Népdalok és mondák (1. kötet); Magyar népköltési gyüjtemény

«A király vándorolni küldé három fiát. Ment, mendegélt a három királyfi, s harmad nap egy rengeteg erdőbe értek, hol legelőbb is egy farkassal találkoztak s három kölykivel.»

55 这一维必须照实说: 全书四百余首民歌里, 抒情拼装, 无贯穿情节——十四部是题材分类, 第一部情歌从 L429 到 L560 各首自开自合, 目录按字母排 (L15324-15785) 而不是按情节排, 说明编者自己把它当可查阅的档案而非可连读的书。真正有因果的只有末尾三则散文故事, 而这一句是全卷因果链的起点: 国王把三个儿子送出去 («A király vándorolni küldé három fiát.»), 三人走到大森林 («Ment, mendegélt a három királyfi, s harmad nap egy rengeteg erdőbe értek»), 迎面撞上狼和它的三只崽子 («hol legelőbb is egy farkassal találkoztak s három kölykivel.»)——此后的插刀为誓 (L14636-14638)、为救被龙索祭的国王女儿而与狼熊狮周旋 (L14594-14631、L14649-14661)、假英雄因龙首缺牙而被戳穿 (L14765-14778) 全都由这一句铺出。但这条线只占全卷 3% 强, 且被放在第十四部作为「补编」附在末尾 (L14567), 前十三部始终没有一条能跟读到底的线。抒情拼装, 无贯穿情节。故 55。

«Viczeispán, perczeptor, főnotárius, Főbiró, viczebiró, komiszárius. Hát az a sok mennykő esküdt, Hát az a sok mennykő esküdt, Arkhivárius!»

84 这一句是全书人物谱系最见功夫的地方: 三个官名加三个副衔一口气排出, 随后一句 «Hát az a sok mennykő esküdt» 把它们从个人还原成一类人, 再用叠句重复两遍才落在一个讽刺性收尾上。这套办法贯穿全卷: 农民自述歌里 «Nemeslevél-pecsétemnek» (L8048-8054) 让一个农夫用贵族证书的蜡封来自我加冕, Csángó 一卷里的被俘者自陈 «tatár rabja vagyok, térdgyig vaszba vagyok» (L13422-13424), 军歌里的新兵在绳捆与 Kassa 之间失去整个人生 (L11388-11396), 结尾部散文故事里的假英雄 «veres vitéz» 靠少了几颗牙的龙首冒充屠龙人 (L14740-14778), 都靠一种固定唱法立刻认出身份。扣分也在这里: 四百余首里没有一个角色跨篇复现, 连唱主角色的姓名与故事各自独立, 群体虽大却不织成一张互相咬合的网。故 84。

«Isten átkát nem kivánom, De ha rád száll, azt se bánom. Szálljon is rád azt kivánom, Gyilkosom benned nem szánom.»

82 这一段的快是民歌自身的快: 四个四行短段, 全部由动词和短句构成, 一句紧一句地往下压, 没有一个叙述性的拖沓, 最后落到 «Az a fa is száradjon ki» 一类逐级加码的诅咒句上。同一卷里的节拍落差极大: 四行一节的军歌 (L11388-11391)、整整四十来段四行体的忏悔圣歌 (第 327 首, L9695-9782)、婚礼祝词那种连排二三十段的仪式长诗 (第 168 首, L3737-3783) 相邻而居; 编者不作调整也不求统一, 反而因此保住了每首歌本来的呼吸。推进速度还有一半靠叠句完成: 第五部第 289 首把同一句 «Hát az a sok mennykő esküdt» 唱两遍才落到最后一个官名上 (L8069-8071)。扣分在集子层面: 全卷是四百余条并列条目, 读者只能靠目录跳读, 一册书并没有自己的叙事速度, 短促只是单首的短促。故 82。

«Gyenge iffiucska kin törli szemeit, Kitöl küldené el ő isz a levelit,»

86 这两行是本卷最见编辑功力的地方: kin 代替 kinek, isz 代替 is, sz 代替 az, 送不出去的 «levelit» 一路写成这套拼法——这不是随便的错误, 而是编者明说的选择, 他在注释里写 Csángó 诸歌全由 Petrás 记录、且 «a kimondáshoz legközelebb járó helyesirás szigoruan megtartatott» (L15307-15309), 把最接近口语发音的写法原样留在铅字里。同一卷里另外两种散文腔调也在场: 序言是 1846 年文学匈牙利语, 句子干净利落 («A magyar népköltemények gyüjtésének gondolata nem uj, de fájdalom, nem is régi.» L71-72), 故事则是带仪式腔的古旧句法 («Volt, hol nem volt, egy kakas kukorikolásnyival…» L14577-14579)。扣分有两处: 旧正字法 (uj / melly / cz / bő) 与密集方言词对非匈牙利语读者是硬门槛, 而编者注释只解词义不解句法; 补编三则故事的句法也偏欧化书面语, 与歌的口语层不完全贴合。故 86。

«Már mi nálunk verbuválnak kötéllel, Megfogják a szegény legényt erővel. Hátra kötik a két kezét kötéllel, Ugy kisérik be Kassára fegyverrel.»

90 这四行把一个制度写完了: 征兵用绳子 («verbuválnak kötéllel»), 抓人靠武力 («Megfogják a szegény legényt erővel»), 双手反绑 («Hátra kötik a két kezét kötéllel»), 然后武装押送 («Ugy kisérik be Kassára fegyverrel.»)——从征召到解送是一条完整可查的国家流程, 而不是氛围。同类制度还有: 穷人家的独子照样被抓而富人家五个儿子不问 (L11393-11396), 父母向 «urak» 讨赎身钱而对方不给 (L11396), 被征者只能把怨指向领主与上帝 (L11398-11400); 婚礼有专部仪式歌 (第二部 L3939 起), 婚誓与祝词被编成一整套程式; 摩尔多瓦 Csángó 怕被塔塔儿人抓走 («tatár rabja vagyok» L13422-13424); 民歌里还有一棵圣树, 编者把它和德意志的橡树、斯拉夫的椴树并列为各民族的 sacred tree (L15238-15240)。扣分: 这世界没有城市、工厂与机器, 也没有一句关于当下政治气候的话, 时间坐标最晚只到 «francziákra» (L11452)。故 90。

«A magyar népköltemények gyüjtésének gondolata nem uj, de fájdalom, nem is régi. Én»

84 第一句就把整册书的调子定死: 采集民歌的想法 «nem uj» 不新, 但 «de fájdalom, nem is régi» 可惜也不久远——一句话里既有对现状的判断, 也有对紧迫感的宣示。紧接着全书最锋利的一击随之而来: 除土耳其外, 欧洲各民族都已有这类采集集, 只有我们在这件事上懒, «s csak a mi hanyagságunk volt e részben» (L366-370); 随后他点出了真正的空缺: 要有一家肯出面、且不藏名的爱国社团 («egy, nevét elhallgató hazafi társul»), 这套集子才谈得上付印 (L371-374), 全书因此从头到尾是一场没有结束的募资; 紧跟其后的 «egy körülbelül 30 ives gyüjteménynek kiadására» 里那个「30」究竟指卷数还是年数, 本电子本无法判定, 已列待核。也正因为如此, 读者进书时带着的是「还有下文」的心情, 而不是听一首歌的心情。扣分: 正文要等到三百多行序言之后才开始, 而第一部第一首 «Arany- ezüstért…» (L431-434) 是一段反金的说教, 并不抓人, 真正的抓力全靠序言承担。故 84。

«minden válogatás nélkül ugyan, de mégis szorosan ragaszkodva azon elvhez, hogy a dalok ugy kerüljenek világ elé, mint jellemző valóságukban a nép között élnek.»

90 这是全卷最要紧的一句方法宣言: 采到的东西 «nem minden válogatás nélkül» 并非来者不拒, 但编者 «szorosan ragaszkodva azon elvhez» 坚持一条原则——歌应当以它们在民间生活中真实的样子出现在世界上 («mint jellemző valóságukban a nép között élnek»)。围绕这条原则, 本卷做了三件当年没人做过的事: 把口传材料按题材拆成十四部并逐首编号 (L421-14566), 在长序里逐条登记 95 位供稿人的籍贯与件数 (L153-357), 并在卷末补上三则散文故事当征集广告 («A tizennegyedik könyv egyedűl azért adatott a népdalokhoz, hogy általa hasonló mondák gyüjtésére fordittassék a hazafi olvasók figyelme.» L15316-15317)。扣分: 框架仍是赫尔德式的欧洲比较法 (荷马 / 奥西安 / 卡勒瓦拉并列为可变的口传文本, L389-391), 采编学、音符记录与演唱场合都还谈不上现代。故 90。

«birodalmának felét s leányát átadá neki, s még talán ma is boldogul élnek, ha meg nem haltak.»

77 这一句是全卷最漂亮的收束, 也是最克制的收束: 故事按童话模板该给一个团圆, 编者却把团圆加上一道折扣——「他们也许到今天还过得幸福, 如果他们还没死」 («ha meg nem haltak»)。前面第十部与第八部的历史歌都是一路推到极致的 (圣拉斯洛王歌末尾 «Dicsérjük, magyarok! szent László királyt!» L10374-10377), 到这里忽然收成一句带保留的祝福, 整卷的乐观因此被削掉一层。另一头更值得注意: 全卷正文最后一首 (第 476 首, L14546-14561) 是一首逐级加码的诅咒歌, 不是和解; 而书真正的最后几页是注释、字母目录和一张勘误表, 最后落到的是一条排印错误。扣分: 编者没有留下任何一句收卷的话, 这册书是被人合上的, 不是被作者收束的; 补编三则故事又偏偏被放在正文之后, 收束顺序与阅读期待相反。故 77。