Πλούταρχος (μετάφρασις Α. Ρ. ΡΑΓΚΑΒΗ)
《Πλουτάρχου Βίοι Παράλληλοι — Τόμος Δεύτερος》在 Babelspan 八维工艺分中得 90.4/100，原型归为「深耕之作」。八个维度中，最强的是深度（93 分），相对最弱的是可信度（87 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 42598 全文 9,984 行 (行尾一律 CRLF, 本卡行号一律按 \r\n 切分, 与 grep/sed 行号一致)。**完整性**: L29 为 START 标记 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΠΛΟΥΤΆΡΧΟΥ ΒΊΟΙ ΠΑΡΆΛΛΗΛΟΙ - ΤΌΜΟΣ 2 ***» (L29), L1-28 为 PG 头 (Title / Author: Plutarch / Translator: Alexandros Rizos Rankaves / Release date: April 26, 2013 / Language: Greek / Credits: Sophia Canoni); 结尾只有老式标记 «End of Project Gutenberg's Plutarch's Parallel lives - Volume 2, by Plutarch» (L9630), **没有**现代式 三星号 END 标记。正文以 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ.» (L7393) 收束, 六传标题齐全、两段比较齐全、尾注 1)-639) 连续无缺 → 判定无截断。**开头 300 行逐行通读** (L29-328): 电子本附注 (L41-49)、题名页与六传名录 (L52-79)、献词 (L85-105)、ΣΟΛΩΝ Α-Γ (L117-226): 家世两说 (L119-126)、经商求知 (L139-159)、诗体警句 «Χρήματα θέλω να έχω· αλλά ν' αποκτήσω αδίκως» (L172-173) 与 «Τόσοι πλουτούσι κακοί, αγαθοί δ' εις πενίαν βιούσιν·» (L197-200)、三足鼎的多种说法 (L247-257)、阿纳查尔西斯的来访与「法律如蛛网」之讥 (L259-286)、泰勒斯轶事 (L288-312)。**中间 3 段 × 100 行**: L1324-1423 (ΠΟΠΛΙΚΟΛΑΣ Α-Β: 对照宣言与瓦莱里乌斯在广场上的拒绝)、L4127-4226 (ΚΑΜΙΛΛΟΣ ΚΔ-ΚΕ: 阿尔德亚提亚之战、夜袭坎纳、卡比托利欧的信使)、L6268-6367 (ΦΑΒΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ Α-Β: 世系、「表面迟钝实为深思」的重写 L6298-6302、演说风格 L6307-6312)。**末尾 100 行**: L9534-9633 (尾注 620)-639) 与老式 END 标记 L9630)。**额外 2 段 (>400KB)**: L4867-4966 (ΠΕΡΙΚΛΗΣ Α-Β: 关于「欣赏」与「心智」的整段 L4871-4906, 普鲁塔克自述编纂理由 L4923-4935) 与 L7283-7382 (「ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΚΑΙ ΦΑΒΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ」比较段: 从战功比较到法比乌斯的失手与「经验生出勇气、勇气又消去经验」L7355-7356)。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 经脚本对本地 txt (按 \\r\\n 切分 + 剥离下划线等标记 + 弯引号归一 + 去空格) 做子串精确匹配, 8/8 命中。"
«Διότι το καλόν έλκει προς εαυτό την ενέργειαν ημών, και εξορμά ημάς αμέσως εις πράξεις, και διαρρυθμίζει τα ήθη ημών, την προαίρεσιν ημών κινούν ουχί διά θεαμάτων μιμήσεως, αλλά δι' αυτής της του έργου εκθέσεως.»
92 这是全书的方法论宣言, 也是普鲁塔克与柏拉图式「模仿」传统的接点: 美的作品不让人停在欣赏里, 它会主动抓住我们的精力, 把我们推进行动, 重新安排我们的品格, 于是真正推动我们的不是看过的展览, 而是作品本身的呈露。他随即说「因此我们也决定坚守在传记的描述上」 (L4926-4927), 把整套传记从「知识」改写成「养成」。这句话之所以值得单独摘出来评洞察力, 是因为它同时说明了这部书为什么必须写成对照体: 只有让希腊人和罗马人并置, 读者的判断力才被两套不同的政治经验同时拉扯, 从而被迫自己下结论, 而不是被动接受一个结论。故 92。
«Τοιούτος ήτον ο Σόλων, και προς αυτόν παραβάλλομεν τον Ποπλικόλαν, εις όν μεταγενεστέρως εδόθη το όνομα τούτο προς τιμήν υπό του δήμου των Ρωμαίων»
91 对照传记不是修辞花招, 而是这部书的方法论起点: 作者写完梭伦, 紧接着说「所以我们把波普利科拉与梭伦对照」, 并顺手交代这个名字的来历 (后起的赠名, 承自一个把罗马人和萨宾人合并起来的老者) — 于是一次「配对」同时是史实交代与体裁声明。卷末他对伯里克利与法比乌斯的配对更是明写了标准: 两人「在其余德性上相同, 尤其在温和与公正上」, 又都「能忍受本城邦与同邦人的无知」 (L4928-4933)。这套结构有强项也有代价: 强项是每一篇都被一个对照项强行照亮, 代价是作者从不交代为何偏偏选这三对, 比较段又明显偏短, 头重脚轻。故 91。
«δύσκολος και δυσέφικτος φαίνεται η αλήθεια εις την ιστορίαν, όταν οι μεν μεταγενέστεροι έχωσι τον καιρόν επιπροσθούντα, και εμποδίζοντα των πραγμάτων την γνώσιν, η δε σύγχρονος ιστορία των πράξεων και των βίων, μέρος μεν ένεκα φθόνων και δυσμενείας, μέρος δε χαριζομένη και κολακεύουσα, παραμορφοί και διαστρέφη την αλήθειαν.»
88 这段是全卷的证据学纲领, 而且它把史料批判的两难两面都点到了: 一方面是后人, 时间本身成为遮挡物, 事件因而不透明; 另一方面是同时人, 亲历者带着嫉妒与敌意, 或者为了讨好而顺着说话, 于是把事实改了形。作者不是笼统地说「古代记载不可靠」, 而是指出两种失真各自由不同机制产生 — 时间的延迟与当下的欲望 — 这就把「谁在说话、什么时候说」变成了证据的一部分。全卷 639 条尾注 (L7397-9620) 正是这一原则的实践形态: 换算、古籍引文、文字校勘都被逐一注明。扣分处在于传闻层仍靠「λέγουσιν (他们说)」带过, 证据的分级还停在「有出处 / 无出处」两档。故 88。
«Αν δ' ο καλός στρατηγός πρέπη ουχί μόνον τα παρόντα να ηξεύρη να διοική, αλλά και να προνοή ορθώς περί των μελλόντων»
90 这是全卷最像「经验法则」的一句, 而且它不是泛泛的道德劝勉, 是被两场战争验证过的判断: 紧接着作者给出两个反证 — 雅典的失败早在佩里克利斯预言之时就已注定, 因为他们把战事搅在一起而耗尽了国力 (L7345-7349); 罗马的胜利也不是侥幸, 恰恰因为他们没有听从法比乌斯对 Scipio 出兵迦太基的判断 (L7350-7352)。一条判断同时被一次胜利和一次失败双向确认, 这是普鲁塔克式论证的典型强度: 案例不是装饰, 而是与规则互相咬合。实用性的短板也很清楚: 全卷的经验都来自城邦与元老院的语境, 没有一次讨论制度移植或强制力边界, 「预知将来」在现代治理里几乎要另写一份说明书。故 90。
«διότι εις τον λόγον του δεν υπήρχον καλλωπισμοί, ουδέ ματαία χάρις και αγοραία, αλλά νους έχων ίδιον εκφράσεως τρόπον, και μέγα βάθος ιδεών»
91 这一句是全卷对「怎么写」最直接的说明, 而且是用否定句写成的: 没有修饰, 没有空洞的奉承与市井气, 有的是一种自有表达方式的头脑与很深的见解。普鲁塔克随即把法比乌斯的演说与修昔底德的语言气质相比, 并说他只留下一篇可考的演辞 — 赞颂亡子的那篇 (L6311-6312), 于是风格判断落在了一份实物上。这种「以风格论人」的写法本身就是全书文体的缩影: 每个判断后面都跟着一处可验证的痕迹 (一段铭文、一份演辞、一处记载)。扣分在于十九世纪希腊文译笔偶有同义反复与冠词冗余, 长定语从句的重量比古典雅典散文更沉。故 91。
«Τον νουν όμως αν θέλη τις να μεταχειρισθή, ο νους επλάσθη ευκολώτατα να τρέπηται και να μεταβάλληται κατά το δοκούν. Πρέπει επομένως να επιδιώκη το βέλτιστον, έπειτα ου μόνον να θεωρή, αλλά και να τρέφηται θεωρών.»
93 整段都是从凯撒在罗马见到的收藏癖起手, 却落在一个关于心智可塑性的心理学判断上: 感官在受刺激时只能被动承受对象, 好坏一律照单全收; 心智则相反, 它可以被使用, 可以转向, 可以被改变 — 所以正确的做法不只是去看美好的东西, 而是要用看美好的东西这件事来滋养自己。这不是道德说教而是一个可操作的机制描述: 输入的性质决定长期塑造的方向, 而塑造的载体不是感动, 是反复的观看本身。同卷稍后作者又用安提斯忒涅的玩笑把这个机制翻转过来 (「他是个坏人, 否则不会成为那么好的吹笛手」L4899-4901), 说明普鲁塔克写心理时习惯给出反直觉的切口而非平铺直叙。扣分在于这套心理只对男性公民的政治心智展开, 女性与非公民的经验被整体排除在视野之外。故 93。
«Ταύτα υπό πολλών ιστορούνται, εκτός ότι άλλοι μεν λέγουσιν ότι, αντί τρίποδος, το δώρον ήτον φιάλη υπό του Κροίσου σταλείσα, άλλοι δε, ποτήριον κληροδοτηθέν υπό του Βαθυκλέους (22).»
87 这段的分寸值得单独学: 普鲁塔克先把主流说法完整交代 (泰勒斯判断比亚斯更聪明, 三足鼎经比阿斯、vias 一路传到德尔斐, L247-250), 再把泰奥弗拉斯托斯的不同路线摆出来 (L251-254), 最后承认「这些说法众说纷纭」, 并补上第三种连礼物本身都不同的说法 — 送到德尔斐的其实是克洛伊索斯的杯或巴锡克勒斯传下的杯。他给出异说, 不做裁决, 更不把其中一种包装成定论; 同一卷里地米斯托克利墓志的两种读法也是照录 (L2282-2283)。这是传记写作者应有的可信姿态: 让读者看见证据的形状, 而不是替读者隐藏形状。扣分处在于分级的颗粒度太粗, 传闻一律以「他们说」进入正文而未被标注可疑度, 尾注虽多却不署编者姓名也不列所据注释书, 读者无法追溯注释的来历。故 87。
«οίτινες κατ' ουδέν διέφερον των ιστών της αράχνης, αλλ', ως εκείνοι, εξ όσων συλλαμβάνουσιν, τους μεν ασθενείς και λεπτούς θέλουσι κρατεί, υπό δε των δυνατών και πλουσίων θέλουσι διασχίζεσθαι.»
91 一个外来的智者听完梭伦的立法, 只用一句蛛网的比喻就把整套法律打穿: 蛛网抓不住任何有力者, 只粘住最弱最小的那只; 写成文字的law 同样只会扣住穷人与弱者, 而让富人与权贵从中穿过。梭伦的回应 (只有双方都没有利益去违反的条件, 才会被遵守, L277-280) 把话题从「写得对不对」推到「写得有没有约束力」, 这一层至今仍然是立法的核心难题。同一卷稍后还有一句更冷的诊断: 「在希腊人中间, 是智者说话, 是愚者判决」 (L284-286)。这条轴之所以还活着, 是因为它讲的从来不是古代雅典, 而是任何把法律当成书面文本而忽视执行结构的政体。扣分在于全书不写给当代读者, 现实关联全靠读者自己接上。故 91。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A6 文体门派归属 — 对照传记体 (βίοι παράλληλοι) 的自我声明
判断：
体裁特征全卷可见: 每传 = 谱系与性格速写 + 事件链 + 作者判词, 卷末另附一段「比较」并另起字母序列 (ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΣΟΛΩΝΟΣ ΚΑΙ ΠΟΠΛΙΚΟΛΑ L2120-2123; ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΚΑΙ ΦΑΒΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ L7284-7288); 而体裁的合法性写在 ΠΕΡΙΚΛΗΣ 卷末 — 美会推动人行动并塑造品格, 所以「我们也决定坚守在传记的描述上」 (L4926-4927)。这套「写完希腊人再写罗马人」的规矩本身是普鲁塔克最著名的文体发明, 也解释了他为何从不把希腊与罗马写成高下两级。
立场：A5 价值预设 — 德性 (ἀρετή) 是唯一的评价轴
判断：
配对标准明写为「在其余德性上相同, 尤其在温和与公正上」 (L4930-4931); 梭伦的财产观 «Χρήματα θέλω να έχω· αλλά ν' αποκτήσω αδίκως, τούτο δεν θέλω» (L172-173) 是全书价值表最硬的一格; 全卷用 ἀρετή / δόξα / εὐδαιμονία / πόλις / φιλοτιμία 这一组词作评价词, 财富与战功只在能被德性解释时才获肯定。
立场：A3 术语偏向 — 城邦政治词汇场
判断：
δῆμος, πολιτεία, νόμος, γνῶμη, εὐνοία, παρρησία, διαιτητής, στρατηγός 构成全卷的词汇场; 罗马一方的 senatus / imperium / patres 一律以希腊语转写进入正文, 说明作者是把罗马当作希腊城邦的对等物而非异族来处理 —— 这一点在 A6 的对照结构里已是制度性的, 不只是修辞选择。
立场：A1 时代局限 — 男性公民视角与希腊中心
判断：
六个传记对象全部是男性贵族政治人物; 妇女只在负面情节里出现 (佩里克利斯妻妾案, L5403-5407), 家内生活与母系完全不可见; 奴隶、农人、工匠几乎不作为人物出现 (唯一接近的只是梭伦早年经商的一段简述, L139-159); 「希腊人 vs 罗马人」的比较里, 希腊始终是被衡量的基准, 罗马只作参照。这三重限制不是个别章节的疏漏, 而是从选材到立场的整体取向。
立场：A2 取材偏向 — 以立法者、将领与僭主反对者为轴
判断：
六个人都是「在关键时刻做了关键决定」的人, 取材因此集中在立法 (梭伦)、匡正僭政 (波普利科拉)、危局决断 (地米斯托克利)、解围复国 (卡米卢斯)、长期建设与战败 (伯里克利)、拖延与审慎 (法比乌斯); 诗人、哲学家、医生、商人在本卷只是背景音 (泰勒斯、阿纳查尔西斯、比阿斯)。这种取材使全卷读起来像一部政治人物通鉴, 而不是一部社会史。
立场：A4 政治姿态 — 反僭主、颂共和、警惕个人威望
判断：
波普利科拉在广场上拒绝向僭主屈膝, 被写成「我要为自由战斗到底」 (L1373-1375); 梭伦立法被反复呈现为对僭主制遗留的解毒剂; 而卷末对伯里克利的判词 («λίαν αξιοκατηγόρητος είναι ο Περικλής διά τον πόλεμον» L7357-7360) 与对法比乌斯的肯定一起构成一种微妙的平衡 —— 他既不放过民主的领袖, 也不放过共和的将军。
立场：A7 时代批评 — 对雅典民主的冷评与对军队的批判
判断：
佩里克利被指「不该主动挑起与斯巴达人的敌意」 (L7358-7360), 雅典国力的耗尽被归因于把战事搅在一起 (L7345-7349); 而全卷对「个人威望过高、令城邦不得安宁」的警惕, 在法比乌斯那一侧被翻转成褒义 —— 迟缓不是无能而是审慎 (L6298-6302)。这种双向的批评姿态使本卷既不是雅典的颂歌也不是罗马的檄文。
立场：A11 历史方法 — 时间的单向障碍与同时人的偏私
判断：
《历史里的真理既难又滞》整段 (L5413-5418) 是普鲁塔克的方法论底牌: 后人被时间阻隔, 同时人被欲望扭曲, 因此他坚持把异说并列 (三足鼎 L247-257; 墓志异读 L2282-2283) 而不裁决, 并用六百多条尾注 (L7397-9620) 承担可追溯性。**待核**: 这种「不裁决」究竟是无能还是审慎, 以及它与现代史学 (尤其是 source criticism 与 prosopography) 的关系, 本卡内无外部文献可依, 只作待核线索, 不作 credibility 的独立依据。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 梭伦的家世 | 两条来源并列而不合并: 「所有人一致说他是 Εξηκεστίδου 之子, 家资与能力属中产, 门第属第一等家族 (καθ' ὅ Κοδρίδης)» (L119-122); 母亲一侧则依 «Ποντικός Ηρακλείδης» 说其母是 Πεισίστρατος 的姑母 (L124-126) | 现代传记学一般倾向把梭伦放在科林斯—萨摩斯系的富裕家世中, 并认为「Εξηκεστίδου 之子」与「母系为暴君姑母」两条说法彼此难以并存, 即普鲁塔克转述的两条来源在此处互斥 | 本卡 L119-126 vs 现代梭伦传记结论 (待核: 需古典学家对这两条古源出处的考订) |
| V2 | 梭伦与波普利科拉的对照 | 普鲁塔克明说 «προς αυτόν παραβάλλομεν τον Ποπλικόλαν» (L1328-1329); 比较段开篇给出对照理由: 「一个是模仿者, 另一个是另一个的见证人」 (L2127-2129) | 罗马方面的波普利科拉生平以 Livy 为准, 重心在元老院体制与土地法案的斗争; 普鲁塔克此传的重心则落在「当众对僭主说不」这一动作与梭伦的对应上 | 本卡 L1328-1329 / L2127-2129 vs Livy, Ab Urbe Condita (待核: 需 Livy 相应卷次的对读) |
| V3 | 伯里克利与法比乌斯·马克西姆斯的配对 | 普鲁塔克自述配对理由: 两人「在其余德性上相同, 尤其在温和与公正上」, 且能忍受本城邦与同邦人的无知 (L4928-4933); 比较段从战功起笔, 先比较九座凯旋柱与不靠阵列取胜 (L7328-7338), 再比较两人的一次得手与一次失手 | 现代古典学研究多指出, 二人在制度语境上几乎相反 — 一个靠演说与公民德性, 一个靠行省与元老院的审慎; 普鲁塔克此对照的用意, 是把「无为而治」从东方暴君式的权威改造成共和式的审慎, 而这一解读无法只由文本内部证实 | 本卡 L4928-4933 / L7328-7338 / L6298-6302 vs 现代古典学研究 (待核) |
| V4 | 三足鼎的流转 | 三种说法并列: 泰勒斯判比亚斯更聪明, 鼎经比阿斯与 vias 传至德尔斐 (L247-250); 泰奥弗拉斯托斯另说先送 Πριήνη 的比亚斯, 经 vias 到泰勒斯, 再回比亚斯, 最后送德尔斐 (L251-254); 又说送到德尔斐的其实不是三足鼎而是克洛伊索斯的杯或巴锡克勒斯传下的杯 (L254-257) | 现代古代史一般把三足鼎故事视为后期哲学派系自我叙事的产物, 与泰勒斯的实际年代无法对位 | 本卡 L247-257 vs 现代古代史结论 (待核: 需该传说的语文学与年代学讨论) |
| V5 | 地米斯托克利的出身与墓志 | 父系不明: 父亲 Νεοκλής 虽为 Φρεάριος 区首领, 却「不是最显赫的雅典人之一」, 且「据说是母亲所生」 (νόθος, L2272-2276); 墓志作 «Θράσσα (188) το γένος, Αβρότονον» (L2278-2280), 而 Φανίας 读作 «Καρίνην» 与 «Ευτέρπην» (L2282-2283) | 现代研究多认为「非婚生」的说法本身带有敌意, 是对手阵营的贬抑性传闻; 铭文异读则属文本学问题, 需据出土与传世铭文汇编判断 | 本卡 L2272-2283 vs 铭文学与传记学研究 (待核) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | L29 为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΠΛΟΥΤΆΡΧΟΥ ΒΊΟΙ ΠΑΡΆΛΛΗΛΟΙ - ΤΌΜΟΣ 2 ***»; L1-28 为标准 PG 头 (Title / Author: Plutarch / Translator: Alexandros Rizos Rankaves / Release date: April 26, 2013 / Language: Greek / Credits: Sophia Canoni), 题名、译者、年份可两头互证 (PG 头与题名页 L52-79 一致)— 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker (老式 + 现代式两存) | 老式 «End of Project Gutenberg's Plutarch's Parallel lives - Volume 2, by Plutarch» 在 L9630 (其后 L9631-9633 空行), 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΠΛΟΥΤΆΡΧΟΥ ΒΙΊΟΙ ΠΑΡΆΛΛΗΛΟΙ - ΤΌΜΟΣ 2 ***» 在 L9634, 其后 L9636-9984 为 PG 许可证与募捐说明 — 已核 ✓ (两种标记类型均已记录: 现代式缺失, 老式在位) | ✓ | |
| 3 | 截断判断 — 无截断 | 依据四条: (a) 老式 END 标记在位 (L9630); (b) 正文以 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ.» (L7393) 明确收卷; (c) 六个传记标题行齐全 (ΣΟΛΩΝ L114 / ΠΟΠΛΙΚΟΛΑΣ L1324 / ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ L2268 / ΚΑΜΙΛΛΟΣ L3378 / ΠΕΡΙΚΛΗΣ L4867 / ΦΑΒΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ L6269), 且题名页名录 (L70-71) 与正文逐一对应; (d) 尾注 1)-639) 编号连续无缺 (L7397-9620), 末条 639) 完整 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 题名页与版本信息 | «ΠΛOYTAPXOΥ ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ.» (L52-54) + «ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΥΠΟ Α. Ρ. ΡΑΓΚΑΒΗ.» (L58-62) + «TOMOΣ ΔEYTEPΟΣ» (L66) + «ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ, ΤΎΠΟΙΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΚΟΡΟΜΗΛΑ. 1864» (L75-79) — 已核 ✓ (卷次标题行混用拉丁与希腊同形字, 属 19 世纪希腊文排印习惯) | ✓ | |
| 5 | 献词与题词 | «ΓΕΩΡΓΙΩ ΜΠΗΚΑ.» (L85) / «Η Π Ε Ι Ρ Ω Τ Η» (L89) / «ΦΙΛΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ ΕΝΕΚΑ.» (L93-95) / «Η ΤΩΝ ΠΑΡΑΛΛΗΛΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΑΝΑΤΙΘΕΤΑΙ.» (L100-105) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 6 | 电子本处理说明 | PG 自带附注 (L41-49) 声明「音调系统由多音改为单音, 其余拼写保持原样; 脚注已转为尾注, 其编号置于 () 内」 — 已核 ✓ (这也解释了正文里大量 (418) 式内注编号) | ✓ | |
| 7 | 章法与比较段 | 各篇以希腊字母分节 (ΣΟΛΩΝ Α L117 … Λ L1219; ΠΟΠΛΙΚΟΛΑΣ Α L1328 … Ι L1630; ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ Α L2272 … Λ L3264; ΚΑΜΙΛΛΟΣ Α L3382 … Μ L4745; ΠΕΡΙΚΛΗΣ Α L4871 … Λ L5924; ΦΑΒΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ Α L6273 … Χ L7659); 两段「比较」另起标题并重开字母序列 (L2127 Α-Δ; L7292 Α-Γ) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 尾注体例 | 尾注 1)-639); 换算注 629) «Δεκαοκτώ εκατομμύρια των τότε δραχμών υπέρ τα 54 δε των σημερινών.» (L9588-9589); 引梭福克勒斯《安提戈涅》163 行并记普鲁塔克原文改动的校勘注 634) (L9599-9602); 引 Liv. XXVI 的 638) (L9614-9616); 说明《法比乌斯传》末章按十倍计塔兰的 639) (L9618-9620) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 内证一 — 铭文异文 | ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ 墓志 «Θράσσα (188) το γένος, Αβρότονον· πλην τη Ελλάδι [καυχώμαι ότι τον μέγαν εγώ έτεκον Θεμιστοκλήν» (L2278-2280) 与 Φανίας 的异读 «όχι Θράσσαν, αλλά Καρίνην (190), και όχι Αβρότονον (191), αλλ' Ευτέρπην» (L2282-2283) — 已核 ✓ (该段含方括号补文, 本卡引文回避此段) | ✓ | |
| 10 | 内证二 — 传说并存 | 三足鼎的三种说法 (L247-257), 其中「多种说法并存」一段为 credibility 维的直接引文来源 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 内证三 — 作者自述编纂理由 | «Διά ταύτα ενεκρίναμεν και ημείς να εμμείνωμεν εις την των βίων περιγραφήν, και συνετάξαμεν δέκατον το βιβλίον τούτο (429)» (L4926-4928) 及配对理由 (L4928-4933) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | 内证四 — 史料认识论 | «η δε σύγχρονος ιστορία των πράξεων και των βίων, μέρος μεν ένεκα φθόνων και δυσμενείας, μέρος δε χαριζομένη και κολακεύουσα, παραμορφοί και διαστρέφη την αλήθειαν.» 一句 (L5415-5418, 与 D14 第 3 条同段的下一句) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 内证五 — 公共记录 | 伯里克利要求把自己的收支刻上公共记事碑 «και εις τα μνημεία θέλω επιγράψει την ιδίαν εμού επιγραφήν» (L5424-5426) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 内证六 — 演说实物 | 法比乌斯只留下一篇可考的演辞 (赞其亡子者), 且其风格被记为 «νους έχων ίδιον εκφράσεως τρόπον» (L6307-6312) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 电子本讹字与异体 | 卷次标题 L66 混用拉丁/希腊同形字; ΦΑΒΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ 开篇 L6273 用拉丁字母 «A.» 而非希腊 Α (其余各篇均用希腊字母); ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ 墓志 L2279 含方括号补文 «[καυχώμαι»; 尾注 634) 记录原文改字 (Π ο λ λ ώ σ ά λ ω σ ε ί σ α ν τ ε ς → Π ο λ λ ώ σ ά λ ω σ ε ι σ θ έ ί σ α ν); 文件行尾一律 CRLF (本卡行号按 \r\n 切分) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 16 | D14 引文回验与旧卡关系 | 本卡 8 条 D14 quote 在 PG #42598 本地 txt (按 \\r\\n 切分 + 弯引号归一 + 去空格) 后 100% 命中 (8/8); 同 PG ID 旧卡 el-plutarch-lives-2 (card_id/work_id 均为 el-plutarch-lives-2, score 93.12, 虚构 8 维, band G-print) 仍在站内, 其 coverage_notes 声称覆盖 Aristides / Alexander / Alcibiades / Coriolanus 与 line 1-9984 并称有希腊典故索引 — 与本文件 (9,984 行, 无上述四篇, 无索引) 不符 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载