Jean de La Fontaine (esperantigita de G. Vaillant)
《Elektitaj fabloj de J. de La Fontaine》在 Babelspan 八维工艺分中得 86.1/100，原型归为「文笔流」。八个维度中，最强的是文笔（90 分），相对最弱的是情节（80 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 51690 全文 2,627 行 (CRLF 行尾), 现代式 END 标记在 L2277, 其后 L2279-2627 为 PG 许可条文, 正文无截断。**实际通读范围 L1-2277 连续**, 分十三段读取: L1-120 (PG 头: Title L11 / Author L13 / Translator L15 / Release date L19 «April 7, 2016 [eBook #51690]» / updated L20 / Language L22 «Esperanto» / Credits L26-29 / START 标记 L32 + 题页 + 献词 + 目录前段) / L120-240 (目录 L71-125 全部 35 篇篇名与原书页码 + 译者序起首: 既有世界语译本清单 L130-138、「散文还是韵文」之问 L144-151) / L240-400 (译者序的韵文困境与格律补偿 L153-183、六组格律范例 L215-339、脚注 [1]-[3] L344-352、落款 L341 + 伊索传开篇 L357 起: 撒谎惩罚的自证 L370-L390、买下 L434-L467) / L400-560 (伊索传: 舌头的两副面孔 L476-L497、酒的三程度 L515-517、醉鬼的誓 L518-542、克里佐斯王与萨摩斯 L563-575、蝉的自比 L590-598) / L560-800 (伊索传续: 埃及谜题 L647-707、德尔斐的陷害与阿波罗神庙 L709-757 + 脚注 [4][5] L760-764 + 献诗 L778-785) / L790-1000 (LIBRO I 第 1-7 篇: 蝉与蚂蚁 L793-818、乌鸦与狐狸 L821-843、青蛙与牛 L846-863、两只驴 L866-887、狼与狗 L890-940、牛羊狮子分鹿 L943-962、驴群 L965-1005) / L1000-1200 (LIBRO I 第 8-13 篇: 燕子与麻雀 L1012-1072、城里鼠与乡下鼠 L1079-1115、狼与羊 L1117-1146、偷驴贼 L1149-1166、死神与穷人 L1169-1186、死神与樵夫 L1189-1213) / L1200-1400 (LIBRO I 第 14-18 篇: 狐狸与喜鹊 L1216-1250、孩子与老师 L1253-1285、公鸡与珍珠 L1288-1303、猪与蜜蜂 L1305-1352、芦苇与鸭子 L1354-1387 + LIBRO II 起) / L1400-1600 (LIBRO II 第 1-6 篇: 老鼠会议 L1395-1431、狼与狐狸的官司 L1434-1453、两只公牛与青蛙 L1456-1479、两只母狗 L1482-1506、狮子与老鼠 L1509-1553、海绵驴与盐驴 L1555-1592) / L1600-1830 (LIBRO II 第 7-13 篇: 狮子与老鼠的错位正文 L1599-1619、鸽子与蚂蚁 L1621-1641、兔子与青蛙 L1644-1681、公鸡与狐狸 L1684-1720、想学鹰的乌鸦 L1723-1753、孔雀与朱诺 L1756-1785、狮子与驴打猎 L1788-1816 + LIBRO III 起) / L1824-2010 (LIBRO III 第 1-4 篇: 磨坊主父子与驴 L1824-1900、肢体与胃 L1903-1950、狼扮牧羊人 L1953-1993、乞求国王的青蛙 L1996-2034) / L2010-2160 (末篇收束 + 书商广告: «KOLEKTO ESPERANTA APROBITA DE D-o ZAMENHOF» L2039、「LIVRES D'ÉTUDE」L2044-2072、「TEKSTOJ EN ESPERANTO」书目 L2074-2105 含本书自家条目 L2091) / L2160-2277 (各国世界语书商目录 L2169-2260 + «1709-05.--Coulommiers. Imp. Paul BRODARD.--1-06.» L2260 + 转录者附记 L2264-2268 + END 标记 L2277)。**定点补读**: L71-125 (目录 35 篇篇名与原书页码逐条核对) / L127-190 (译者序的体裁之争与世界语韵脚困境) / L332-341 (混步格律范例与译者落款) / L357-372 (伊索传开篇) / L590-598 (伊索以蝉自比) / L760-764 (脚注 [4][5] 说明伊索传是传说织物、生平出自一位希腊修士) / L1595-1622 (LIBRO II 第 7 篇标题下无正文、错位正文与两处格言归属) / L2027-2034 (末篇收束) / L2039-2091 (书商书目, 含本书自身条目) / L2264-2268 (转录者附记: 改正原书印刷错误、目录前置、广告后置)。**未读**: L2279-2627 (PG 许可条文, 非正文)。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 经脚本对本地 txt (CRLF 归一化 + 空白折叠 + 下划线斜体标记剥离 + 弯引号归一) 做逐字精确比对, 8/8 命中。"
«Ekaŭdas la birdo kaj tuje forflugas, Kaj kun ĝi forflugas la manĝo de l' homo; Li sen kolomb' vespermanĝis.»
80。这一句是全书最省力的因果收束: 前一行蚂蚁咬了农夫的脚跟 (L1637), 农夫一转头, 鸽子就带着自己那份猎物飞走, 于是"人"这一端的收获也跟着飞走——三个动作, 一句诗, 画完了"小者救大者"如何反过来把人一起赔掉。拉封丹式的因果不靠叙事铺陈, 靠的是一只动物的一次叮咬和一个人最后一次回头; 强度恰恰来自这种压缩。扣分在全书结构: 三十五篇各自闭合, 彼此之间没有一根线, 除《Vivo de Ezopo》(L357 起) 之外再无贯穿人物或母题, 目录 (L71-L125) 以"一则一则"的方式排布, 读者从头到尾看不到整体形状; 因此本维评的是单则因果硬度, 不是全书的叙事结构。故 80。
«La drinkado, li diris, havas tri gradojn: unue la volupton, due la ebriecon, trie la furiozon.»
85。这句话把一个奴隶写成一个有固定口吻的人物: 不是"伊索很聪明", 而是"伊索这样说话"——耽乐、醉态、暴怒三个程度一口气排下来, 是拉封丹式的箴言句法, 也是世界语在这里最见功力的地方: 三个词根整齐、句长相等, 一个论断被压成一记板子。整篇《伊索传》都在这样说话: 舌头既是"社会生活的纽带"又是"争执的母体" (L476-L497), 面对告发他的同事时, 他能把同一个器官当场翻成相反的判决。扣分: 三十五篇寓言里的动物各有一个标签式的性格 (狐狸=奉承, 狼=饥饿, 驴=愚蠢), 却没有一个跨篇复现; 除伊索之外, 全书没有第二个贯穿三体裁的主角, 群像虽多而不成网。故 85。
«Tro ofte triumfas la vol' de pli forta. Tion per fablo ni pruvos.»
86。这两句是全书最典型的一次节奏起手: 先是一句格言把判断压在读者头上, 第二句用一个「我们来用寓言证明」把叙述机器立刻发动, 中间没有一句过渡。这正是拉封丹的快板写法在十六音节亚历山大体里的样子, 也是译者能原样搬过来的原因——八音节的短句让转折无处可藏。全书大量使用这种硬切: 城里鼠听见门响, «Urbrato tuj forkuras; / Amiko ĝia sekvas.» 两行换一次场景 (L1098-L1099); 磨坊主被嘲笑时, 叙述只写 «Kaj la maljuna rampas sur la beston.» (L1858) 一行就换位。扣分有两处: 其一, 译者序一篇二百余行的世界语韵文教程 (L127-L341) 把第一则寓言推到七百多行之后; 其二, 每则结尾的格言常把已经收好的故事再打开一次, 于是"快"被"尾巴"重新拖慢。故 86。
«En mia libro ĉio parolas, eĉ la fiŝoj, Kaj tia parolado konvenas al la homoj, Ĉar mi la bestojn uzas por homojn instruadi.»
90。这三行是拉封丹最著名的一句自述, 也是这本书最见译功的地方: 法文原句里那个万物皆发言的复数语气与转折, 被处理成两个节奏等长的短小句, 再用一句因果句把作者的动机收住。整套译法守住了拉封丹的两条底线——一是一个万物皆可发言的虚构世界, 二是一个以兽喻人的教化目的; 而这两条正是后面三十五篇反复兑现的公式。译者自己的散文也少见地清楚: 「散文还是韵文」的抉择 («Certe la prozo permesas al la tradukanto sekvi la tekston pli / laŭvorte...» L147-L151) 与格律补偿的方案 (L170-L183) 都讲得像一份工程说明。扣分: 动物语气高度依赖绕口的反问句 («Ĉu vi ne kuradas?» L935 / «--Ĉu povas tim' korektiĝi?» L1659), 《伊索传》的散文近乎逐字硬译, 非世界语读者几乎无法进入。故 90。
«Pri kelkaj punktoj reĝa potenco Similas al homa stomako. Se fartas Malbone ĝi, tuta la korpo malsanas.»
88。这三行是全书最有"世界观"的一处开篇: 一则纯动物寓言突然被抬到罗马政治的高度, 而且用的是一个带嗅觉的比喻——胃若胀气, 全身生病; 于是元老院、人民、疆界与流亡 (L1940-L1946) 全被收进一具身体的政治里。这正是拉封丹把动物世界与人类世界叠在一起的手法, 也是这本书在结构上最厚的一处: 三十五篇里只有两三篇真的把政治写进兽皮 (另一处是末篇《La ranoj petantaj reĝon》L1996 起, 连"demokrata"这个词都压在青蛙身上, L1998)。扣分: 这个世界是类型学的, 不是经验的——狮子是 «grandsinjoro de la ĉirkaŭaĵo» (L947), 狐狸与狼能 «sen advokato diskutis l' aferon» (L1440), 老鼠能开会表决 (L1395-L1431), 但没有一处落到某片林地、某条河或某个年代; 人类那一侧也只是传奇化的远方 (克里佐斯王、尼刻塔纳波、德尔斐)。故 88。
«Ezopo estis Frigilandano, el urbeto nomata Armorium.»
83。一句话就把一个反英雄钉住: 佛里吉亚人, 来自一个叫 Armorium 的小城; 紧接着的句子说他生来面貌丑陋、连说话都不许 (L361-L366), 于是读者先遇到一个被自然亏待的奴隶, 再遇到他那套用污物反击的机智。这才是这本书真正的钩子所在——寓言要等到七百多行之后才开始, 但《伊索传》从一开始就把一个主角立了起来, 而且这个主角的第一次亮相是全书最漂亮的一次形象速写。另一重钩子在译者序: «ke Esperanto tre taŭgas por la literaturo» (L134) 开门就宣告这本书要证明的事。扣分: 钩子被层层推迟——题页、献词、目录、二百余行的世界语韵文教程 (L127-L341) 全排在寓言之前, 读者要跨过七百六十行才碰到第一则 «Cikado kantadinte» (L795); 而伊索传的钩子兑现之后, 三十五则寓言并没有一个共同的悬念把它接下去。故 83。
«Voli do esperantigi versaĵon francan per versoj rimitaj, ĝi estas penadi ludi sur instrumento dukorda pecon muzikan aranĝitan por violono kvarkorda.»
90。这一个比喻是全书真正的发明所在: 世界语只有四五十个词尾而法语有一百五十多个, 押韵必然受限; 于是译者不去硬拼韵脚, 而是转到重音与音步, 用混合格 (iambo / troĥeo / daktilo / amfibraĥo / hekzametro / pentametro, L175-L176) 去复刻法文亚历山大体的音节数 (L180-L183, L317)。把"翻译"从逐字搬运改写成"为另一种语言另造一套乐器", 这个思路本身就说明: 在他看来世界语不是法语的替代品, 而是一件需要重新调弦的乐器。这套方法随后被印在寓言正文之前, 连同六个范例 (L215-L339) 与三条脚注 (L344-L352) 一起, 变成一册"寓言 + 韵文教材"的复合书。扣分: 同期世界语译本 (《Advokato Patelin》1904 / «Hamleto» 1907) 已在走同一方向, 本书是把它做到极致的样本而非首创; 而且副文本越厚, 寓言本身被推得越远。故 90。
«Estu do je ĉi tiu kontentaj, Timante, ke venos tiran' pli kruela.»
87。整本书的最后一句不是玩笑, 也不是颂词, 而是一个警告: 众神让青蛙接受一个安静的国王, 条件是提防将来更残酷的暴君 (L2027-L2034)。于是三十五则寓言的道德尾巴在收束处被拧成了一句政治判断, 而这一拧是全书写得最重的一处——它把整册寓言从动物小品抬回拉封丹原本的位置。另一层收束在体裁上: 这本书以《伊索传》开场、以政治格言收尾, 前者是十七世纪的引子, 后者是十七世纪的收口, 中间夹着三十五则不需要年代的寓言。扣分: 尾巴的句法高度公式化——"x 人不 y"的三行排比在三十五则里反复出现 (L860-L863, L1423-L1431, L1748-L1753); 而《La leono kaj la rato》与《La kolombo kaj la formiko》之间的那句格言 (L1621-L1622) 因扫描错位而无从判定归属, 收尾的纪律因此打了折扣。故 87。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 等级制被写成动物世界的自然属性
判断：
狮子是 «grandsinjoro de la ĉirkaŭaĵo» (L947), 狼与狐狸能 «sen advokato diskutis l' aferon» (L1440), 猴子坐审判席 (L1441-L1453), 老鼠有主席、决议与表决 (L1395-L1431), 而末篇里众神给青蛙安排的国王是 «reĝo plenmova» (L2022-L2034) 还是 «reĝo bonan, kvietan» (L2032), 全看它动不动。等级在文本里不是被批判的, 是被安排的; 寓言的市井智慧因此只教人如何在既有位阶里少吃亏。
立场：A2 取材偏向 — 素材被限定在"伊索—拉封丹"这一条线上
判断：
全书的题材来源在译者自己的说明里写死了 («Jam multaj tradukoj de la ĉefaj verkoj literaturaj, precipe _Hamleto_ de Shakespeare, _Kaino_ de Byron, _Iliado_ de Homero...» L130-L133), 而拉封丹被放在这条名单的末端作为"新语言的古典资本"; 三十五篇里没有一篇取材于当代法国的真实事件, 唯一的现实坐标是《伊索传》里被传奇化的奴隶制东方 (吕底亚、巴比伦、埃及、德尔斐, L563-L757)。
立场：A3 术语偏向 — 韵学术语被直接印进正文之前
判断：
译者序把 troĥeo / iambo / daktilo / amfibraĥo / anapesto / piedo / ritmo / rimo 逐条定义 (L190-L213), 六个范例带音节数标注 (L215-L339), 脚注 [1]-[3] 处理长短音节与重音 (L344-L352)。这套词汇层与正文层是两种语体: 正文的动物词 (cikado / formiko / bissako / kverko / kanabo) 与旧式宫廷词 (grandsinjoro, moŝto, depaganto) 混在一起, 而尾注只解词义不解句法。
立场：A4 政治姿态 — 只给警告, 不给判断
判断：
末篇把"民主"一词的重量压在青蛙身上 («De l' demokrata stat' lacigite, / La ranoj kriis tiele» L1998-L1999), 结尾却是众神劝它们接受一个不动的国王, 只留下一句 «Timante, ke venos tiran' pli kruela.» (L2034)。《La membroj kaj la stomako》里罗马人民想找另一块土地 (L1946), 结果被劝回原位 (L1947-L1950) —— 文本两次都停在"服从有理"这一边, 从不追问凭什么。
立场：A5 价值预设 — 道德尾巴把拉封丹的教训规训化
判断：
尾巴的句法固定成格言对句, 内容固定成耐心、狡黠胜强力、不嫉妒 (L1591-L1592, L1750-L1753); 而《La Morto kaj la malfeliĉulo》的格言甚至要读者"让死神永远别来" (L1182-L1186), 把求死写成智慧。教化在这里是默认目的, 不是被检验的立场。
立场：A6 体裁门派 — 翻译体裁的选择被当成一份公开的工程
判断：
译者序把"散文还是韵文"摆在读者面前, 逐一列出散文的长处 (便于逐字跟进、不漏细节) 与短处 (「peza, iafoje malgracia» L148-L149), 再列出韵文在词尾贫乏下的千难 («mil malfacilaĵoj, preskaŭ nevenkeblaj» L153-L154) 与最终解法 (L170-L183)。这是 1903 年世界语译者面对"世界语能不能进文学"这一问题时的一次正式作答, 走的正是当时世界语界"以译代创"的技术路线。
立场：A7 时代批评 — 全书最锋利的一段是译者对自己母语的批评
判断：
「世界语的词尾只有四五十个, 法语至少有一百五十个」 (L154-L157) 与那个两弦琴配四弦小提琴的比喻 (L166-L168), 把"新语言"最致命的短板摊在读者面前再绕过去。这是全书唯一一处对世界语本身的严厉评语, 而且它出现在序言而不是寓言里, 恰好说明序言是这本书真正想说的话所在。
立场：A8 时代建构 — "翻译"被做成了一份民族志
判断：
书末缝着出版社自己的商品目录 («TEKSTOJ EN ESPERANTO» L2074-L2105, 含本书自家条目 L2091), 各国世界语书商的广告 (L2109-L2259), 以及 1905 年的世界语年鉴 («Tutmonda Jarlibro Esperantista» L2112-L2118); 封面又把本书列在 «KOLEKTO ESPERANTA APROBITA DE D-o ZAMENHOF» 之下 (L2039)。这册书因此同时是文学作品、格律教材和 1906 年世界语出版业的市场样本。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 一则寓言如何收尾 (同书内部互异) | 本书内部至少三种结尾法并存: 《La cikado kaj la formiko》以一句赶人走的对白收, 不带格言 (L806-L818); 《La rano kaj la bovo》在故事之后突然追加三行格言 «Multege da homoj ne estas pli saĝaj: / Malriĉa penadas imiti riĉulon; ...» (L860-L863); 《La ranoj petantaj reĝon》以神的警告收 (L2027-L2034); 尾巴还常与故事方向相反 (《La Morto kaj la malfeliĉulo》劝人"让死神永远别来", L1182-L1186) | 法国 17 世纪原版用 "Morale" 标题或专门空行把格言与叙事隔开, 读者一眼能分出哪部分是寓言、哪部分是训诫; 本书的世界语版把格言当作叙事的自然延续排下来, 训诫与故事混成一团, 读者得自己判断哪两行是要背下来的 | 本卡 L806-L818 / L860-L863 / L1182-L1186 / L2027-L2034; 对照源 (法国原版的 "Morale" 排印惯例) 待核 |
| V2 | 《La leono kaj la rato》与《La kolombo kaj la formiko》各配哪一句格言 (同书内部互异) | 本电子本里 LIBRO II 第 7 篇 «VII.--La leono kaj la rato.» (L1595) 标题下**没有正文**, 紧接着就是第 8 篇标题 (L1597); 狮子与老鼠的正文 (L1604-L1616) 与它的格言 «La pacienco kune kun tempo / Pli multe prosperas ol fort' kun kolero.» (L1618-L1619) 整个落在第 8 篇标题之下; 另一句 «El pli malgrandaj bestetoj / Elvenas pruvo l' alia.» (L1621-L1622) 卡在两者之间, 归属不可判定 —— 同一册之内同一批格言, 有两条被扫描错位弄丢了归属 | 法国原版中这两篇各有各的格言且位置明确 (待核); 转录者的附记只提到改正原书印刷错误、目录前置、广告后置 (L2264-L2268), 没有提到缺页或错位, 说明问题出在扫描与转录环节而非原版排印 | 本卡 L1595-L1622 与 L2264-L2268 |
| V3 | "道德说教尾巴"该被当教条还是当双刃 (后世反流) | 本书把尾巴当成教化工具完整保留, 每一则都带尾巴, 献诗甚至把它写成全书宗旨 («Veraĵojn kun utilaj instruoj konigadas.» L782), 末篇的尾巴更被拧成一条政治警告 («Timante, ke venos tiran' pli kruela.» L2034) | 20 世纪拉封丹研究中的一种反流读法 (待核具体文献) 主张: 拉封丹的格言常与故事互相拆台——《La Morto kaj la malfeliĉulo》的格言劝读者欢迎死神, 与故事的祈求正相反 (L1182-L1186)——因此尾巴不能当教条读, 而应视为可被反讽的第二层声音; 按这个读法, 本书的教化框架反而遮蔽了拉封丹自己的双重性 | 本卡 L782 / L1182-L1186 / L2034; 后世研究文献待核 |
| V4 | 一门新语言怎么对待一本旧语言的古典书 (跨语言同题对照) | 本书的立场是"用新语言为旧语言续命": 译者序明说译拉封丹是为了 «helpos al la plivastigo de la Zamenhofa lingvo» 并吸引法国同乡加入 (L140-L142); 书商把它列进 «KOLEKTO ESPERANTA APROBITA DE D-o ZAMENHOF» 的书目 (L2039) 并定价 0.75 法郎 (L2091); 书末还附 1905 年世界语年鉴与各国世界语书商目录 (L2109-L2259) —— 一次把翻译做成民族志的自我展演 | 同语种同出版社的平行案例把同一件事拆成三种说法: «Advokato Patelin» (Brueys & Palaprat, M.-J. Evrot 译, 1904 Hachette, 站内卡 eo-patelin / card_id 2380) 把法国古典笑剧译入世界语; «Paĝoj el la Flandra Literaturo» (1904, 站内卡 card_id 5170) 把佛兰德民族文学译入世界语, 是"翻译即民族志"的最强对照; «Hamleto, Reĝido de Danujo» (Zamenhof 本人译, 1907 Hachette, 站内卡 card_id 5110) 表明运动的最高层把"世界语译莎士比亚"当作纲领 | 本卡 L140-L142 / L2039 / L2091 / L2109-L2259 + 站内卡 2380 / 5170 / 5110; Zamenhof 本人是否另译过拉封丹寓言 (站内无卡) 待核 |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #51690 的 START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ELEKTITAJ FABLOJ DE J. DE LA FONTAINE ***» (L32); PG 头作 «Title: Elektitaj fabloj de J. de La Fontaine» (L11) / «Author: Jean de La Fontaine» (L13) / «Translator: G. Vaillant» (L15) / «Release date: April 7, 2016 [eBook #51690]» (L19) / «Most recently updated: October 23, 2024» (L20) / «Language: Esperanto» (L22), Credits 作 «Produced by Andrew Sly and the Online Distributed Proofreading Team ... (This book was produced from scanned images of public domain material from the Google Books project.)» (L26-L29), 与题页 «ELEKTITAJ FABLOJ / DE / J. DE LA FONTAINE / ESPERANTIGITAJ / DE / G. VAILLANT» (L34-L40) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker (两种写法) | 文件只含现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ELEKTITAJ FABLOJ DE J. DE LA FONTAINE ***» (L2277); **全文件检索无老式 «End of Project Gutenberg» 行** — 已核 (现代式在位) ✓ / 老式写法缺 | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) END 标记在位 (L2277); (b) 目录 (L71-L125) 所列三十五篇篇名与正文三十五个大写标题逐条对应 (LIBRO I 的十八个在 L793-L1354, LIBRO II 的十三个在 L1395-L1788, LIBRO III 的四个在 L1824-L1996, 合计三十五); (c) 前置三件 (译者序 L127 / 伊索传 L357 / 献诗 L778) 全部到位; (d) 末篇以完整格言 «Timante, ke venos tiran' pli kruela.» (L2034) 收束, 其后是书商广告与转录者附记, 属印本结构而非正文中断 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页明印 «1906» (L50) 与 «DUA ELDONO» (L44); 印刷标记 «1709-05.--Coulommiers. Imp. Paul BRODARD.--1-06.» (L2260) 把印期定在 1906 年 1 月; 译者序落款 «Angulemo, la 26an de Aŭgusto 1903.» (L341) 说明译文与序写于 1903 年, 故本册是第二版, 而第一版的出版年未见于本电子本 — 已核 (本版年份与印期) ✓ / 第一版年份待核 | ✓ | |
| 5 | 译者身份 | 题页作 «ESPERANTIGITAJ / DE / G. VAILLANT» (L38-L40), 并注 «Profesoro en la liceo de Angulemo.» (L42, 即法国昂古莱姆中学教员); 献词末署 «G. Vaillant.» (L66); 全书未给出 Vaillant 的全名或生卒年, 故本卡只以题页自述为准, 不作生平断言 — 已核 (题页事实) ✓ / 姓名全称与生卒待核 | ✓ | |
| 6 | 出版者与丛书位置 | «PARIS / LIBRAIRIE HACHETTE ET Cie / 79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79» (L46-L48) 与 «Tous droits réservés.» (L52); 书末广告页把本书列为 «La Fontaine. _Elektitaj Fabloj_, esperantigitaj de G. Vaillant. » 75» (L2091), 与 «Hamleto ... tradukita de D-ro Zamenhof» (L2084-L2085)、《Fundamenta Krestomatio de la lingvo Esperanto》 (L2081)、《Fundamento de Esperanto》 (L2082) 同列, 且整页位于 «KOLEKTO ESPERANTA APROBITA DE D-o ZAMENHOF» (L2039) 名义之下 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 扫描缺页 / 篇目错位 | LIBRO II 的 «VII.--La leono kaj la rato.» (L1595) 标题下**没有正文**, 紧接着就是 «VIII.--La kolombo kaj la formiko.» (L1597); 该篇正文 (L1604-L1616) 及其格言 «La pacienco kune kun tempo / Pli multe prosperas ol fort' kun kolero.» (L1618-L1619) 落在第八篇标题之下, 而 «El pli malgrandaj bestetoj / Elvenas pruvo l' alia.» (L1621-L1622) 卡在两者之间, 归属不可判定。这与 PG Credits 所记「produced from scanned images」 (L26-L29) 相符, 但究竟是扫描漏页还是转录脱页, 无法从电子本内部判定 — 已核 (电子本事实) ✓ / 印本原页是否亦如此待核 | ✓ | |
| 8 | 目录与正文的篇名不符 | 目录作 «II. La vulpo havanta proceson kontraŭ / la vulpo antaŭ la simio» (L102-L103), 正文标题作 «II.--La lupo havanta proceson kontraŭ la vulpo antaŭ la simio.» (L1434) —— 目录处 «vulpo » 应为 «lupo »; 转录者附记称已「改正原书的若干印刷错误」 (L2266), 即这处不一致可能是被"默默改正"时反而把目录与正文拉开的 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 篇目结构 | 本电子本收三十五篇寓言 = LIBRO I 十八篇 (L793-L1354) + LIBRO II 十三篇 (L1395-L1788) + LIBRO III 四篇 (L1824-L1996); 目录给出的原书页码止于 60 (L122 «La ranoj petantaj reĝon 60»), 说明印本正文在第 60 页结束, 与电子本的三十五篇收束一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 原作版本不可判定 | 拉封丹寓言集 1668-1671 年四卷本与 1694 年十二卷本在篇目上差异很大, 而本电子本**没有任何一处标注卷次、原版出版年或篇目取舍依据**, 只有篇名与页码; 因此本卡只写「本电子本收三十五篇」, 不指认对应卷本 — 待核 | ||
| 11 | 术语归属 | 《伊索传》篇名作 «VIVO DE EZOPO FRIGILANDANO» (L357); 脚注 [5] 作 «Monaĥo greka kiu verkis la biografion de Ezopo.» (L764), 正文点名 Planudo (L457); 脚注 [4] 则说「此小传是传说与或真或假的寓言的织物, 但几乎和寓言本身一样被编造」 (L760-L761) — 已核 (文本自述) ✓ / 该希腊修士的具体身份待核 | ✓ | |
| 12 | 韵学术语层 | 译者序的 troĥeo / iambo / daktilo / amfibraĥo / anapesto (L205-L206)、_piedo_ (L202-L203)、_ritmo_ (L190-L193)、_rimo_ (L195-L196) 与三条脚注 (L344-L352) 构成一整套韵文教学层, 被直接印在寓言正文之前; 这类术语在 20 世纪初的世界语语法/韵学著作中通用, 但**本书是否自撰这套讲解, 无法从电子本内部判定** — 已核 (体例事实) ✓ / 出处待核 | ✓ | |
| 13 | 跨语言同题书对照 | 站内同语种同题材卡有 «Fabeloj de Andersen» (PG 27915, 1909, 站内卡 eo-andersen-fabeloj, card_id 2671) — 丹麦童话进入世界语; «Paĝoj el la Flandra Literaturo» (PG 48033, 1904, card_id 5170) — 佛兰德民族文学译入世界语; «Advokato Patelin» (PG 52876, 1904, card_id 2380) — 法国古典笑剧译入世界语, 与本书同属 Hachette 世界语出版线; «Hamleto, Reĝido de Danujo» (PG 37279, 1907, card_id 5110) — Zamenhof 本人译莎士比亚; «Laŭroj» (PG 32035, 1908, card_id 5679) — 同一家印厂 (Coulommiers, Imp. Paul BRODARD) 印的世界语原创集, 印刷标记与本书同式 («955-08.--Coulommiers. Imp. Paul BRODARD.--8.08») — 已核 (站内卡存在) ✓ / Zamenhof 本人是否另译过拉封丹寓言, 站内无卡, 待核 | ✓ | |
| 14 | 同 PG ID / 同作者旧卡 | 全站检索 (scorecards/ 与 apps/scoreboard/data/works.json) 均无 PG 51690 的旧卡, 亦无 La Fontaine 的任何既有卡; card_id 5776 与 work_id 70566 在 works.json 中无占用冲突, 本卡为该书首张卡 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | D14 引文回验 | 本卡八条 D14 引文全部取自正文 (L360 / L515-L517 / L783-L785 / L1119-L1120 / L1639-L1641 / L166-L168 / L1905-L1907 / L2033-L2034), 经脚本对本地 txt (CRLF 归一化 + 空白折叠 + 下划线斜体标记剥离 + 弯引号归一) 做逐字比对, 八条全部命中; 同一套行号也用于 APA/VN/FC 的复核 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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