镜花缘

小仙所司各花，开放各有一定時序，非比歌舞，隨時皆可發令。月姊今出此言，這是苦我所難了！況上帝於花，號令極嚴，稽查最密。凡下月應開之花，於上月先呈圖冊，其應否增減鬚瓣、改換顏色之處，俱候欽裁。

百花谪降、海外游历、才女群像与复唐相互勾连，但游记、才学展示和战事的段落重心多次转换，故情节 88。

百花仙子道：「這四位仙長，嚮日雖在『蟠桃會』中見過，不知都住那座名山？是何洞主？」百果仙子道：「那位嘴上無鬚，脖兒長長，臉兒黑黑，行動迂緩倒像一個假道學，仔細看去，宛似龜形，莫非烏龜大仙麼？」

唐敖、唐闺臣、林之洋及百花才女各有视角和功能，后半群像过多而个体发展不均，故人物 90。

今開卷為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大家所謂四行者，歷歷有人：不惟金玉其質，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》，敬守良箴，何能至此？

异国巡游富于新鲜感，后部诗赋、音韵和游戏性知识展示显著放慢结构节奏，故节奏 84。

林之洋道：「俺在海外，那怕女兒國把俺百股磨折，俺也不懼，就只最怕兩面國：他那浩然巾內藏著一張壞臉，業已難防；他還老著面皮，只管訛人錢財。」

叙事善用谐谑、奇想和博物性铺陈；第050回女盗夫妇的反转兼具喜剧与险境，故文笔 92。

且說天下名山，除王母所住崑崙之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窵遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。

神仙、海外异国、女试、阵法与文人知识被组织为规则丰富的想象世界，故世界观 96。

忽見北斗宮中現出萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而出。裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執斗；四面紅光圍護，駕著彩雲，也向崑崙去了。

第001回的百花贬谪与女魁星预兆同时埋下神话和女性才学两条主线，故钩子 91。

昔曹大家《女誡》云：「女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。」此四者，女人之大節而不可無者也。今開卷為何以班昭《女誡》作引？

以海外国度反转性别、官场与文化偏见，并将女才叙事置于长篇中心，形式独特，故创新 96。

年復一年，編出這《鏡花緣》一百回，而僅得其事之半。其友方抱幽憂之疾，讀之而解頤、而噴飯，宿疾頓愈。因說道：「子之性既懶而筆又遲，每於長夏餘冬，燈前月夕，以文為戲。」

第100回完成复唐与自指性成书，主题闭合明确，但留下「仅得其半」的续编式悬置，故结局 87。