János Erdélyi
《Népdalok és mondák (3. kötet); Magyar népköltési gyüjtemény》在 Babelspan 八维工艺分中得 82.1/100，原型归为「世界构筑流」。八个维度中，最强的是世界观（88 分），相对最弱的是情节（70 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 39649 全文 13,485 行 (CRLF 行尾, 无行号, 正文无 [Page x] 页标), 现代式 END 标记在 L13135, 其后 L13137-13485 为 PG 许可条文; 正文层 L27-L13135 无截断 (TARTALOM 所列八段与正文八个段题逐条对应; 民歌编号 1-371 连续, 其中 231 与 257 因题名与编号同行而不在纯数字序列中, 见 L5090 / L5859; MONDAK 编号 1-20 连续, 首篇起于 L7735, 末篇起于 L12885 并以完整诗句收尾于 L12990; HAZAFI-DAL 自 L13005 至 L13033 完整)。**本轮走抽读路线 (sampled), 未通读全文**。**实际读过的行区间**: L1-300 (PG 头 Title/Author/Language/Release date 2012-05-07 + Most recently updated 2025-07-10 + Credits «Albert László and P. G. Máté» + START 标记 L27 + 题页 L28-49 + 《Előszó》全篇 L54-141, 含二十位寄稿者名单 L89-136 + 卷首民歌第 1-7 首 L148-330, 含第 1 首叠句体 L158-168、第 4 首母女问答四节 L223-255、第 5 首《Esik eső a haraszton》L258-270); L2895-2960 (BORDALOK 段起: 第 149 首《Bacchus köszöntője》与编者所加的巡游装束说明 L2907-2915); L3395-3450 (第 166-169 首酒歌, 含《Bor kell nekünk, és vig szív》L3406-3424 与第 168 首 L3429-3436); L4592-4700 (HADI ÉS KATONADALOK 段起: 第 215 首《Áll a verbunk》L4595-4614、第 217 首征兵歌 L4631-4700); L5411-5500 (NEMZETI DALOK 段起: 第 241 首《Nyalka kurucz》全段 L5414-5500); L5850-5980 (ROMÁNCZOK ÉS ROKON 段起: 第 257 首《Szent Iván éneke》全篇含编者脚注 [2]-[9] L5859-5972); L6100-6160 (第 260 首的双层引号对话排版 L6100-6137 与编者脚注 [11] 采集者自述 L6141-6147); L6640-6700 (第 275 首坐牢诗与第 276 首夜访歌 L6657-6692); L6908-6960 (VEGYES DALOK 段起: 第 285-288 首); L7701-7860 (第 371 首全篇 L7703-7723 与 MONDAK 第 1 篇《A világ szép asszonya》开篇 L7735-7860); L10917-11010 (MONDAK 第 10 篇《A diákok, meg a szegény ember》全篇大部); L12233-12300 (MONDAK 第 15 篇《A csuda-béka》开篇); L12336-12400 (MONDAK 第 16 篇《Nefélj Jancsi》开篇); L12710-12800 (MONDAK 第 18 篇《Zsivány Gyuri》全篇大部); L12885-13037 (MONDAK 第 20 篇《Az ördög és a zsidó》全篇 + HAZAFI-DAL 全篇); L13038-13162 (TARTALOM + 勘误表全篇 + END 标记); L13135-13485 (END 标记与 PG 许可条文开头)。另加定点扫读: 民歌第 151 与 152 首的同歌异体 (L3109-3128)、第 231 首《Egy öreg őrnagy sírverse》(L5090-5097)、勘误表所记与正文对应的七处排印改正 (L1189 / L3038 / L3434 / L5542 / L7794 / L8342 / L9022 / L9052 / L11611 / L11982)。**未读部分**: 民歌第 8-148 首 (L331-2894)、第 150-214 首 (L2961-4591)、第 218-240 首 (L4701-5410)、第 242-284 首 (L5501-6907)、第 289-370 首 (L6961-7702)、MONDAK 第 2-9 篇 (L8368-10916)、第 11-14 篇 (L11212-12232)、第 17 篇 (L12508-12709)、第 19 篇 (L12829-12884) 未逐行通读, 只按段题、编号与目录抽样定位; 勘误表七十余条未逐条回原文比对; 卷首二十位寄稿者名单只读了名单本身, 未追查各人身份。**8 条 D14 quote 全部由 python 脚本从本地 txt 按行号切片直接写入 quote 行** (未从终端输出转抄), 跨行处一律以空格连接, 经 D:/Temp/verify_gid.py 归一化 (剥页标/斜体标记/弯引号/空白折叠) 后做子串匹配, 命中 8/8。"
«Alig ment el a mészáros, Gyuri a lovat azonnal elfogta s elment. A mészáros visszajövén, hiába keresé lovát, azt gondolta, hogy tán eloldozódott s magától ment el, végre kénytelen volt gyalog folytatni utját a vásárba. Mikor pedig a vásárból a marháiért kapott pénzzel megrakva ment vissza a mészáros, Gyuri a ló fejét levágta s azt egy útban levő tó közepére tette.»
70 这一维必须照实说清两面。三百七十一首民歌是抒情拼装, 无贯穿情节: 七段分类之间没有一条线, 前一段末句与后一段首句互不相干, 编者也没有任何串场; 书末 TARTALOM (L13038-13048) 只按页码列八段, 证明编者自己把它当成可查阅的档案而不是连续文本。二十篇 MONDAK 则是另一回事, 它们的因果链硬得像账目 —— 这里这一手是这样成立的: 屠夫带着牛钱赶车回家, Gyuri 先割下马头扔进路边的塘里 (L12753-12755), 屠夫看见马头以为是马在游泳, 下水去捞, 钱和人都被顺手牵走 (L12757-12760), 后面第二关偷马车 (L12769-12775)、第三关偷马并从女仆手指上取戒指 (L12794-12798), 每一关都由上一关的失败或成功推出。扣分在于两种文体之间没有任何过渡, 全书缺一条把三百七十一首歌与二十篇故事绑在一起的线, 读者只能自己决定从哪里进入。故 70。
«Zs. Kontraktus-levelet a ki irta, Tulajdon bőrét neked eladhatta; Én bőrömet senki nem árulhatta, Más jószágát senki nem kivánhatta.»
80 这一卷最完整的一个声音出现在这里。整整半页的双人对话里, 说话人用缩略标记分行 (Ördög. / Zsidó.), 而犹太人的四行是一套完整的法条式反驳: 谁签的契约, 谁能卖谁的财产, 谁又能买别人的财产 (L12961-12964), 他不去跟魔鬼比拳头, 而是拿契约本身去卡对方, 于是这场交易的胜负在文本里是算出来的, 不是打出来的。民歌那一半的人物则是一套高度辨识的类型: 情人 (babám)、穷青年 (szegény legény)、牧人 (csikós)、酒徒 (korhely), 连 Bacchus 都以提壶巡游的化身出现 (L2907-2915)。扣分在于没有一个人物跨篇复现: 二十篇故事里的国王、穷汉、三个 diák、Gyuri、犹太人和魔鬼各守一篇, 三百七十一首歌里的情人也各守一首, 于是这是一批各自成立的角色, 而不是一张互相咬合的网。故 80。
«Sógor uram, sógor uram! bizony nem kell nekem, czin tányérban pecsenye kell nekem; mondá a béka.»
85 全书讲得极快, 而且快得有花样。这一句是加速器本身: 一只从井底爬上来的蛙以「Sógor uram, sógor uram!」的固定呼告起句, 每被满足一次就换一个更高的要求 —— 要一只粗瓷盘里的烤肉 (L12268-12269)、要一个杯子里的酒 (L12279-12280)、要一张绸缎床 (L12289-12290)、要一个姑娘 (L12293-L12294), 每一轮都由上一轮直接推出, 直到把三个女儿要完。同一加速法在别处也在用: 同一首酒歌在第 151 首是四行、在第 152 首被压成两行 (L3109-3128), 短到几乎是个口号。扣分在于两体之间的落差: 民歌一句最多十几字, MONDAK 单篇却长到四百至六百余行 (第 1 篇 L7735-8368), 读者在两套速度之间被反复切换。故 85。
«Hol vagy te most, nyalka kurucz, Ki olly voltál mint egy szép strucz?»
84 这两行是全书语体的标本: 一句问话里塞进旧正字法的双写 (ol ly)、方言式的比较级 (szép strucz) 和一个北方方言词 (kurucz), 一个字改不动就散了味; 随后同一首以「Nyalka kurucz!」的呼告作叠句连缀十一次 (L5420-5497), 把一个被皇帝掳去又放逐的奥地利兵, 一条一条数落成笑柄。民话那半边的语体则完全是另一个世界: 流畅的讲述体, 句与句之间靠 «–» 承接, 人物开口便是整段话 (L12961-12964)。编者自己在勘误表开头声明「Az eredeti szöveg helyesírásán nem változtattunk. A nyomdai hibákat javítottuk.» (L13052-13054), 于是旧拼与讹字一并留在纸上。扣分在于两种语体之间没有过渡标记, 读者常在两套声音里迷路; 个别未订的讹字也还在正文里 (L3123)。故 84。
«Katonát ad nemesség, Hajdut a szegénység.»
88 这两句把一整套制度压缩成了一行: 有身份的人交出的是贵族的性命, 没有身份的人交出的是雇来的兵 (L4649-4650), 而代价落到最下面一层 —— 主人翻箱倒柜数出旧家当 (L4657-4663), 农妇为儿子远征而心里难过 (L4673-4679), 妻子们互相抱怨连靴子都不知道买哪双 (L4681-4687)。同一卷里另有两处更细的征兵写法: «Bátorkeszin verbuválnak» (L4951) 与 «Urak verbuválnak, / Velem inni állnak.» (L5529-5530) —— 后者把强征直接换算成一壶酒的价钱 («Öt forint a votum.» L5532), 而第 217 首里的新兵在村口分队 («Majd üstökbe is kapnak,» L4669)。同一世界的另一面在第 241 首: 一个奥地利的 «nyalka kurucz» 被民歌当面嘲讽 (L5416-5448), 酒有 Bacchus 巡游的仪典 (L2907-2915), 圣伊万火祭有完整仪式、地名与编者考订 (L5861-5972), 而 218 条曲末地名把这份采集网画在匈牙利族的边区地带。扣分在城市、工场、市场与行会几乎完全缺席。故 88。
«Babám szerelmiért Mit nem cselekedném!»
76 全书第一句就是一句自我发问的叠句, 而且它不是随口说的: 这两行在第二首末尾原样回来 (L193-196), 于是民歌这一段以同一个呼告开场又收场, 读者在十行之内就掌握了这一卷的语法 —— 短句、四行一节、问句起头、第二行给答案。同一形式在别处反复出现, 第 5 首用一场雨起兴 (L260-263), 第 6 首用洪水起兴 (L275-278)。扣分有三处: 题页与编者《Előszó》先占一百四十余行, 真正开始唱已在 L148; 序言通篇是一份工程说明书 (采集计划、贡献者名单、致谢), 读完只会让人更清楚这是一份档案而不是一个故事; 作为一册书, 它的钩子是目录式的 —— 三百七十一首按七段排开, 读者拿到的是可跳读的清单。故 76。
«Az egésznek ez a története: Szolnokban szeretett egy legény valamelly leányt, kit a biróénak mondanak; ennek néjét Sárinak hivták, innen a Sári biróék nevezet, de a leány nem szerette viszont; ezért a legény boszuból egy lakadalom alkalmával halálig tánczoltatta, t. i. a leány megszakadt; a mint ezt egy pór leánykától kivehettem.»
88 这条脚注是这一卷编辑学上最要紧的一步: 编者不再只把歌当歌印, 而是把歌的来历连同讲述者的身份一起记录下来 —— Szolnok 有个后生爱上一个姑娘, 姑娘被称作 biróé (法官家的人), 名字叫 Sára, 因此有了 «Sári biróék» 这个称呼, 而姑娘并不爱他, 于是后生在一场婚礼上跳到她的命 (L6141-6144)。同一卷里编者还并列了三种脚注体例: 词条 ([1] Atyamester 即 zsidó, [12] Savanyú, [13] Baranyai tájszó: pendel)、辑者考订 ([9] 说明圣伊万之歌是婚俗歌曲, L5959-5972)、采集者自述 ([11], L6141-6147)。再加上七段式分类、逐曲标注采集地的 218 条地名、卷末勘误表与 TARTALOM, 民歌第一次成为可检索、可校勘、可追溯的档案。扣分在于这套工程仍靠个人的教员网络维持, 而最后把 1848 年三月二十日的自由土地歌编进民歌集 (L13000-13034), 其性质与其说是民俗学, 不如说是政治宣言。故 88。
«Szabad a föld! lesz annyi talpam alatt, Hogy megállom, hogy megállom a sarat.»
86 全书的收束不是一句歌唱完的, 是一次政治宣言的定格。这首歌的题注写明是「Marczius 20-dikán, midőn Pest megye gyülésén a szabad föld kihirdettetett」 (L13002-13003), 而正文第二句就是「Szabad a föld!」 (L13007), 接着是「Álljunk a szó, álljunk a szó végire.」 (L13017-13018) —— 一册民歌集在此转成号召书, 最后以「Magam őrzöm, magam őrzöm hazámat.」自任其责 (L13032-13033)。值得注意的是它与卷首的时间关系: 《Előszó》落款是 1848 年三月十五日 (L139), 而歌里纪念的是同月二十日的事, 也就是说这册书是在革命爆发的当口付印的, 最后一首是赶出来的。扣分在于编者没有留下一句收卷的话: 歌之后紧接 TARTALOM 与七十余条勘误表 (L13038-13131), 目录与校勘取代了编者的结语, 一册刚刚还在喊口号的册子, 最后说话的是印刷工。故 86。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 民谣被当成一个民族的统一声音
判断：
前言开篇就把本卷说成 Kisfaludy 学会名下的 «népi szellemvirágok» (L62-66), 并说这套东西是好几个世纪以来民族生活的一部分 (L63-65); 编者明确说自己「要在民族里为文学知识打基础」, 又自认计划 «nagy feneket igyekeztem volna terveimnek keriteni» 是不成的, 因为 «szük alapon nagyság nem emelkedhetik» (L79-82)。1850 年代的民族浪漫主义把民歌当成有单一意志的主体, 而编采者实际接触的只是几十个村庄与二十位寄稿者, 这个落差是全书方法论上最大的盲区。
立场：A2 取材偏向 — 教员网络与匈牙利族边区
判断：
寄稿者名单 (L89-136) 显示采集网络的主体是乡村教师与地方士绅 (如 «Májer István esztergami tanár» L106-107、«a magyar irodalom tanitója a zágrábi főiskolában» L124-125、«Kelecsényi Pál» L89-90、«Pesty Frigyes, Temesvárról» L122), 因此 218 条曲末地名高度集中在匈牙利族居住的边区: Tisza-Vezseny 25 首、Hegyalja 22 首、Jászság 15 首、Erdély 13 首、Székelyföld 13 首、Karancsvidék 12 首, 另有 Vásáros-Namény、Domony、Jankovács 一带的村落。城市、行会与工业几乎完全缺席, 采集面是一份精确的边区地图。
立场：A3 术语偏向 — 旧正字法、方言词与三种脚注体例
判断：
正文保留 1848 年的旧拼 (olly / melly / cz / bó / uj / örök) 与口语词; 编者在勘误表开头声明「Az eredeti szöveg helyesírásán nem változtattunk. A nyomdai hibákat javítottuk.」 (L13052-13054), 即只改排印错、不动拼法, 于是所谓旧拼里既有当时的规范、也有重印本的讹误, 文本内部无法分辨二者的界线。脚注 14 条分三类: 词条 ([1] Atyamester: a zsidó, L3095 / [12] Savanyú, L7106 / [13] Baranyai tájszó: pendel, L7643)、辑者考订 ([9], L5959-5972)、采集者自述 ([11], L6141-6147), 三类并置使这一卷同时是一部歌集与一份记录制度。
立场：A4 政治姿态 — 只在收录处表态, 不在文字里表态
判断：
序言通篇谈采集计划、贡献者与致谢, 不谈政治; 唯一的政治姿态是那一首《Hazafi-dal》, 而它以题注的形式出现, 且注明所纪念的是 1848 年三月二十日 Pest 州议会宣布自由土地 (L13002-13003)。编者对 1848 年的态度因此是编辑式的: 把当时的歌收进来, 而不作论断 (L13010-13023 的 «Mondott szónak messzi elmegy a hire» 一类句子是歌里的, 不是编者说的)。
立场：A5 价值预设 — 顺从、忍耐与命定
判断：
第 217 首把征兵写成一种按等级摊派、无人可逃的负担 (L4649-4679), 农妇的悲愁与丈夫空掉的箱底被并置; 民话那半边则以「Hol volt, hol nem volt」的套式开场 (L12235), 幸运与不幸由天命与机智分配; 酒歌则把「Éljen a barátság!」当作全卷的祝酒辞 (L3118)。善报与恶报在此不是教义, 而是叙事的结果。
立场：A6 体裁门派 — 民歌采集学作为一项国家工程
判断：
前言把本卷挂在 Kisfaludy 学会名下 (L56-59), 说这一轮 («az első folyam») 到第三卷告一段落 (L57-60), 并警告在批评作出判断之前 «további lépés lehetlen» (L66-68) —— 这是把采录从消遣变成学科的那一代人, 他们的代价是统一的分类、编号、目录与勘误, 收益是民歌第一次成为有页码、有出处、有版本的一批文本。
立场：A7 时代批评 — 讽刺的锋刃朝上
判断：
第 241 首把一个奥地利的 «nyalka kurucz» 从头数落到脚 (L5416-5497), 民话第 10 篇里 «A nagy urak» 与 «kopczihérek» 对举 (L10930-10933), 民话里地主被小贼一关一关骗过去 (L12766-12798), 而良人、牧人和国王始终不必为读者的同情负责。民间本身几乎不受贬, 恶行永远落在有权有势或外来的一方。
立场：A12 后世影响 — 民歌从下层材料变成民族财富
判断：
本卷的立场 (民歌即民族根基, 每卷皆须成档案) 正是 20 世纪匈牙利民俗学机构化的起点; 同一丛书此后仍在续出, 站内已有该丛书第 2 卷 (Török Károly《Csongrádmegyei gyüjtés》) 与第 9 卷 (Berze Nagy《Népmesék Heves- és Jász-Nagykun-Szolnok-megyéből》) 的卡, 以及同编者 38605《Magyar népmesék》与 38914《Válogatott magyar népdalok》。具体引用史与对 Bartók 民歌研究的影响本轮无网络可核, 列入待核。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 同书前后: 同一首「很爱男人的姑娘」在两个采集地的两个版本 | 第 171 首《A melly leány sokat szeret》, 采自 Szend (L3488-3503): 开头两行相同, 而丈夫被称作马, 出门后「另一个人躺在床单上」, 收在 «Megellik addig a sőre.» | 第 172 首同名歌, 采自 Erdély (L3508-3531): 同样开头, 但多出两节 —— 「若我还能做男人」与「若我还能做女人」两个自我倒错的段落, 末尾以市集上的烟叶与器皿作比收束; 同一首歌在两处被采到, 版本一短一长, 长的那版多了性别倒置的机锋 | 本卡 L3488-3503 与 L3508-3531 (同书前后) |
| V2 | 同书前后: 勘误表记录的旧读与正文实际印出的读法不一致 | 勘误表第 76 页条把 «Éljen a ki nem vonya kí» 订正为 «Éljen a ki nem vonya ki» (L13064), 即声明所据印本此处原为 y | 正文第 151 首实际印作 «Éljen a ki nem vonja ki» (L3113), 既不是勘误表所记的错字, 也不是它所给的订正, 而是把 y 换成了 j; 也就是说电子本的底本与那张勘误表所属的印次不是同一版, 或该勘误表本身用了旧拼 —— 这是同一册书里同一行的两种说法 | 本卡 L13064 与 L3113 (同书前后) |
| V3 | 后世反流: 民歌是民族的统一声音, 还是采录者的编排 | 前言把三百七十一首歌写成 «népi szellemvirágok», 说民歌是几个世纪以来民族生活的一部分 (L62-66), 于是每首歌都是「人民的声音」, 编者只是传递者 | 后世的民俗学类型学 (ATU 分类) 与民歌研究则把同一批文本读成可分类、可溯源的类型标本, 强调文本在被采集、被转写、被编入七段式分类的那一刻起已经改变了性质; 同一份档案在两套框架里承担的功能正好相反 —— 前者是民族的声音, 后者是研究者的标本 | 本卡 L62-66; 对照源 (20 世纪民俗学类型学文献) 待核 |
| V4 | 跨源对照: 「美丽的妻子」故事的母题在类型学与本卷记述中的两种形态 | MONDAK 第 1 篇《A világ szép asszonya》(L7735-8368): 老巫婆给毒棉, 丈夫当夜暴毙; 镜子预报「比你更美的将是你七倍美的女儿」; 巫婆往孩子眼里吐唾沫, 孩子变丑, 巫婆终被处置 | 同一母题在民间故事类型索引 (ATU 310 家族, 「Supernatural Wife」) 中被读作一个可辨识的类型, 关键母题是超自然的妻子与被贬的女巫; 本卷记述的特色在于把它逐层本地化 —— 恶婆变成住在隔壁地窖里的老巫婆 (L7783-7790), 镜子变成日常器物, 而结尾用七倍这个数字把美貌竞赛推到荒谬处 | 本卡 L7735-7860 与 L7783-7790; 对照源 (ATU 索引) 待核 |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #39649 的 START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK NÉPDALOK ÉS MONDÁK (3. KÖTET); MAGYAR NÉPKÖLTÉSI GYÜJTEMÉNY» (L27); PG 头作 «Title: Népdalok és mondák (3. kötet); Magyar népköltési gyüjtemény» (L11) / «Author: János Erdélyi» (L13) / «Language: Hungarian» (L20) / «Release date: May 7, 2012 [eBook #39649]» (L17) / «Most recently updated: July 10, 2025» (L18), 与题页 «MAGYAR / NÉPKÖLTÉSI GYÜJTEMÉNY. / NÉPDALOK ÉS MONDÁK. / HARMADIK KÖTET. … / ERDÉLYI JÁNOS.» (L28-43) 一致; Credits 作 «Albert László and P. G. Máté» (L24) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 文件只含现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK NÉPDALOK ÉS MONDÁK (3. KÖTET); MAGYAR NÉPKÖLTÉSI GYÜJTEMÉNY ***» (L13135); **老式 «End of Project Gutenberg's ...» 写法在全文中不存在** (已对 L1-L13485 全文检索); 其后 L13137-13485 为 PG 标准许可条文 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 正文层无截断。五条内部证据: (a) END 标记在 L13135 且其后是完整的许可条文; (b) TARTALOM 所列八段 (ELŐSZÓ / SZERELMI DALOK / BORDALOK / GUNYDALOK / HADI és KATONADALOK / NEMZETI DALOK / ROMÁNCZOK és ROKON / VEGYES DALOK / MONDÁK, L13040-13048) 与正文八个段题 (L153 / L2902 / L3483 / L4592 / L5411 / L5856 / L6908 / L7730) 逐条对应; (c) 民歌编号 1 至 371 连续无缺 (231 与 257 因题名与编号同行而不呈纯数字形, 见 FC 10), MONDAK 编号 1 至 20 连续 (L7735 至 L12885); (d) 末篇 MONDAK 以完整诗句 «Drumó urtól csakhogy megmenekedhetem.» (L12990) 结束, HAZAFI-DAL 以 «Magam őrzöm, magam őrzöm hazámat.» (L13033) 结束; (e) 卷末勘误表在 «» 收尾 (L13131) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 1848 —— 题页 «PESTEN, / NYOMATOTT BEIMEL JÓZSEFNÉL. / 1848.» (L45-49) 与编者前言落款 «Pesten, marczius =15.= =1848=.» (L139) 两处互相印证; 题页未印印次, 电子本无法确定所据印次 — 已核 ✓ / 印次待核 | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | 本书的署名者是编者兼采集发起者, 不是作者 —— 题页 «A / KISFALUDY-TÁRSASÁG / MEGBIZÁSÁBUL / SZERKESZTI ÉS KIADJA / ERDÉLYI JÁNOS.» (L35-43); 前言自述 «mint e vállalat sürgetője, vagy tán létesítője is» (L69-71), 并逐一列出二十位寄稿者的姓名与所寄材料 (L89-136); 生卒年、籍贯与完整生平在电子本内完全不存在, 本卡不作生平断言 — 已核 (文本内) ✓ / 生卒待核 | ✓ | |
| 6 | 译本 / 版本 | PG 头与题页均无 Translator 字段, 本书是匈牙利语原著而非译本; 底本为 Google Books 扫描件 (Credits L24), 转录者 Albert László 与 P. G. Máté; 印工为 «Beimel Józsefné» (L47); 电子本无插图占位符, 而同丛书 1855 年的《Magyar népmesék》(站内 38605) 是带木刻插图的版本, 故本卷不是插图本 — 已核 ✓ / 底本印次待核 | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | NÉPDALOK 七段 (SZERELMI DALOK 1-148 / BORDALOK 149-170 / GUNYDALOK 171-214 / HADI ÉS KATONADALOK 215-240 / NEMZETI DALOK 241-256 / ROMÁNCZOK ÉS ROKON 257-284 / VEGYES DALOK 285-371) + MONDAK 1-20 + 卷末 HAZAFI-DAL + TARTALOM + 勘误表; 歌与故事之间没有过渡标记, 也没有任何一篇把两者串起来 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 术语归属 | 本卷标题里的 «monda» 在此不是格言或谚语集, 而是叙事性短篇 —— 第 1 篇 «A világ szép asszonya» 自 L7735 起、逾六百行, 有人物、有场景、有闭合的结局; 全卷二十篇 MONDAK 的体裁是民间故事, 与站内 B 分支 (谚语集/工具书) 的判例不同, 故本卡按 F 处理 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 跨语言 / 跨书同题对照 | 站内同丛书卡有 43603 (Berze Nagy, Magyar népköltési gyüjtemény 9. kötet, 85.1) 与 hu-torok-csongradmegyei-43324 (Magyar népköltési gyüjtemény 2. kötet, 81.3), 同编者卡有 38605 (Magyar népmesék, 83.9) 与 38914 (Válogatott magyar népdalok, 79.1), 同题材卡有 39299 / 39352 / hu-gaal-mesek-2 (Gaal)、40392 (Benedek《A magyar népköltés gyöngyei》)、38728 / 39386 / 39419 (Merényi)。本卡是《Népdalok és mondák》这一支的第三卷, 与第 2 卷 (Török) 恰为前后相邻。**未做合并操作, 未动 works.json** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 编号缺口与勘误中的编号订正 | 民歌编号实际连续 1 至 371, 其中 231 作 «231. Egy öreg őrnagy sírverse.» (L5090)、257 作 «257. Szent Iván éneke.» (L5859), 题名与编号同行因而未被纯数字检索命中; 勘误表里另记有三处编号订正 («122. oldal: 120. → 220.» L13066 / «171. oldal: 283. → 282.» L13072 / «179. oldal: 208. → 308.» L13074) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 勘误表与正文的一致性 (抽查十处) | 勘误表声明改正的排印错, 电子本正文确为改正后的形 —— «Az egérnek czinczogása» (L1189) / «Czéhünkbe vétetik az nap.» (L3038) / «Élesíti fegyverünket,» (L3434) / «Véröket ontották.» (L5542) / «a tükör mindig» (L8342) / «világ szép asszonya» (L7794) / «A kerékvágásban» (L9022) / «Ambrus?» (L9052) / «rózsaszáj» (L11611) / «burkus király» (L11982) 皆可定位; **唯 L3113 的 «Éljen a ki nem vonja ki» 与勘误表 L13064 所记 «vonya kí → vonya ki» 两端皆不合**, 说明电子本底本与该勘误表所属印次不同, 或该表自身用了旧拼 — 已核 (正文一侧) ✓ / 底本归属待核 | ✓ | |
| 12 | 地名系统 | 正文曲末以斜体标注采集地, 共 218 条 (逐篇计数, 排除了前言里的 «_Erdélyi János_» 署名行), 分布为 Tisza-Vezseny 25、Hegyalja 22、Jászság 15、Erdély 13、Székelyföld 13、Karancsvidék 12、Győr 11、Domony 11、Vásáros-Namény 9、Ung 7、Szeged 7 等三十余处; 与前言寄稿者名单 (L89-136) 的教师网络互相印证 — 已核 ✓ / 覆盖地域与母题分布的对应关系待核 | ✓ | |
| 13 | 编者脚注 | 全卷 14 条 ([1]-[14]), 每条在正文与脚注区各出现一次, 体例分词条 ([1] Atyamester: a zsidó L3095 / [12] Savanyú L7106 / [13] Baranyai tájszó: pendel L7643)、辑者考订 ([9] 说明圣伊万之歌当婚俗歌唱, L5959-5972)、采集者自述 ([11] Pécsi István 记 Szolnok 传闻, L6141-6147) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 全部由 python 脚本从本地 txt 按行号切片直接写入 quote 行 (未从终端输出转抄), 跨行处一律以空格连接, 经 D:/Temp/verify_gid.py 归一化 (剥页标/斜体标记/弯引号/空白折叠) 后做子串匹配, 命中 8/8 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 历史坐标 | 卷末《Hazafi-dal》题注作 «(Marczius 20-dikán, midőn Pest megye gyülésén a szabad föld kihirdettetett).» (L13002-13003), 而卷首《Előszó》落款为 «Pesten, marczius =15.= =1848=.» (L139) —— 两者相隔五日, 即本卷在 1848 年三月的革命当口付印, 最后一首很可能是赶出来的; 该推断由文本日期与序言日期比对得出, 具体的付印安排列入待核 — 已核 (文本日期) ✓ / 付印经过待核 | ✓ |
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