl s a szívemig rántom / Fázósan a bölcseség-takarót» (L1545-1546) | 《AZ ÁRVASÁG KERTJEIBEN》与《A GYERMEKSÉG ELÉGIÁJA》两首 (L1371-1445) 把童年写成无人照看的荒园, 孤儿、被弃与丧亲构成整辑底色 | 本书 L1543-1546 与 L1371-1445 (同辑内两种母亲写法互异) |
| V3 | 民族的位置 (后世反流) | 本书把匈牙利写成病人: «Magyar Bábelnek ostoba kora,» (L127), «rongy-országot» (L1161), «Ez a hőkölő harcok népe» (L2160); 诗人是替民族诊病的人, 献辞写给 "poéta-adminisztrátor" Földesi Gyula (L93) | 后世通行的文学史读法更强调其抒情成就与精神领袖地位, 把同一批诗看作"民族诗人"的抒情遗产而非诊病记录 | 待核 — 需 20 世纪匈牙利文学史文献对照 (本卡未联网) |
| V4 | Mylitta 与"苦祷"的形式来源 (后世反流) | 书内把 Mylitta 当作既有的女神来祭献: «Mylittának, a legpogányabb nőnek és istennőnek» (L2561-2562), 并写成六段《KESERŰ IMÁDSÁGOK MYLITTÁHOZ》 (L3015-3147) | 通行读法认为这一循环是对巴比伦/亚述女神 Mylitta 的直接挪用, 而"向女神祈祷"的体裁来自欧洲现代主义的宗教诗改写传统, 两者并非本书自创 | 待核 — 需宗教史与比较文学文献对照 (本卡未联网) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #66426 与本书一致 —— START 标记 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KI LÁTOTT ENGEM? VERSEK ***» (L27), PG 头 «Title: Ki látott engem? Versek» (L11) / «Author: Endre Ady» (L13) / «Language: Hungarian» (L20) / «Release date: September 30, 2021 [eBook #66426]» (L17) / «Most recently updated: October 18, 2024» (L18), 题页署名 «ADY ENDRE» (L29); 派单所给书名、作者、语种与题页一致。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KI LÁTOTT ENGEM? VERSEK ***» 在 L3378; **老式 «End of Project Gutenberg» 全书不存在** (已 grep 全文, 零命中), 本书属 2021 年后重新制作的现代式电子本。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断 —— (a) END 标记在位 (L3378); (b) 其后 L3380-3728 为 PG 授权条款全文, 属正常尾部; (c) 正文最后一句完整落在 L3256 «Vágyom, ki éltetett, hivott, ki megcsalt.»; (d) TARTALOM 的 96 条条目与正文标题逐条对应, 0 条落空。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | PG 头无 First_pub_year 字段; 题页落款 «1914» (L39), 出版者 «NYUGAT» (L35) / «IRODALMI ÉS NYOMDAI RÉSZVÉNYTÁRSASÁG» (L37) / «A Nyugat nyomdája Budapest, IX., Lónyay-utca 18. szám» (L41)。本卡 first_pub_year 取 1914, 但 1914 是初版年还是重印年, 文本内无版权页可证, 列待核。— 待核 | ||
| 5 | 作者身份 | PG 记 «Endre Ady» (名在前), 题页印 «ADY ENDRE» (姓在前), 是同一人的匈牙利姓名次序差异; 作者生卒年 (1874-1919)、籍贯与文学史地位属外部事实, 本卡正文不作断言。— 待核 | ||
| 6 | 译本/版本 | 电子本由 «Albert László from page images generously made available by the Internet Archive» 制 (L24), 即据 Internet Archive 提供的书页影印图转录, 不是影印本本身; 该影印本对应的具体印次、印数与用纸, 文本内无从查证。— 待核 | ||
| 7 | 篇目结构 | TARTALOM (L3261-3374) = 5 个辑名 + 1 个组名 («Keserű imádságok Mylittához:» L3364) + 96 条带页码条目; 正文 96 首与目录逐条对应 (脚本比对 0 条落空); 五辑的辑名与辑内同题诗各出现两次 (L85/L414、L748/L964、L1366/L1541、L1902/L2099、L2559/L2861), 另有两首以斜体排印的题名诗 (L47、L3228)。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 目录与正文的拼写不一致 | «Elveszett hit: elveszítlek» (L3340) 对 «ELVESZETT HIT: ELVESZITLEK» (L2406); «Ifjú sirályi kedvek» (L3349) 对 «IFJU SIRÁLYI KEDVEK» (L2619); «Sípja régi babonának» (L3295) 对 «SIPJA RÉGI BABONÁNAK» (L964) 与辑题 «SÍPJA RÉGI BABONÁNAK» (L748); «Az Idő rostájában» (L3306) 对 «AZ IDŐ ROSTÁJÁBAN» (L1331) —— 属 1914 年旧拼与重音位置的排字差异, 非缺漏, 也不影响引文回验。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 术语归属 (kuruc deák) | 书内一致使用 kuruc deák 这一民谣角色名: «KÉT KURUC BESZÉLGET» (L754)、«(Két kuruc beszélget.)» (L1298)、«(Kuruc deák énekli.)» (L1909)、«(Kuruc deák levele.)» (L2351), 另有自造复合 «kuruc-leses» (L2424); 该名与 kuruc 传说中"神父/学生"角色的对应关系属外部民俗学结论, 未联网核实。— 待核 | ||
| 10 | 术语归属 (Mylitta) | «Mylitta» 在书内既是女神 («Mylittának, a legpogányabb nőnek és istennőnek» L2561-2562) 又是情妇 («Mylitta ő is: a siratta Csók.» L3074), 并支撑六段 «KESERŰ IMÁDSÁGOK MYLITTÁHOZ» (L3015-3147) 与末首的回头相认 (L3246); 该名对应亚述/巴比伦女神 Mylitta 属外部宗教史结论, 待核。— 待核 | ||
| 11 | 术语归属 (圣经引文) | 《A KÉNYSZERŰSÉG FÁJA》题下引 «Máté evangéliuma VII. 16.» (L416-417), 《HAL HELYETT KÍGYÓT》题下引 «Máté evangéliuma … 10.» (L1448-1449), 《A HÓSEÁS ÁTKA》引 «Hóseás könyve, 9., 13.» (L1263) —— 三处的书名与章号在文本内齐备, 但所引经文 (L1259-1262) 的实际出处与所标书名、章号是否相符, 需外部经文版本核对, 待核。— 待核 | ||
| 12 | 术语归属 (拉丁文与外语插入) | «Fecerunt magnum áldomás s Buda» (L2032) 是一句拉丁六音步, 与上一行 «Örült az úr-rend a Deáki tettnek,» (L2031) 同段; «Eb ura fakó, Ugocsa non coronat.» (L290) 是中世纪职衔加拉丁谚语; «Je sais ton coeur, mon coeur…» (L1578) 是法语引文。所指具体历史事件 (deák 密谋 / 1526) 属外部史实, 待核。— 待核 | ||
| 13 | 地名与场景标注 | «(Nagyvárad.)» (L1855) 标出《A HOSSZÚ HÁRSFA-SOR》的地点, «Váradon» (L2242 / L2244) 出现在《CSILLAGOS VÉN-CSATALOVAK》, «(Grác.)» (L2295) 标《VÁLASZ BAJNOKI HIVÁSOKRA》一节地点, «Bécs» (L1157) 与 «(Kuruc deák énekli.)» (L1909) 亦属文本自带标注 —— 均为文本内可核事实。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 在本地 txt (CRLF 行尾、无行号、干净正文, 仅做空白折叠与弯引号归一后子串匹配) 全部逐字命中, 8/8; 跨行引文一律以空格连接, 8 条互不重复、无一维共用。— 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 同题/同作者旧卡与跨语言同题书对照 | 站内无 author 为 Ady 的旧卡, 亦无 gutenberg_id 66426 的旧卡; 提到 Ady 的旧卡有 `41539.md` (Krúdy《Bukfenc》) 与 `42774.md` (Kalocsay 世界语诗集, 出版社广告列出 Ady 译诗), 均非同题同作者; `62041.md` 的作者是 Endre Nagy, 与 Endre Ady 是两个人, 不可混同。跨语言同题书方面, 本书的 kuruc deák 民谣对谈体可与站内世界语、捷克语民谣体卡作体裁对照 (非同题)。**未做任何合并操作, 未动 works.json**。— 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载