Πλούταρχος (Plutarch), 希腊语译本 Α.Ρ. Ραγκαβής
《Πλουτάρχου Βίοι Παράλληλοι — Τόμος Πρώτος (ΘΗΣΕΥΣ / ΡΩΜΥΛΟΣ / ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ / ΝΟΥΜΑΣ)》在 Babelspan 八维工艺分中得 89.5/100，原型归为「均衡佳作」。八个维度中，最强的是情节（92 分），相对最弱的是结局（85 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 42454 全文 6,808 行 (631KB, >400KB 故额外抽读 2 段)。**开头 300 行逐行通读**: L1 START 标记 + 转录说明 (L3-13) + 题页 (L18-35) + 献词 (L41-51) + «ΠΡΟΛΟΓΟΣ» (L58 起: 译本缘起 — Κ. Γ. Μπήκς 委托、Γ. Αινιάν 与 Κ. Ι. Νικολάου 两次未竟的译事、译者自述「分十卷」的出版计划 L88-90; 普鲁塔克本传 — 出生地、师承 (Πλάτων、Πυθαγόρος、Ἀμμώνιος)、任官与祭司、著述目录 L100-437)。**中间 3 段 × 100 行**: L900-1010 (ΘΗΣΕΥΣ 代达罗斯随行夜袭克诺索斯、阿里阿德涅立约、狄俄尼索斯的「花环舞」= 迷宫路径之舞) / L1700-1800 (ΡΩΜΥΛΟΣ 牧人劫掠与孪生兄弟投河、努米托尔私下讯问、罗慕路斯的第一次「百人队」与预言) / L3100-3200 (ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ 元老院 (Γερόντες) 28 人的设立与德尔斐「ρήτρα」全文、斯巴达无屋议场的理由) / 另 L408-417 (译者序「准确 + 明白」的方法自述) 与 L462-467 (《ΘΗΣΕΥΣ》开篇的「平行对照 + 神话清洗为历史」宣言)。**末尾 100 行**: L6709-6808 为尾注 441)–455) 连续到文件末 (末条 455) 完整收束, 无截断句; 另读 L5330-5412 (ΝΟΥΜΑΣ 末章与「努马 vs 吕库古斯」终段 L5398-5404) 与 L5405-5470 (卷末 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΟΜΟΥ» + 尾注起首 1)–12))。**因 >400KB 的额外定点补读 (2 段)**: L1400-1509 (ΘΗΣΕΥΣ 终段: 伊奥拉忒与赫拉克勒斯、忒修斯客死斯库罗斯、基蒙掘出其遗骨并立为城邦守护神) / L2340-2420 (ΡΩΜΥΛΟΣ 卢佩卡尔节: 祭仪程序、名称词源、弗拉维乌斯与佩帕里乌斯·狄奥克勒斯对「母狼」的解释之争)。**8 条 D14 quote 全部取自正文或译者序**, 经脚本对本地 txt (曲撇号归一 + 剥离行号/脚注/斜体标记 + 空白折叠 + 去空格子串包含) 逐字精确匹配, 8/8 命中。"
«Τότε ανέλαβε την εξουσίαν η Αριάδνη, και ο Θησεύς, προς αυτήν συνθηκολογήσας, έλαβεν οπίσω τους παίδας, και εφιλίωσε τους Αθηναίους προς τους Κρήτας, ομόσαντας ποτέ πλέον να μη πολεμήσωσι κατ' αυτών.»
92 这一句是全卷的因果铰链: 忒修斯不是靠杀死米诺斯而结束献祭, 而是靠与能做主的阿里阿德涅缔约——她掌权、他带回少年、双方立约不再交战。叙事因此从「英雄的暴力」切换到「政治的合约」, 而合约正是本卷下半部 (吕库古斯与努马) 要反复讨论的东西, 一条线在这里提前把主题的扣子扣上。同一卷内忒修斯生前的因果链也排得干净: 埃忒俄克勒斯之死→少年离家→赴克瑞忒→与代达罗斯同行→夜袭拉比林斯宫门→夺回少年→结盟→归航→埃忒俄克勒斯之死→卷入政争→客死斯库罗斯。扣分: 四传并列, 单传自身的因果链在中段 (如吕库古斯以摄政身份实际立法三十年) 被制度叙述摊薄, 推进感因此不如忒修斯一线。故 92。
«Τον παρέλαβε λοιπόν εκείνος, και όταν τον έφερεν εις την οικίαν του, θαυμάζων του νεανίσκου το σώμα, υπερτερούν πάντας κατά το μέγεθος και την δύναμιν, βλέπων δ' εις το πρόσωπον αυτού το θάρρος και της ψυχής την ανδρείαν, αδούλωτον και μη συγκινουμένην υπό των ατυχημάτων»
91 努米托尔这几句把罗慕路斯的少年相写成了可以承担建国的人: 体格超众是一层, 而「目光里的勇气与灵魂的刚烈, 不受奴役、也不为不幸所动摇」是另一层, 两层合起来才构成后来的建城者。注意观察者的写法: 他先看身体, 再看眼神, 最后补上「听到他的言行与所见相符」这一条, 判断不是凭空下的。这种「由目击到旁证」的塑形法贯穿全卷: 努马被写成在众王之中「以人之善著称」, 吕库古斯则由少年时代的克制与对答语的斟酌定形, 连配角也各有笔法 (努米托尔、莱库姆得斯、阿里阿德涅)。扣分: 努马与吕库古斯的内心多由编者代述, 少有像罗慕路斯这样被一双具体的眼睛照见的瞬间。故 91。
«Ο δε Λυκομήδης, είτε φοβηθείς την δόξαν του ανδρός, είτε χαριζόμενος εις τον Μενεσθέα, τον έφερεν εις υψηλότατον μέρος της χώρας, ως διά να τω δείξη τους αγρούς εκείθεν, και σπρώξας αυτόν κατά των πετρών, τον εφόνευσε.»
88 忒修斯之死写得像一段快镜头: 莱库姆得斯把他带到全岛最高处, 借口让他看田产, 却把人推下岩石; 一句「或因惧怕他的声名, 或因想讨好美涅斯特俄斯」把动机交给两个可能而不裁决, 紧接着又用另一条版本 (说是自己失足) 轻轻把它推开。整段没有一处心理描写, 只有动作、动作、动作, 收尾又用「此后雅典人把他当英雄, 在马拉松战场上相信看见了他的影子」把一个人的死推成一场公共记忆的起点。卷内其它段落 (努马与奥克塔维娅的对峙、罗慕路斯的劫掠与集结) 也以短句推进。扣分: 译者用长定语解释制度沿革的段落 (元老院与保民官两段) 节奏明显放慢, 神话谱系段落亦偏静态。故 88。
«Μετά της ακριβείας δ' επεμελήθην να συνδυάσω και την σαφήνειαν· και όπου η στρυφνότης δεν έγκειται εις αυτήν την έννοιαν, εκεί καθήκον ενόμισα να μεταπλάττω ούτω την φράσιν μέχρι τινός, ώστε, χωρίς ο χαρακτήρ αυτής κυρίως ν' αλλοιωθή, να επιχέηται όμως φως επ' αυτής, απαλάττον το πνεύμα επιπόνου προσοχής προς κατάληψιν.»
89 这段译序自陈了译者的方法: 既要「准确」又要「明白」, 在不改动原文根本风格的前提下把句子「翻过来」直到它透出光来, 好让费力的读者能够抓住意思。这不是谦辞, 而是本卷文体的说明书: 希腊长句被拆成短句, 带节奏的反问与感叹被保留 («Είθε καθαριζόμενον το μυθώδες, να λάβη λογικώς ιστορίας όψιν!»), 而尾注又用 455 条把每一处典故钉在具体出处上。读者因此同时得到两层可读性: 表层是流畅的近代希腊语转述, 里层是密集的古典引文与出处注。扣分: 口语对话处偶有生硬 (罗慕路斯向努米托尔自陈身世的一段), 排比与长从句仍不时拖沓。故 89。
«Μετά δε τούτο, κόπτοντες τα δέρματα των αιγών, τρέχουσι γυμνοί, και περιζώματα μόνον φορούντες, και διά των λωρίων κτυπώσιν οποίον απαντήσωσι.»
91 这一段把罗马的一个节庆写成了完整的民俗场景: 祭山羊、两个孩子以血浸的剑额、擦洗额头、剥羊皮、赤身披着祭衣持皮条抽打, 被抽者应答, 随后是全城女子旁观而不避。宗教仪式、季节历法 (2 月 15 日)、名称词源 (卡耳门塔)、族群记忆 (母狼哺乳双生子的传说) 在同一段里互相咬合, 读者读到的不是背景说明, 而是一个活着的城市如何用身体动作重复自己的起源。全卷的世界因此是可触摸的: 克里特迷宫与拉比林斯宫门、斯巴达的无屋议场、罗马的科米提翁坑、努马的分田与农时, 制度都有实物。扣分: 雅典一侧的城邦日常写得少, 城与城之间轻重不均。故 91。
«Ενεπιστεύθη δε τούτο εις εκείνην και μόνην, και τη παρήγγειλεν, αν γεννήση υιόν, και αυτός ελθών εις ανδρός ηλικίαν, δυνηθή να μετακινήση την πέτραν και να λάβη τα κεκρυμμένα, να τον στείλη τότε προς αυτόν, έχοντα και τα πράγματα ταύτα, αλλά χωρίς να το ηξεύρη κανείς, και όσον το δυνατόν μυστικώτερα»
90 钩子不在神话奇观, 而在一块石头底下的那把剑和那双鞋: 埃忒俄克勒斯把信物压在特洛伊津纳海边的大石下的凹穴里, 只交代给女儿一人, 女儿再托付给未来的儿子, 条件是「不要让任何人知道」。这一句里同时埋下三样东西——一件必须被取出的物、一个必须守住的秘密、一条只通母子两代的传递链; 读者知道英雄身上带着什么, 英雄自己不知道, 于是全篇的紧张从第一段就已经成立。相较之下, 同一卷里更热闹的段落 (克里特迷宫、牛头人、战神) 反而排在后面, 卷首先把「怎么找到」而不是「找到什么」放在读者眼前, 这是传记写法的老练处。扣分: 交接的方式仍带神话色 (神谕、海波里俄斯), 对现代读者有一层距离。故 90。
«ενόμισα ότι δύναμαι να παραλληλίσω και συγκρίνω των καλών και περιφήμων Αθηνών τον οικιστήν προς τον πατέρα της μεγαλοδόξου και ανικήτου Ρώμης. Είθε καθαριζόμενον το μυθώδες, να λάβη λογικώς ιστορίας όψιν!»
90 这是全卷形式上的发明点: 传记作者明说, 他要「把雅典最有名的好公民, 和罗马那伟大而不可战胜的父亲, 平行地摆在一起对照」, 而神话要被「清洗」成有逻辑的历史面貌。全书因此不是二十余篇传记的合集, 而是一个可重复的实验装置——每对人物各取一面镜子, 把城邦奠基者、立法者、先行者从不同侧面彼此照亮; 而凡是不可信的传说, 一律注明分歧而不强行统一 («Και τους μεν μύθους όσοι εισιν ευπρεπέστεροι, όλοι τους έχουσιν εις το στόμα» 与 Παίων 的异说, L955-956)。这套「并置 + 存疑」的做法在古代几乎无人做成, 在后世却成了传记写作与历史比较的范式。扣分: 实验装置的强度取决于两人是否真可比, 吕库古斯与努马一组的可比性明显强于忒修斯与罗慕路斯。故 90。
«Τούτο όμως του Νουμά είναι μέγα και θείον ως αληθώς, ότι ξένος ων, και αλλαχόθεν προσκεκλημένος, μετέβαλε τα πάντα διά της πειθούς, και υπερίσχυσεν επί πόλεως ουκέτι ομονοούσης, ούτε όπλων έχων ανάγκην, ούτε βίας τινός, ως ο Λυκούργος, όστις εκίνησε τους αρίστους κατά του δήμου, αλλά διά της σοφίας και της δικαιοσύνης συνέδεσε και συνήρμοσε πάντας κάλλιστα.»
85 卷末不是人物的死, 而是两位立法者的对读收束: 努马以说教与信仰改变了罗马, 吕库古斯以智慧与公道把公民「捆在一起」; 末句把两人并置, 一个说服, 一个整合。这收束方式很有力, 但它首先是一个比较段的尾巴——四卷只写了四传, 尾注之后便是空白与下一个分卷 (索隆、忒弥斯托克勒斯, 见站内 PG 42598 卡), 因此它是一个被切开之卷的切口, 不是原作的结尾, 读者的「读完」感天然打折。同一卷末还留下一句更冷的追问 (罗马不是靠战争才中兴的吗), 说明译者并不满足于颂扬。扣分: 分卷切口直接损伤 ending 的完成度, 且终章大半是制度比较而非叙事收束。故 85。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A4 政治姿态 — 为「德性」立标准, 而不为城邦立标准
判断：
全卷的判准是一把尺子而不是一个祖国。忒修斯卷第二段就把两位建城者并排摆开: 同为神所生 (L472-474)、同为好战士且同样明智 («Ἁσαν κ' οἱ δύω καλοὶ μαχηταί…», L474-477)、一个建罗马一个治雅典、同有掳掠妇女之行、同为同乡所不容且同被同乡厌弃 (L476-481)。作者不为任何一方豁免, 也因此同时得罪两族读者——这是对照传记天然的政治姿态: 比较高于拥护, 功业必须接受德性的称量。
立场：A1 时代局限 — 女性在卷中始终是功能位
判断：
阿里阿德涅只有「掌权」「交出少年」与被抛弃的结局, 赫勒涅 (母狼) 只在传说中乳哺双生子, 伊奥拉忒只以「随埃涅阿斯同行」一句带过, 奥克塔维娅只以一次对峙出现。普鲁塔克取材于城邦男性政治, 女性进入史册的资格由男性赠予 (土地、父名), 这一层的盲区与时代一致, 而非作者个人的疏忽。
立场：A5 价值预设 — 功业须可被道德称量
判断：
全卷预设「德性」高于「武力」, 但不否认武力: 罗慕路斯的武功与勇决被反复肯定, 只是不能因此得免于嗜杀之评; 吕库古斯的立法之功被肯定, 只是不能因此免除他对希腊人的远征之责。评价因此是双轴的 (勇敢 × 节制), 这使「对照」不是简单的高下，而是同一张刻度盘上的两处读数。
立场：A2 取材偏向 — 传说材料的选择本身带立场
判断：
阿里阿德涅的版本差异被完整保留 («εκρεμάσθη» / «κομισθείσα εις την Νάξον» / Παίων 的完全不同版本, L933-960), 努马受教于毕达哥拉斯的说法也被并列排出。保留异说而不断言, 是普鲁塔克相对同时代史家的真正优势, 也是本卷最值得学的取材法。
立场：A3 文体偏向 — 近代希腊语与古典引文的两层文体
判断：
本书是 19 世纪希腊语 (katharevousa) 的成熟产物, 而非古典希腊语的翻版: 译者主动追求「明白」, 拆句、换序、加连接词, 同时把原书的诗行、格言、德尔斐神谕以原样保留在引号里。两层的落差正是本书的文体特征, 也是它比 18 世纪以前的希腊译本更可读、又比英译本更贴近原文的原因。
立场：A6 学派归属 — 传记作为「道德比较的装置」
判断：
卷中没有系统的哲学论证, 所有的哲学都在人物对照里显形 (梭伦与努马、Solon 的「弑父」与罗慕路斯的弑兄式的比较), 这属于古典希腊「人物 (βίος) 即伦理教材」的一脉, 与柏拉图式对话、亚里士多德式讲辞不同, 更接近修辞学训练出来的史学与传记传统。
立场：A7 对同代人与同行的批评 — 译序对希腊语读者的针砭
判断：
译者在序中直言, 普鲁塔克的希腊文「几乎仍然封闭」, 因为除职业文人之外, 极少有人能或敢随手翻阅原著; 又点名 Κοραής 关于「德利翁人不会游泳」的订正, 交代自己如何处理不甚清晰的概念 (L404-407)。这段自述把翻译从「附庸」抬到「诠释」的位置, 是 19 世纪希腊复兴运动内部自我批评的实证。
立场：A12 后世影响 — 对照体裁的模板化
判断：
「把一个人物放到另一个文明的对应位置上去称量」这一做法, 从普劳图克经 18 世纪的伏尔泰 (「高卢人的凯撒与罗马人的凯撒」式写法) 一路影响到近代的传记与人物对照写作, 本卷末章把努马与吕库古斯并置的收束方式, 至今仍是同类比较传记的标准收尾。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 阿里阿德涅的结局 | 卷中并存三说: 被忒修斯遗弃并悬死 (ἐκρεμάσθη)、被水手带往纳克索斯并与狄俄尼索斯的祭司成婚、以及 Παίων 所记的另一种 (孕期遇风暴, 独自上岸, 病殁于岛上, 忒修斯归后立小像并建「阿里阿德涅的树林」); 另记纳克索斯人另说两对米诺斯与两对阿里阿德涅 | 通行的希腊神话版本以「狄俄尼索斯之妻、刻戎之子」为阿里阿德涅的定论, 忒修斯的遗弃只作为背景; 本卷保留异说而不裁决, 并以「这些神话中较为体面者, 人人都在嘴边说」标明取舍标准 | 本卡 L933-960 (三说并列) / L955-956 (Παίων 的第四说) |
| V2 | 罗马之名的由来 | 卷首即列出多种: 佩拉斯古斯人的「ρώμην」(持盾的壮士)说、希腊神话里特洛伊人避难的「Ρώμη」说、埃涅阿斯后裔说、荷马史诗中的「Ρώμος」说; 每说都注明出处 (Διοδώρος、Μουσαῖος 等), 作者只说「最可能的是」而不断言 | 后世罗马人爱好的解释是母狼乳哺的孪生兄弟神话, 但普鲁塔克明确指出这一母题属于鲁佩卡尔节的节庆传说而非建国史, 并引 Βοῦτας 与 Ποντικός Ἡρόδωρος 两种互斥解释 | 本卡 L1513-1560 (诸说) / L2360-2400 (鲁佩卡尔节与母狼说之争) |
| V3 | 吕库古斯的年代 | 卷中列四说: 与 伊斐图斯 同时并创奥林匹亚休战、据王位世系推算早于第一届奥林匹亚赛会、比提迈奥斯所疑的两位吕库古斯被合名、克塞诺芬曾说他属赫拉克利德朝 | 近代研究多取「九世纪前半」说 (约 825-800 BC), 普鲁塔克本人不给定论, 只承诺「照那些说法分歧最少、最可信的记录来叙述」 (L2940-2944) | 本卡 L2922-2944 |
| V4 | 努马受教于毕达哥拉斯 | 一种说法: 努马本是毕达哥拉斯的听众; 另一说: 他根本没有受过希腊教育, 是被对手派来「抹黑」才伪称有学养; 第三说: 毕达哥拉斯是五世之后的人, 两人并不同代, 其事不实 | 卷末的判定句式是双向的: 一种说法称他本为毕达哥拉斯的听众, 另一种说法称他根本没有受过希腊教育, 两种并列到底, 只在末句给出政治效果 (努马借以整顿萨宾人并引入希腊习俗) 而不裁定师承真伪 | 本卡 L4204-4222 (三种说法) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #42454 的 START 标记为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΠΛΟΥΤΆΡΧΟΥ ΒΊΟΙ ΠΑΡΆΛΛΗΛΟΙ - ΤΌΜΟΣ 1 ***» (L1); 转录说明 L3-6 (单调重音化、斜体 _…_、脚注转尾注并以 () 标号) 与希腊文对照 L8-13; 题页 (L18-35) 记 «ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΥΠΟ Α.Ρ. ΡΑΓΚΑΒΗ / ΤΟΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣ. / ΘΗΣΕΥΣ. — ΡΩΜΥΛΟΣ. — ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ. — ΝΟΥΜΑΣ.» 与 «ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ, / ΤΥΠΟΙΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΚΟΡΟΜΗΛΑ. / 1864» — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END 标记 (两种均检索) | 新式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ... ***» **无** (grep 计数 0); 老式 'End of Project Gutenberg' 行 **无** (grep 计数 0); 文件末尾是译者尾注 455) 的正文 (L6803-6806) 后接空行, 无 PG 版权页 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 正文止于 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΤΟΜΟΥ» (L5408), 其后 «* *» (L5411) 为尾注分隔符; 尾注 1)–455) 编号连续无缺号 (末条 455) 完整收束, 文件以空行结束, 无半句中断、无字符乱码 — **本卷无截断** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 分卷性质 (非原作收束) | 译者序自述计划 «να περιλάβω πάντας τους βίους εις τόμους δέκα» (L88-90), 本卷仅含 ΘΗΣΕΥΣ / ΡΩΜΥΛΟΣ / ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ / ΝΟΥΜΑΣ 四传 (L441 / L1510 / L2919 / L4195), 余卷自索隆、忒弥斯托克勒斯续 (站内已有 PG 42598 卷二卡) — 卷一结尾是出版分卷切口, 故 ending 维度按此扣分 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 5 | 四传边界与章号 | ΘΗΣΕΥΣ 章 Α→ΑΣΤ; ΡΩΜΥΛΟΣ 章 Α→Ε 主体, 尾接 Ρώμος–Ρωμύλος 对照节 Α→Ε; ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ 章 Α→ΛΑ (末章 ΛΑ 起于 L4149); ΝΟΥΜΑΣ 章 Α→ΚΒ, 尾接 Νουμά–Λυκοῦργος 对照节 Α→Δ — 已核 ✓ | ✓ | |
| 6 | 章号的两处转录不齐 | 努马卷 Η 章之后本应为 Θ 章, 而文件作 «β.» (L4576); ΙΕ (L4861) 与 ΙΖ (L4937) 之间本应有 ΙΣ, 文件缺。属转录/OCR 级瑕疵, 不影响正文完整性, 已如实记录 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 尾注编号与正文脚注对应 | 正文脚注号以 () 标 (如 «(79)» 指 Παίων, «(241)» 指努马续编, «(409)» 指庞提菲克斯), 尾注 79) 起于 L5685、441) 起于 L6751, 与正文标记一一对应, 尾注总数 455 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 尾注中的年代锚点 | 尾注 441) 记 «Γάιος (ουχί Μάρκος) Ατίλιος… 235 π. Χ.» (L6751-6755); 尾注 448) 记共和国时期「以年计 573 而非 400» (L6777-6778); 尾注 453) 记 «Ανδρομάχη, στ.597» — 与正文「罗马建城后 37 年罗慕路斯亡」的推算不冲突 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 吕库古斯制度的数字 | 元老院 (Γερόντες) 二十八人 (L3113), 亚里士多德与斯法伊罗斯对该数字成因的两种说法 (L3120-3124), 德尔斐「ρήτρα」原文由普劳塔克引录 (L3129-3140) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 斯巴达议场的世界细节 | 卷中记元老与国王在巴布卡与克纳基翁之间的空地会众, «χωρίς να έχωσιν ούτε αιθούσας ούτε άλλην τινά κατασκευήν», 理由是华丽的建筑会「使人松散而自负」 (L3141-3150) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 鲁佩卡尔节的程序细节 | 祭羊、以血浸的剑额擦额、剥羊皮赤身穿皮衣、以皮条抽打并由被打者应答 (L2366-2382); 名称词源 Καρμέντα ← Μέντη/Νούμη (L2349-2356); 节期二月十五日 «ημέρας του Φεβρουαρίου μηνός» (L2361-2362) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | 译本年代与题名页 | 印所 «ΤΥΠΟΙΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΚΟΡΟΜΗΛΑ. 1864» (L34-35); 献词对象 «ΓΕΩΡΓΙΩ ΜΠΗΚΑ… Ἐπειρώτῃ φιλογένειας…» (L41-49), 与序言所述受 Κ. Γ. Μπήκα 委托相合 (L60-64) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 同 PG ID 旧卡关系 | `scorecards/el-plutarch-lives-1.md` (card_id/work_id 均为 el-plutarch-lives-1, gutenberg_id 42454, coverage sample_print_v0, score 93.12) 为同一 PG ID 的早期卡; 本卡 (card_id 5746, work_id 70536) 为同源复评卡, **建议旧卡 superseded**; 旧卡的 coverage_notes 称尾部含「Gutenberg 版权页」且行数记为 7187, 而本次本地 txt 为 6,808 行且无任何 END 标记与版权页, 两者所据转录本不同, 已记入 Gaps — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 英文译本卡的关系 | `experiments/print-v0/nonfiction/plutarch-lives-vol1-v2.md` (card_id 2548, work_id 14033, George Long / Aubrey Stewart 英译, 95.9) 是**不同译本、不同语言**的对照卡, 与本卡不构成 superseded 关系, 仅作跨译本交叉参考 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 本轮未动共享文件 | 本轮只新增 `scorecards/42454.md`, 未改 works.json、notes.json 及其它批次文件, 未跑 rebuild_cards_index.py, 未做 git commit — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载