János Arany
《Buda halála: Hún rege》在 Babelspan 八维工艺分中得 89.6/100，原型归为「均衡佳作」。八个维度中，最强的是人物（93 分），相对最弱的是钩子（87 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 41699 全文 4,839 行 (170,705 bytes, 纯 CRLF 行尾, 无行号, 无 [Page x] 页标), 现代式 END 标记在 L4489, 无老式 «End of Project Gutenberg» 标记, 无静默截断。**本轮走抽读路线 (sampled), 未通读全书**。**实际读过的行区间**: L1-60 (PG 头 Title/Author/Language/Release date/Credits + START 标记 L27 + Google Books 影印说明 L29-34), L55-204 (题页 L37-67 + 拉丁题词 L58-65 + 序言 ELŐSZÓ L72-96 + 第一歌开头: 分王与血誓 L101-204), L204-323 (第一歌末尾与第二歌开头), L400-439 (第二歌德特雷进言), L513-642 (第三歌《进言的回声》: 德特雷论兄弟之血变胆汁 L601-602 与点名布达 L626-642), L744-863 (第四歌《狩猎》: 动员 L747-770 与七族分部 L847-860), L990-1099 (第五歌《续》: 伊尔迪科与阿拉达尔的车队), L1266-1395 与 L1395-1532 (第六歌《神奇之鹿》全歌: 追鹿 L1269-1392、仙女试验 L1424-1452、婚配与族谱 L1499-1532), L1537-1656 (第七歌《使团》: 东方皇帝的使节与布达的闭门 L1540-1656), L1843-1982 (第八歌《埃泰莱的梦》开头: 酒宴与出猎 L1846-1982), L2294-2423 (第九歌《上帝之剑》: 占卜仪式 L2297-2325、埃泰莱的梦 L2327-2370、三个七的预言 L2375-2395、牧人拾剑 L2399-2423), L2670-2789 (第十歌《埃泰莱出征》: 战前演说与吉奥格维耶的痛骂 L2733-2777), L3251-3370 (第十一歌《布达建城》: 掘出金窖 L3254-3262 与德特雷辞职 L3264-3342), L3817-3946 与 L3946-4060 (第十二歌《布达之死》: 围城与东方皇帝的信 L3850-3863、坎亚罗一伙 L3930-3998、窃剑 L4000-4053), L4130-4244 (第十二歌结局: 兄弟相残 L4130-4183、上帝之泪 L4185-4193、希尔达的诅咒 L4200-4208、埃泰莱认罪 L4210-4238 与 «VÉGE.» L4240), L4245-4374 与 L4435-4489 (JEGYZETEK 48 条注的前后两段 + 转录者说明 + END 标记)。另做全文件结构扫描: 十二歌标题行号与副题、48 条脚注号与文末注号的对应、六个大写分节标题 (ELŐSZÓ / JEGYZETEK / VÉGE / Transcriber's note) 与页脚许可条文起点。**未读部分**: L324-399、L440-512、L643-743、L864-989、L1100-1265、L1657-1842、L1983-2293、L2424-2669、L2790-3250、L3371-3816、L4061-4129、L4375-4434, 以及 L4491-4839 的 PG 许可条文样板。凡涉及未见段落的判断一律不写入分数与 APA/VN。**8 条 D14 quote 全部由本轮 python 脚本从本地 txt 按行号切片直接写入 quote 行** (未从终端输出转抄), 跨行处一律以空格连接, 绝不用 « » 分隔, 经 D:/Temp/verify_gid.py 归一化 (剥页标/斜体标记/弯引号/空白折叠) 后做去空格子串匹配, 命中 8/8。"
«Had ura, im hallj szót, kinek neved ISTEN! Igaz nekem ugy légy, mint igazán eskem: Hogy e mai _szer_től soha el nem állok; Etele öcsémmel visszát nem csinálok.»
91 这一段是全书因果链的起点: 布达把王位分给弟弟埃泰莱 (L209-212), 随即在祭坛上以血立誓, 而献祭本身当场就被写成不祥之兆: «Nem látta, hogy e nap véres napok atyja, Még a maradék is gyászolva siratja.» (L256-257)。十二歌的因果因此是钉死的: 共治 → 血誓 → 兄弟阋墙 → 弑兄, 每一环都由前一环推出, 誓言的措辞 («Hogy e mai _szer_től soha el nem állok; Etele öcsémmel visszát nem csinálok.» L269-272) 与结局逐字对位。扣分在三处: 第六歌 (L1266-1532) 用整整一歌篇幅插叙匈人起源神话, 情节完全停摆; 第十一歌的金窖与建城 (L3254-3262) 与主线只靠「贪婪」二字挂上; 而结尾最后一行是一个没有说完的省略句 (L4238), 收束上有一处硬缺口。故 91。
«Ott sunnyoga hátul az idegen Detre; Nem üle jobbágyként főfő kerevetre, Tisztessége vagyon, de magát alázza, Hódoló mosolynak arczát lepi mázza.»
93 德特雷是本书最完整的人物, 而作者只用四行就把他立住: 一个异族顾问坐在满座胡人贵族的末席, 有尊严但自愿降格, 用讨好的笑覆盖自己——«Tisztessége vagyon, de magát alázza, Hódoló mosolynak arczát lepi mázza.» (L146-147)。与他配套的是两位女性: 吉奥格维耶先在第五歌当面轻蔑新王之妻 «_Ki_ hát ez az asszony? miféle királyé?…» (L1033), 后在第十歌把沉溺于酒色的布达骂醒 (L2738-2777); 希尔达/克里姆希尔德则在最后发出全书最毒的一段咒骂 (L4200-4208), 埃泰莱的制止恰在咒骂之后 (L4215-4218)。扣分: 配角大多是功能件——托尔达是占卜者 (L2319-2320 / L2375), 布尔楚是信使兼持剑者 (L2399-2405), 坎亚罗是窃剑者 (L3971-4043), 真正有内心戏的只有德特雷与埃泰莱, 群像厚度有限。故 93。
«Erre, miként tóba ha nehéz kő locscsan, Pillanatig nagy zaj, s csend álla be mostan, Pillanatig habját a sokaság verte: Azután: „menjünk mind!“ – riad ezerszerte.»
87 史诗处理「群体」的节拍在这一组四行里露了底: 一块重石落进池塘似的一声吼、一瞬死寂、再一声吼, 军队就上路了——«Azután: „menjünk mind!“ – riad ezerszerte.» (L2706)。但整册的节奏并不均匀: 第二、三歌是德特雷的长篇说理 (L516-642), 几乎不动; 第六歌的神话插叙长达二百六十七行; 而第十二歌从布达之死到收束只有一百余行, 弑兄一场写得极快 (L4145-4183), 遗嘱、诅咒与认罪挤在八十行之内。扣分: 大量议论被塞进人物对白, 抒情段与行动段的比重接近一比一, 于是全书是「快慢两极」而不是均匀的叙事流, 中段尤其容易塌陷。故 87。
«Mint rácsba először befogott vadállat Mozgásra elég tért s nyugtot se’ találhat, Jár fel-alá mindig, lép nehanyat s vissza, Fejével a rácsot sikeretlen zúzza:»
90 语言是本书最硬的资产, 做法是把十九世纪匈牙利语的古词层与口语层同时打开: 军令一段用古而凝的复合词造出史诗节奏 («Rendeli a népet zászlókba nemenkint,» L847-851), 比喻一段则保留古典史诗整段铺陈的习惯, 把被困的布达写成第一次被关进笼子的野兽 («Mint rácsba először befogott vadállat» L3900-3903); 同时 «Neked irott könyv is hazudik _rovásra_,» (L412) 这类自造溯源的词把读者带进匈人世界观, 而 48 条脚注 (L4245-4457) 正是为这些词作证。扣分: 旧拼 (cz / sz / hún / nehanyat) 与自造复合词 (如第六歌标题 csoda-szarvas 神奇之鹿) 对非匈牙利语读者近乎不可读, 而注释层只解词源不解句法, 门槛全压在读者身上; 另有一批复合词是否为既有民间语所本, 本卡未核 (见 FC 12)。故 90。
«Rendeli a népet zászlókba nemenkint, Külön ismét osztja, szedi fegyverenkint; Hét nemet igy állat, régi szokást nézve, Mind a hetet oztán szeli több uj részre.»
89 匈人营地是一个可清点的社会结构, 不是背景幕: 七族分部 («Hét nemet igy állat, régi szokást nézve,» L849-850) 与按旗、按兵器编队 (L852-860) 构成了军队; 殉葬金窖 («Dűlnek elő sirból eltemetett kincsek;» L3259-3262) 说明财富以什么形式存在; 骆驼作为聘礼 («Három teve terhét, csuda állatostul,» L1099)、酒的礼制与战斗呼号 («huj! huj!» 注 16 L4322-4324) 构成日常; 祭坛上的活祭由分层的祭司执行 (garaboncz, 注 4 L4264-4266)。更有意思的是第三种人: 坎亚罗一伙既没有匈人血统、也不属于任何一边 («Bőre nem is bőr már, hanem ordas kéreg;» L3942), 靠抢掠为生, 被两边当作工具。扣分: 这一层「草原古风」经过十九世纪民族学想象的过滤, 没有任何文献或考古层面的自证; 而全书正面写出的唯一国家形态「兄弟共治」又被作者亲手证伪 (L209-232 → L4145-4233), 所以世界是可信的, 制度却始终缺席。故 89。
«Hullatja levelét az idő vén fája, Teritve hatalmas rétegben alája; Én ez avart jártam; tünődve megálltam: Egy régi levélen ezt irva találtam.»
87 全书用一个「发现的手稿」的框架开篇: 诗人不是从匈人营帐开始, 而是从一片落叶、一张旧纸上读到的字开始 («Hullatja levelét az idő vén fája,» L104-107), 这给史诗加了一层「文献」的距离感, 也让读者带着「这究竟是谁写的」进入。第一歌的钩子其实是两样东西叠在一起: 不可违的兄弟血誓 (L269-272) 与献祭当日就落下的一句不祥预言 (L256-257), 一句话就把全书结局的方向交出去了。扣分: 「发现手稿」是十九世纪史诗的通用装置, 而本书全篇没有一处回到那张旧纸, 装置被用完即弃; 真正的悬念 (会不会弑兄) 在第一歌即已交底, 中段反而靠预言、梦境与插叙把悬念一次次化解, 读者的紧张只能靠节奏而非信息维持。故 87。
«Már fészke fölött leng énekem ezúttal, Buda forgó napja száll meredek rúddal, Este van, este van… késő a madárnak: Nem látjátok-e már, hogy’ nőnek az árnyak?»
91 形式上最值得注意的是诗人把自己的声音放进故事的最后一刻: «Már fészke fölött leng énekem ezúttal,» (L3820-3823)——唱这支歌的鸟巢正悬在布达城上, 而诗人在弑兄发生的那一刻现身, 提醒读者天要黑了。与此配套的是第六歌把一整段匈人起源神话 («Száll a madár, ágrul ágra, Száll az ének, szájrul szájra;» L1269-1270) 以民谣叠句的形式嵌进史诗主干: 匈诺尔与马扎尔在「仙女试验」中抢娶百名天女 (L1444-1452), 各生一子, 于是 «Hunor ága hún fajt nemzett, Magyaré a magyar nemzet;» (L1524-1525) 一句把族谱封口, 史诗主干由此接上一条神话的根。扣分: 这两种手法在十九世纪欧洲史诗里都有先行者 (维也纳古典派的「诗中之诗」、北欧萨迦), 本书的新意在于把它们放进一部以兄弟相残收尾的匈人悲剧里, 而不在手法本身。故 91。
«Hunok! Isten kardját emelem rá fenjen: Mind a világvégig általa kimenjen Népünk birodalma, neve, dicsősége!… Örökkön-örökké nem lesz soha»
89 结尾是全书最重的一段, 也是最不齐的一段。埃泰莱在兄弟尸体旁当众认罪 («Hun urak, mit néztek! ez csak az én tettem. Megvan. Szigorún, de igazán büntettem.» L4230-4231), 并拒绝让儿子替父亲的罪负责 (L4215-4218); 上帝为匈人落下一滴眼泪, 并说出一个几乎诱人接受的例外 (L4185-4193); 希尔达的诅咒把代价整个压到下一代身上 (L4200-4208)。最后四行抬起了神之剑 («Hunok! Isten kardját emelem rá fenjen:» L4235-4238), 而最后一行 «Örökkön-örökké nem lesz soha» 是一个没有说完的句子, 紧接着就是 «VÉGE.» (L4240)。扣分: 这个断句既可读成「匈人帝国永不会完」, 也可读成「它永远不会存在」, 电子本无从定谳; 而序言自认本篇只是「那场大悲剧的序幕」 (L74-84), 于是收束同时发生在完成处与未完成处。故 89。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 民族祖谱被直接写进神话
判断：
第六歌把匈人起源写成可验证的族谱: 匈诺尔与马扎尔抢娶百名天女 (L1444-1452) 各生一子, 于是 «Hunor ága hún fajt nemzett, Magyaré a magyar nemzet;» (L1524-1525) 一句把两族封口。作者把十九世纪浪漫主义民族学的「匈人即匈牙利人祖谱」当作无需论证的前提内化进史诗, 全书不作一处质疑或反讽; 与之配套的是第三歌里德特雷以 _civilizatio_ 的口吻贬低匈人 (注 10 L4295-4301 可见作者自己意识到这条线索)。
立场：A2 取材偏向 — 舞台是经过想象过滤的第五世纪草原
判断：
本书的史料底子很薄: 题词一句 Simon de Keza (L58-65) 之外, 全部材料是口传神话 (L1266-1532) 与十九世纪匈学 (七族分部、卢恩文字、殉葬金窖、祭司分工, 见注 4/7/12)。作者取材是有选择的: 他要的是一个「有英雄有兄弟有预言」的匈人世界, 而不是可考的第五世纪; 结果是制度层面几乎空白——全书正面写出的唯一国家形态「兄弟共治」又被自己证伪 (L209-232 → L4145-4233), 剩下的只是营地生活的物质细节 (L1099 / L3259-3262)。
立场：A3 术语偏向 — 作者给自己的古词逐条追认出处
判断：
文末 48 条注里有相当一部分在做词源工作: _rovásra_ 联系到匈人卢恩文字 (注 7 L4276-4279), _garaboncz_ 是祭牲时操刀的下层祭司班 (注 4 L4264-4266), _Hún kötés_ 与今日通行的 _kún kötés_ 绳结对举 (注 12 L4308-4310), _Aszaly_ 是今日仍存的女式围裙 (注 11 L4303-4306), 连 _Irdatlan_ 都用 _irg-atlan_ 反推 (注 46 L4447-4450)。文本层与注释层由此构成一种「古词自证」的双重视野——这是本书最可学的地方, 也是它最可疑的地方: 注释层既是史料依据, 又是作者造词的背书。
立场：A4 政治姿态 — 对绝对王权与分权都不给答案
判断：
德特雷在第二、三歌里把分权的失败算到布达头上 («Hús, vér az öcsédé: te maradsz az árnyék.» L428; «Atyafivér vizzé, sőt epe-méreggé Hogy változik átal, ezt látom örökké;» L601-602), 却又说共治本出于兄弟之爱 (L435-438); 到第十一歌他自己承认两头不站 («De, ha egyszer a harcz fáklyája kilobban…» L3329-3332), 收拾行装回「温和的哥特人帐」去 (L3341-3342)。诗人没有给出替代的秩序方案, 只给出一个判断: 无论一人还是两人统治, 兄弟的血都会变成胆汁。这是本书的政治态度本身, 也是它的短板。
立场：A5 价值预设 — 血亲之血不可共存, 荣誉高于王位
判断：
全书的道德核心由三处支撑: 祭坛上的血誓 (L229-292), 献牲当日的不祥之兆 (L254-257), 以及结尾上帝为匈人落下的那滴眼泪 (L4185-4193)——那滴眼泪与「本来可以不动手」的诱惑, 是全书对「悲剧本可避免」的正面表态。埃泰莱胜了却认罪 (L4230-4231), 希尔达把复仇推到下一代 (L4200-4208): 价值次序被写得很清楚——王位可争, 血债不可免; 但作者同时让这场血债带着「我也有一份」的自觉 (L4215-4218), 于是道德不是清白的。
立场：A6 体裁门派 — 古典史诗、民谣与文人史诗的三重混合
判断：
六音步长行 (L104-107 起)、第六歌的民谣叠句 «Száll a madár, ágrul ágra, Száll az ének, szájrul szájra;» (L1269-1270)、第十二歌开头诗人的第一人称自指 («Már fészke fölött leng énekem ezúttal,» L3820-3823), 三种声音在同一册里切换。值得注意的是混合的结果不是拼贴: 民谣层承担神话 (L1424-1532), 史诗层承担因果 (L269-287 / L4145-4183), 自指层承担「读者在场」的自觉。扣分在于自指只出现一次, 出现得又太晚 (全诗倒数第二歌开头), 一次就用完了。
立场：A7 时代批评 — 对十九世纪的进步史观保持距离
判断：
全书没有一次政治表态, 但处处让「文明人」的视角自己显形: 德特雷一面是匈人的忠臣, 一面用 _civilizatio_ 的口吻贬低匈人 (注 10 L4295-4301 明写他以此「与埃泰莱对立」), 作者在注里为此辩护; 第十一歌里德特雷与布达的互相挖苦 («Legyen tied a kincs, az enyim a lélek!» L3306 / «Aranyod utálat» L3361-3362) 让「文明」与「野蛮」都现出算计的一面; 而最冷的一笔是坎亚罗一伙——既不是匈人也不是罗马人的第三种人 (L3930-3948), 他们在第十二歌里偷走决定性的剑, 全书因此把「历史的钥匙」交给了一群不属于任何民族的人。
立场：A8 时代建构 — 最重的判断被交给女性
判断：
本书最反常也最值得争论的一处结构选择: 决策权全在男性手里 (布达、埃泰莱、德特雷、托尔达、布尔楚), 而最重的几段判断都出自女性——吉奥格维耶当面轻蔑新王之妻 (L1033), 又把沉溺的布达骂醒 (L2738-2777), 希尔达/克里姆希尔德发出全书最毒的咒骂 (L4200-4208), 而埃泰莱唯一一次「不诅咒」的克制 (L4215-4218) 紧接在女性咒骂之后。另一层建构是母亲的缺席与父权的循环: 两位母亲 (吉奥格维耶与希尔达) 都在推动复仇, 而两个儿子都在重复父亲。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 兄弟阋墙的责任归谁 | 正文第十二歌: 布达在自家城头上先拔出「上帝之剑」自保 (L4160-4163), 埃泰莱被迫还手并当众认罪 «ez csak az én tettem» (L4230-4231), 责任落在行凶者自己身上, 且拒绝让儿子替父担罪 (L4215-4218) | 书前拉丁题词所引 Simon de Keza 编年史: 埃泰莱 «Budam fratrem suum manibus propriis interfecit», 理由是布达 «metas inter fratres stabilitas transgressus fuerit dominando» — 责任在布达的僭越, 与正文「埃泰莱自认凶手」的说法互斥 | 本卡 L58-65 (题词) 与 L4145-4233 (第十二歌) |
| V2 | 匈人的来路: 神话是正史, 还是只是序曲 | 第六歌把起源写成可验证的族谱: 匈诺尔与马扎尔抢娶百名天女各生一子 («Hunor ága hún fajt nemzett, Magyaré a magyar nemzet;» L1524-1525), 神话即正史 | 序言 (ELŐSZÓ L74-84) 声明本篇在「布达与埃泰莱的关系」上完整, 在「后来的发展」上 «csak mintegy előjátékát teszi a nagy tragédiának», 且这场悲剧在作者心里早已成形 — 神话在本作里只是前奏, 不是全部 | 本卡 L74-84 与 L1499-1532 |
| V3 | 老谋士德特雷的两副面孔 | 第二、三歌: 他以编年史作者的身份预言兄弟之血变胆汁 («Atyafivér vizzé, sőt epe-méreggé» L601-602), 直指布达 «Hús, vér az öcsédé: te maradsz az árnyék.» (L428) | 第十一歌: 他夜里潜入工地看见掘出的金窖, 丢下一句 «Legyen tied a kincs, az enyim a lélek!» (L3306) 便收拾行装, «Haza, jámbor gótok tanyáira» (L3341) 回温和的哥特人帐里去 — 预言者退场, 不再承担裁决 | 本卡 L428 / L601-602 与 L3264-3342 |
| V4 | 本作是历史悲剧, 还是十九世纪改革的政治寓言 (后世反流) | 本卡按文本证据读: 共治的失败与兄弟阋墙由文本内自足的因果链推出 (L209-232 → L269-287 → L4145-4233), 不作断代影射 | 反流读法 (待核): 另有把「布达与埃泰莱共治」读作 1848-49 改革与妥协时代之寓言的路线, 以及把本作整体读作十九世纪「民族神话」构造 (匈人即匈牙利人祖谱) 而非史料重建的批判路线; 代表性论述本轮未独立核实 | 本卡 L209-232, L269-287, L4145-4233; 对照源待核 (需匈牙利文学史专题文献) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK BUDA HALÁLA: HÚN REGE ***» (L27); PG 头作 «Title: Buda halála: Hún rege» (L11) / «Author: János Arany» (L13) / «Release date: December 24, 2012 [eBook #41699]» (L17) / «Most recently updated: October 23, 2024» (L18) / «Language: Hungarian» (L20) / «Credits: E-text prepared by Albert László from page images generously made available by the Google Books Library Project» (L24), 与题页 «BUDA HALÁLA.» (L37) / «HÚN REGE.» (L39) / «IRTA» (L41) / «ARANY JÁNOS.» (L43) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker | 文件只有现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK BUDA HALÁLA: HÚN REGE ***» (L4489); 老式 «End of Project Gutenberg» 全文件一处也无 (已检索全文) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无静默截断, 四条内部证据: (a) END 标记在位 (L4489); (b) 十二歌标题与副题齐全且连续 (L101 / L297 / L513 / L744 / L990 / L1266 / L1537 / L1843 / L2294 / L2670 / L3251 / L3817); (c) 文末脚注编号 1-48 连续无缺 (L4250-4457), 且与正文就地标注的 [n] 一一对应; (d) 转录者勘误表列出印本行号 39/54/61/197/216/219 六条并给出改前改后 (L4475-4485), 说明底本是可核的排印本 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页 «PEST, 1864.» (L53) 与印刷行 «Pest, 1864. Kertész József gyorssajtónyomása, feldunasor 13. sz.» (L67) 双重确认; PG 头无 First_pub_year 字段, 年份取自题页 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 5 | 作者署名与自序 | PG 头作 «Author: János Arany», 题页作 «IRTA» (L41) 与 «ARANY JÁNOS.» (L43), 两者一致; 序言以第一人称写作并署 «_a szerző_» (L94-96), 而题页印行年份为 1864 — 本书是否为作者遗作, 电子本内无直接证据 (无生卒年、无写作年代说明); 另, 主角 EteLE 与后世传说中的阿提拉的对应关系, 正文与注 1 只提到 «A Nibelungen _Blődel_-e» 与 Thierry Amade 称布达为 _frère aîné_ (L4253-4255), 未点名阿提拉, 该对应属外部知识。两项一并待核 — 已核 (署名) ✓ / 遗作属性与人物对应待核 | ✓ | |
| 6 | 译者 | PG 头无 Translator 行, 题页只有 «KIADJA RÁTH MÓR.» (L54), Ráth Mór 为出版者/书商而非译者; 本书是匈牙利语原作, 无译本介入 — 已核 ✓ (无译者) | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 序言 + 十二歌 + «VÉGE.» + 48 条脚注 + 转录者说明。十二歌副题依次为: 分王 (L102) / 德特雷进言 (L298) / 进言的回声 (L514) / 狩猎 (L745) / 续 (L991) / 神奇之鹿 (L1267) / 使团 (L1538) / 埃泰莱的梦 (L1844) / 上帝之剑 (L2295) / 埃泰莱出征 (L2671) / 布达建城 (L3252) / 布达之死 (L3818); 第四与第五歌是同一场狩猎的两半 (第五歌以 «FOLYTATÁS» 为题, 自伊尔迪科一行续起) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 脚注体例 | «JEGYZETEK.» (L4245) 收 48 条, 分十组 («Az I. énekhez.» L4248 / «A II. énekhez.» L4274 / «A III. énekhez.» L4282 / «Az V. énekhez.» L4313 / «A VII. énekhez.» L4331 / «A VIII. énekhez.» L4356 / «A IX. énekhez.» L4371 / «A X. énekhez.» L4403 / «A XI. énekhez.» L4423 / «A XII. énekhez.» L4453 — 无第四与第六歌组); 注释分三类: 词源与古词 (_Öcscsével_ 注 1 L4250-4256 / _Hún kötés_ 注 12 L4308-4310 / _Aszaly_ 注 11 L4303-4306 / _vűn_ 注 47 L4455 / _Esennen_ 注 48 L4457)、神话典故 (_Odin_ 注 9 L4290 / _Nornák_ 注 10 L4292-4301)、词形辨析 (_Erkölcs_ 注 43 L4440 / _Irdatlan_ 注 46 L4447-4450) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 题词与其文献来源 | L58-65 拉丁题词 «(Ethela) Budam fratrem suum manibus propriis interfecit… eo quod… metas inter fratres stabilitas transgressus fuerit dominando.» 下标 «Sim. de Keza Chron. Hung.»; 这是全书唯一的外部文献引证, 也是 VN 第 1 行「题词与正文互斥」的对照点 — 已核 ✓ / 该拉丁句的完整原文与中译待核 | ✓ | |
| 10 | 术语归属与作者自辩 | 注 10 (L4295-4301) 明说德特雷在此按异教说话 (Norna/Odin), 并反驳把埃泰莱与德人的 (_civilizatio_) 并置的批评; 作者把自己的立场写进了注释层 — 已核 ✓ (文本事实) / 该自辩所针对的具体批评出处待核 | ✓ | |
| 11 | 转录体例 | «Transcriber's note: Javítások.» (L4467-4473) 声明 «Az eredeti szöveg helyesírásán nem változtattunk.» (未改动原文字形), 只修正六处印刷错误并列出印本行号 39/54/61/197/216/219; 实测六处在本地 txt 中均为改正后的形式 (如 L721 «Állj fel, öreg», 勘误表作 «Allj fel, öreg | Állj fel, öreg») — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | 正字法形态 | 电子本保留十九世纪匈牙利语旧拼与旧分写 (cz / sz / ly / hún / nehanyat / szájrul / föd / sziv / mult), 复合词与旧分写并存 (mindegyre / nemenkint / együvé / háromszor a héttül); 注文所引的 _rovásra_ (注 7 «Rovásra hazudni» L4276-4279)、_garaboncz_ (注 4 L4264-4266)、_Hún kötés_ (注 12) 等词被作者直接联系到匈人时期的书写与手工艺 — 已核 (形式) ✓ / 具体正字法年代归属、以及 csoda-szarvas 这类复合词是否出自既有民间语, 待核 | ✓ | |
| 13 | 页标与行号 | 全文无 [Page x] 页标、无行号; 正文方括号数字全部是脚注号 (48 条与文末注一一对应), 排版为诗行一物一行, 无空行分隔, 副歌叠句以重复行呈现 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 跨语言同题书对照 | 站内 (全库 3,969 张卡) 无 PG 41699 的旧卡, 亦无 János Arany 作品的旧卡 — 以 «41699» 与 «János Arany» 两组关键词全库检索, 无任何评分卡命中; «Buda halála» 仅在同批次的 41612.md (Sándor Márki, A 分支) 的 Cross-Reference 里作为待写卡名被提及一次, 该文件本身是 A 分支的另一本书, 不是本书的旧卡。**未做合并操作, 未动 works.json** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 全部由 python 脚本从本地 txt 按行号切片后直接写入 quote 行 (未从终端输出转抄), 跨行一律以空格连接, 绝不用 « » 分隔; 经 D:/Temp/verify_gid.py 归一化 (剥页标/斜体标记/弯引号/空白折叠) 后做去空格子串匹配, 命中 8/8 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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