Saint Patrick
《Omnia Opera Sancti Patricii》在 Babelspan 八维工艺分中得 75.0/100。八个维度中，最强的是文笔（83 分），相对最弱的是实用性（62 分）。本评分基于全文通读，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 45527 正文 L1-2270 基本逐段通读, 唯一未逐行读的是 PG 许可证段。**实际读过的行区间**: L1-300 (PG 头 L1-27 + 题页与篇目表 L29-51 + 《忏悔录》I-IV 起 L55-119); L300-560 (《忏悔录》中后段, 含 XXV «Et nunc commendo animam meam» 与结尾 «Et hæc est confessio mea antequam moriar», 转入《致科罗提库斯书》); L560-900 (书信 VI-IX 与《主教会议教规》I-XX 一带, 含赎回俘虏的习俗一段 L636-641); L900-1120 (《归于帕特里克的名下之教规》九条 L892-971 + 另一部主教会议 CAPUT I-XVII); L1120-1310 (CAPUT XVII-XXXI, 含第九章 «(Desideratur.)» L1052-1054 附近的残缺、«_Finit Patricii synodus_» L1253, 以及编者按语 L1293-1296); L1310-1420 (《帕特里克宪章》全文 + 《论三个居所》CAPUT I); L1419-1730 (《论三个居所》CAPUT II-VI, 含 CAPUT V 神预知与自由意志的辩证 L1595-1614; 转入《论世之十二弊》); L1730-1870 (《论世之十二弊》CAPUT II-V); L1868-2000 (CAPUT V-VII); L2000-2055 与 L2050-2180 (CAPUT VIII-XI, 含「不义之王」一章); L2180-2270 (CAPUT XII 与卷末, 至 END 标记 L2227); 另抽读 L2225-2240 与 L2540-2578 (PG 许可证首尾)。**未逐行读的部分**: L2270-2540 的 PG 许可证中段 (通用条款, 与正文无关)。8 条 D14 引文全部由 python 从本文件按行号切片取字符串, 再经 verify_gid.py 归一化 (剥斜体标记 + 空白折叠 + 去空格子串匹配) 回验, 8/8 命中。"
«Nam sermo et loquela nostra translata est in linguam alienam, sicut facile potest probari ex saliva scripturæ meæ, qualiter sum ego in sermonibus instructus atque eruditus»
82 这一句是《忏悔录》的支点: 帕特里克不解释自己为什么讲不好爱尔兰话, 而把这件事直接转成一条神学论据 —— 他写下的每一句拉丁, 都带着从自己口水里验得出的乡音, 所以「从这唾液可以证明我在讲道上受过多大的训练」。整套自述的说服力由此建立: 笨拙不是缺陷, 而是证据。这正是本册比同卷任何一部教规都高明的地方, 也是编者完全失语、读者却能自己接住的思想瞬间。扣分在于卷首目录之外编者未置一词, 我们无从知道他是否也读懂了这一层, insightfulness 停在 82。故 82。
«Scripti Sancto Patricio: Confessio Epistola Ad Coroticum Synodus Episcoporum Patricii, Auxilii et Issernini Proverbia Aliqua Canones S. Patricio Ascripti Attributi Sancto Patricio: Synodus S. Patricio Attributi Canones Alii S. Patricio Attributi Charta S. Patricii De Tribus Habitaculis Liber Liber De Duodecim Abusionibus Saeculi»
72 这两段目录是全册唯一的编排装置: 前五篇题为 «Scripti Sancto Patricio», 后五篇题为 «Attributi Sancto Patricio» —— 编者至少诚实地承认有一半东西不是帕特里克写的, 这在教父文集里并不常见。但它止步于此: 归属判据从未说明, 两栏内部也没有排序逻辑, 更没有导论、编年或异文表。读者拿到的是一份目录, 不是一条论证: 十篇之间为何同处一册、编者凭什么把它们排成这个次序, 全部悬空。骨架有了, 血肉全无, framework 只给 72。故 72。
«Consuetudo Romanorum et Gallorum Christianorum (est): mittunt viros sanctos idoneos ad Francos et cæteras gentes cum tot millibus solidorum ad redimendos captivos baptizatos. Tu omnes interficis, et vendis illos genti exteræ ignoranti Deum: quasi in lupanar tradis membra Christi.»
76 这一段是全册最硬的一手材料。帕特里克先立标杆: 罗马与高卢的基督徒「派圣洁而称职的人去, 带着数千银币赎回已受洗的俘虏」; 再落指控: 你「杀掉所有人, 把他们卖给不认识神的外邦, 几乎像把基督的肢体送进妓院」。它同时给出了一条被后世反复引用的背景 (被赎的是俘虏, 不是商品) 与一种罕见的早期谴责修辞, 是研究五世纪不列颠战俘经济的经典入口。扣分在于编者对这段最锋利的文献一字未评, 也未交代任何抄本依据, 读者无从判断它是抄自哪一本 Patrologia, evidence 停在 76。故 76。
«Christianus qui occiderit, aut fornicationem fecerit, aut more gentilium ad aruspicem meaverit; per singula crimina annum pœnitentiæ agat: impleto, cum testibus veniat anno pœnitentiæ, et postea resolvetur a sacerdote.»
62 这一条把教规的实用面写成了可执行的清单: 杀人、犯淫、按异教方式去问卜, 每项犯罪各服一年苦修; 刑满之后须带证人到场复审, 再由司铎解除。这套「罪名 — 刑期 — 复审 — 解除」的四步流程, 是五世纪爱尔兰教规留给后世最可操作的一套纪律程序, 也是本册最接近「工具书」用途的一段。扣分在于全册无译本、无词表、无索引, 同类条文分散在三部教规里而编号体例彼此不统一 (有的用句点, 有的没有, L902 的 «II» 即无句点), 读者要自己拼, practicality 只能给 62。故 62。
«Ego Patricius peccator, rusticissimus et minimus omnium fidelium, et contemptibilissimus apud plurimos»
83 - 「我, 帕特里克, 罪人, 最粗野、最卑微、最不足道」—— 这句开场是拉丁自传文学里少见的自我贬抑: 一开口就把身份从「圣徒」降到「最不称职的人」, 后文所有的方言、笨拙、外行话都由此获得许可。同一卷《致科罗提库斯书》里那几句怒斥 («Tu omnes interficis...», L639-641) 又把同一位作者推到反面, 锋利到近乎失控。两处一低一高, 证明本册真正的文字成就集中在帕特里克本人的两篇作品; 而教规条文与两篇神学论著行文板滞, 通篇没有一句编者导语来提点读者, writing 只能给 83。故 83。 「我, 帕特里克, 罪人, 最粗野、最卑微、最不足道」—— 这句开场是拉丁自传文学里少见的自我贬抑: 一开口就把身份从「圣徒」降到「最不称职的人」, 后文所有的方言、笨拙、外行话都由此获得许可。同一卷《致科罗提库斯书》里那几句怒斥 («Tu omnes interficis...», L639-641) 又把同一位作者推到反面, 锋利到近乎失控。两处一低一高, 证明本册真正的文字成就集中在帕特里克本人的两篇作品; 而教规条文与两篇神学论著行文板滞, 通篇没有一句编者导语来提点读者, writing 只能给 83。故 83。
«Cujus præscientia neminem cogit ad peccandum, ut multi errantes dicunt. Si enim, inquiunt, præscivit Deus Adam peccaturum esse, non peccare non potuit. Ex quo errore nascitur Deum causam esse peccati, quod nefas est dicere»
78 这一段把「上帝预知人是否会犯罪」与「人犯罪是否出于必然」拆成两个问题, 并且当场否掉「预知即强迫」这个流行解法: 若因预知而不得犯罪, 则上帝成了罪的原因, 「这是亵渎的话」; 紧接着又用「预知者明知却不能强迫」把意志与必然分开。这是中世纪拉丁神学关于自由意志最经济的一次论证, 也是本册里唯一能独立成篇的思想段落。扣分在于它属于「归名」之列, 编者既未注明年代, 也未指出它与同卷《忏悔录》那种第一人称忏悔的声音截然不同, depth 停在 78。故 78。
«DE DUODECIM ABUSIONIBUS SÆCULI. TRACTATUS, PERPERAM CYPRIANO ET AUGUSTINO ADSCRIPTUS.»
68 编者在篇题之下自曝家丑: 这篇《论世之十二弊》曾被「错误地归给西普里安与奥古斯丁」。这是本册最重要的一次可信度表态 —— 编者知道归属会错, 也知道错在哪里, 并且把判词直接印在正题之下。可惜这份诚实只用在标题上: 正文里没有一处异文、抄本或年代说明, 而全册仍以 «Omnia Opera» (帕特里克全部著作) 的名义统收十篇, 连《宪章》那句「公元 425 年」也一并收入而不作任何限定; 再加上正文里的讹字 (honrine L738, recipcre L2165), 文本可靠性只能给 68。故 68。
«Christianus qui crediderit esse _Lamiam_ in speculo, quæ interpretatur _Striga_, anathematizandus, quicunque super animam, famam istam imposuerit; nec ante in Ecclesiam recipiendus quam ut idem criminis quod fecit, sua iterum voce revocet»
79 - 「凡相信镜中有一只 Lamia (Striga) 者, 应受绝罚」—— 这条教规把「相信巫婆存在」本身定为可绝罚的异端, 并要求受罚者当众撤回自己的说法; 它还顺手指出 «Lamia» 与 «Striga» 在教父拉丁语里本是两个不同的东西, 教规却径行等同。这既是研究西方民间信仰 (以及教会如何划定「什么算异端」) 的一手材料, 也是研究早期爱尔兰教规如何处理巫术指控的窗口。扣分在于全册没有译注, 今天的读者很难绕过语言关直接使用这类材料, relevance 停在 79。故 79。 「凡相信镜中有一只 Lamia (Striga) 者, 应受绝罚」—— 这条教规把「相信巫婆存在」本身定为可绝罚的异端, 并要求受罚者当众撤回自己的说法; 它还顺手指出 «Lamia» 与 «Striga» 在教父拉丁语里本是两个不同的东西, 教规却径行等同。这既是研究西方民间信仰 (以及教会如何划定「什么算异端」) 的一手材料, 也是研究早期爱尔兰教规如何处理巫术指控的窗口。扣分在于全册没有译注, 今天的读者很难绕过语言关直接使用这类材料, relevance 停在 79。故 79。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A6 学术门派 — 教父学 (patristica) 的「圣传目录 + 篇目」编排
判断：
全书不做现代学术分类, 而是按教父学传统把一个名字下的材料排成两栏 (L36-51), 一栏是本人所作, 一栏是归于名下; 每篇只给标题与必要的抄本说明, 不给年代、不给出处、不给编者序言。属天主教早期教父文献整理一路, 与 Migne《教父全集》的编排逻辑同源。
立场：A2 取材偏向 — 全取「帕特里克名下」, 不问材料本身
判断：
选目标准是同名而非同题材: 卷内收了文体极异的东西 (自传、书信、主教会议纪要、警句集、宪章、教规、劝诫论), 却连编者自己都没法确认归属的条目也照收 (L1293-1296「不知是否帕特里克之作」)。取舍偏向「名字的完整」而非「材料的可靠」, 这也是本册 credibility 只能给 68 的根因。
立场：A5 价值预设 — 「全部著作」式的完整性许诺
判断：
书名 «Omnia Opera Sancti Patricii» 本身预设了「这一个名字下的材料应当被完整收齐并同册呈现」; 编者用 «Scripti» / «Attributi» 两栏去修补这个许诺, 却未在书名层面修正, 于是书名许下的完整性与卷内自认的半真半假长期并置。
立场：A3 术语偏向 — 归属术语 (Scripti / Attributi / Ascripti) 承担全部分辨工作
判断：
全册的批判性表达几乎全靠这三个词: 篇目表的两个大标题 (L36, L45)、各篇标题里的 «Ascripti» / «Attributi» (L42, L47-48)、以及篇题下的「误题」判词 (L1721)。可见编者的批评语言只有归属一档, 没有年代、抄本、体裁、地理的层级区分。
立场：A1 时代局限 — 「爱尔兰」与「不列颠」的身份分野照抄五世纪原文
判断：
卷内用 Hiberione / Hiberniam / Hibernicos 与 Scottorum atque Pictorum 划界 (L64, L556, L625), 并让《宪章》讲成「从爱尔兰出发, 在不列颠遇到十二位修士后裔」的故事 (L1313-1325); 这是原汁原味的中世纪爱尔兰身份观, 编者未加任何注释说明其历史语境。
立场：A4 政治姿态 — 把帕特里克塑造成能对不列颠权力说话的圣徒
判断：
《致科罗提库斯书》通篇是对敌对方的指控与威胁 (L631-641), 编者把它排在卷首第二篇; 《宪章》里则出现献地建堂、准百日宽限 (L1384-1387)。收哪几篇、按什么次序收, 本身就是一种表态。
立场：A7 时代批评 — 教规里留下的当代宗教政治痕迹
判断：
教规 VI 要求「本岛」上出现的疑问「上呈宗座」 (L942-943), 教规 IX 限制赎囚钱的征收与用途 (L964-967), 教规 II 直言臣属是君王的仆役 (L906-907)。这些条文把五世纪爱尔兰教会与罗马、与地方君王的关系写在纸上; 而 PG 头的 «Credits: Produced by Michael Gray, Archdiocese of Portland in Oregon» (L24) 又把编者所属的天主教 milieu 摆在了读者面前。
立场：A12 后世影响 — 为「圣帕特里克」这一文化符号备好原始材料集
判断：
本册把忏悔录、书信、宪章、教规集中在一处, 使后世爱尔兰民族叙事 (圣帕特里克日、护国传说) 与教会史研究都能从此一册取材; 卷内编者写下的那句「误题于西普里安与奥古斯丁」也是后世归属讨论的现成起点。(影响的具体路径待核)
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 帕特里克如何到爱尔兰 (同书前后互斥) | 《忏悔录》第一人称自述: 「我在信德被俘, 与数千人一起被押到这岛; 那时我约十六岁, 并不认识真神」 (L64-66); 全篇不提教皇遣使, 只记夜梦中的 «Vox Hiberionacum» 与维克多利库斯的信 (L236-240) | 《宪章》第三人称自述: 「我, 帕特里克, 卑微的仆人, 在我主耶稣降生后第四百二十五年, 由至圣教皇 Cœlestino 派往爱尔兰」, 随后在 Ynswytryn 岛上遇见十二名修士后裔 (L1310-1325) | 本卡 L64-66 与 L236-240 vs L1310-1325 (同书前后: 一篇只写被掳与呼召, 一篇写教皇遣使与探险, 两套叙事互不相容) |
| V2 | 《论世之十二弊》的作者 | 编者在篇题下判定: «PERPERAM CYPRIANO ET AUGUSTINO ADSCRIPTUS» (L1721) —— 即它既非西普里安也非奥古斯丁, 更非帕特里克; 卷首目录亦只把它列在 «Attributi» 一栏 (L51) | 后世文献学多把这篇 (以及伪西普里安同题篇) 断在七至九世纪的爱尔兰-英格兰修士, 指出它借伪西普里安之名流传并在伪西普里安名下增补 (Pseudo-Cyprian) | 本卡 L1719-1721 vs 后世圣帕特里克文献学的断代结论 (待核: 需查具体断代研究与伪西普里安增补的传播链) |
| V3 | 帕特里克与「巫术」的距离 (同书前后 + 反流) | 《忏悔录》里帕特里克自陈被撒旦「如一块巨石压在身上」 (L213-214), 以天主之名驱魔; 而卷末的教规 XVI 把「相信镜中有 Lamia (Striga)」定为可绝罚之罪 (L767-770) | 后世民俗学 (19 世纪末 magic 争论里的 Frazer 一线) 常把这类条文读成「教会在替代性地压制民间信仰」; 但同一册里帕特里克本人的《忏悔录》几乎不谈巫术, 只谈驱魔与魔鬼的诱惑 —— 可见「巫术禁令」更可能属于后来的教规编纂层, 而非帕特里克时代 | 本卡 L213-214 vs L767-770; 后世民俗学读法 (待核) |
| V4 | 赎俘习俗与科罗提库斯 (反流) | 《致科罗提库斯书》VII-VIII: 罗马与高卢基督徒「派圣洁而称职的人去, 带着数千银币赎回已受洗的俘虏」, 而科罗提库斯「杀掉所有人, 把他们卖给不认识神的外邦」 (L636-641) | 20 世纪凯尔特研究一系常把这封信读成爱尔兰人对不列颠人的族属控诉; 但若按文本自身, 被指控的是「战俘被当商品变卖」这一军事经济行为, 与族群无涉; 同册《宪章》还承认献地建堂可得百日宽限 (L1384-1387), 可见教会与地方权力是共谋关系, 读成族属对抗会漏掉这一层 | 本卡 L636-641 vs L1384-1387; 后世凯尔特民族叙事 (待核) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | START 标记为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK OMNIA OPERA SANCTI PATRICII ***» (L27), 与题页 «Title: Omnia Opera Sancti Patricii» (L11) / «Author: Saint Patrick» (L13) / «Language: Latin» (L20) / «Release date: April 28, 2014 [eBook #45527]» (L17) / «Most recently updated: October 24, 2024» (L18) / «Credits: Produced by Michael Gray, Archdiocese of Portland in Oregon» (L24) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 全文件检索 «END OF THE PROJECT GUTENBERG» 仅一处命中, 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK OMNIA OPERA SANCTI PATRICII ***» (L2227); 老式写法 'End of Project Gutenberg' **零命中** (本电子本为现代式打包, 不含老式 END 行) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | END 标记在 L2227, 其后 L2228-2577 为 PG 许可证与募捐说明; 正文十篇结构自洽 (Confessio L55-537 → Epistola L541-700 → Synodus L704-847 → Proverbia L851-888 → Canones L892-971 → Synodus attrib. L975-1253 → Canones alii L1258-1304 → Charta L1308-1387 → De Tribus L1391-1715 → De Duodecim L1719-2219); 结论: 无截断 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | PG 头只给电子本日期 (2014-04-28) 与更新日期 (2024-10-24); **卷内没有任何印本书名页、出版年、出版者或编者署名**, 题页只有三行 (L29-32) 加篇目表。故 first_pub_year 取卷内最早的纪年主张 (《宪章》自述公元 425 年, L1311-1312) 作排序锚点, 印本年份与编者身份待核 — 已核 (电子本日期 ✓ / 印本年份为待核) | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | PG 元数据署名 «Saint Patrick» (L13); 但卷内编者把十篇分成 «Scripti» / «Attributi» 两栏 (L36 / L45), 并在两处自行下调归属 (L1721 «PERPERAM CYPRIANO ET AUGUSTINO ADSCRIPTUS»; L1293-1296 «sed an S. Patricii, vel cujus sint, e ms. Benedictino non liquet»)。判定: 本书是「按名字归名的文集」, 不是单一作者的全集 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 6 | 译本 / 版本 | PG 头无 Translator 行, 正文为拉丁原文, 题页自标 «In the Original Latin» (L32); 抄本依据仅两处 —— L1259 «E codice ms. Collegii Benedictini Cantabrigiæ descripti» 与 L1294-1296 关于 Cotton codex canonum tit. 66 的编者按语; 校订增补一律加圆括号 (L78 «Dominus præstare», L79 «est», L107 «debueram»), 无 apparatus criticus、无异文表; 底本未交代 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 十篇 + 各篇规模 —— «Synodus Episcoporum» 三十四条 (止于 XXXIV, L842-845, 结 «_Finiunt synodi instituta._» L847); «Canones S. Patricio Ascripti» 九条 (止于 IX, L960-971); «Synodus S. Patricio Attributi» 三十一章 (止于 CAPUT XXXI L1245, 结 «_Finit Patricii synodus_» L1253); «De Tribus Habitaculis» 六章 (CAPUT PRIMUM L1393 至 CAPUT VI L1665); «De Duodecim Abusionibus» 十二章 (CAPUT PRIMUM L1723 至 CAPUT XII L2186-2219) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 术语归属 | 三层归属术语的分布已逐一核过 —— «Scripti» / «Attributi» 两栏标题 (L36, L45), 篇名中的 «Ascripti» (L42) 与 «Attributi» (L47-48), 篇题下的「误题」判词 (L1721); 《忏悔录》自述 «rusticissimus» (L61) 与 «rusticus perfuga, indoctus» (L140); 教规标题则一律用 «_De ..._» 斜体小标题 (如 L898, L904, L911) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 跨语言同题书对照 | 站内已有两卡分别对应本册卷内两篇 —— «la-de-duodecim-abusionibus-sæculi-74516» (card_id 5184, work_id 7016, gutenberg_id 74516, score 91.0, band classics, 但用了虚构 8 维 plot/cast/pace/prose/world/hook/innov/ending) 与 «la-de-tribus-habitaculis-liber-38708» (card_id 5333, work_id 9991, gutenberg_id 38708, score 91.0, band G-print, 同样用了虚构 8 维); 本卡评的是把两者收在一处的文集 (PG 45527), 三者**不合并**, works.json / _index.db 未动 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 卷内仅存的两处编辑学痕迹 | L1259 «E codice ms. Collegii Benedictini Cantabrigiæ descripti» (该篇据剑桥本笃会学院抄本) 与 L1293-1296 的编者按语 (不知是否帕特里克之作, 后一条在 Cotton codex canonum tit. 66 中明系于爱尔兰主教会议) —— 这两处是全册唯一能看见编者身份的痕迹 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 转写讹误 (点名可核) | L212 «Hoc immolalitium est» (异质食物一词拼写异常); L417 «in couspectu ipsius» (conspectu); L738 «pro gentili honrine fideijussor» (homine); L765 «sic in Ecclesiam renuetur»; L956 «Synodus totius mundi, et Patricias decrevit» (Patricias → Patricius); L986 «dignus es mercede tuu» (tua); L1094 «Novatiainum» 与 L1095 «Novotianus» (Novatianus); L1103 «juxta exemplum Aposloli» (Apostoli); L1120 «Non autem monachi, sed _Vactro_ periti» (该词被单独套上斜体, 与句中体例不合); L1250 «infidelem tempor...vixist» (词缺, 原文留空); L2165 «hereditatem quandoque recipcre posse non» (recipere) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | 编者自认的残缺与体例不齐 | «Synodus S. Patricio Attributi» 第九章正文只剩 «(Desideratur.)» (L1052-1054); «Canones S. Patricio Ascripti» 第二条编号写作 «II» 而无句点 (L902), 其余各条作 «III.»—«IX.»; «CAPUT XXVI» (L1201) 亦缺句点而他章均有; «Proverbia Aliqua» 首尾数条仍以 «Patricius dicit / ait» 起头 (L853, L857, L884, L887), 说明是摘录而非完整文本 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 卷内年代互校 | 《宪章》自述 «anno incarnationis ejusdem quadringentesimo vigesimo quinto» 且称由至圣教皇 Cœlestino 派来 (L1311-1313), 又称在 Ynswytryn 岛上遇见「圣 Phagan 与 Diruvian 门徒的后裔」十二人 (L1315-1325); 而《忏悔录》全篇不提教皇遣使, 只记梦中声音与维克多利库斯的信 (L236-240) —— 同册两篇对同一人生的两套时间线互相矛盾 — 已核 ✓ (卷内互证) | ✓ | |
| 14 | 同题 / 同作者旧卡与本站收录状况 | 见 FC 9 (站内两卡, 只报告不合并); 另本 PG ID 在 apps/scoreboard/data/works.json 中尚无条目 (检索 gutenberg_id 45527 与 work_id 70765 均无命中), 本卡为该 PG ID 的首张卡 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 quote 全部由 python 从本地 txt 按行号切片取字符串 (跨行一律以空格连接, 未用 « / » 分隔), 经 verify_gid.py 归一化 (剥斜体标记 + 空白折叠 + 去空格子串匹配) 后 8/8 命中 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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