Saint Patrick (attrib.; PG header: Dubious author: Saint Patrick)
《Charta Sancti Patricii》在 Babelspan 八维工艺分中得 83.5/100，原型归为「扎实参考」。八个维度中，最强的是文笔（91 分），相对最弱的是可信度（72 分）。本评分基于全文通读，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 39186 本地 txt 共 478 行 (24,942 bytes, 纯 CRLF 行尾, UTF-8), 无行号、无 [Page x] 页标、无页码。**全文通读**: L1-38 (PG 头部许可证三段 + PG 元数据六字段 L11-24 + START 标记 L26 + 制作说明 L31 + 题页 «CHARTA S. PATRICII.» L36 与分隔行 L38), L39-129 (正文四段全读: L40-63 第一段, L65-76 第二段, L78-106 第三段, L108-117 第四段, 至 L128 END 标记), L129-478 只做结构定位 (PG 许可证全文、募捐说明, 不含正文)。**本卡是全文本通读而非抽读**: 书的正文只有 78 行 (L40-117, 约 694 词), 全部逐行读过并逐句核对, 8 条 D14 quote 全部取自这 78 行内。**定点补读**: L41-42 (自述成文年 425 与受 Cœlestino 派遣), L46-47 (寻得旧堂与圣母), L48-55 (十二修士姓名), L56-63 (共居与自谦), L65-76 (两重创世说与两次赦罪), L78-87 (上山与发现抄本), L88-97 (抄本末段的建堂说与三十年赦罪), L98-106 (禁食与异象), L108-113 (任命看守人与抄本封存), L114-117 (山林开道与百日赦罪)。**未逐行读完的区间**: L129-478 (PG 许可证与募捐说明, 非作品内容), 该区间只做了标记检索, 不构成任何关于本书的结论。**口径**: full-pass (作品正文全读); 8 条 D14 quote 由 python 直接按行号切片从本地 txt 取字符串生成, 未经终端转录, 并经 verify_gid.py (空白全折叠 + 弯引号/斜体标记归一后按去空格子串匹配) 回验 8/8 命中。"
«Et quoniam inveni eos humiles ac quietos, elegi potius cum illis abjectus esse, magis quam in regalibus curiis habitare»
这一句是全书唯一一次把圣徒的位置感说清楚: 他看见的修士 «humiles ac quietos», 于是把自己的身份从「受教皇派遣的主教」降成 «abjectus», 并明说 «magis quam in regalibus curiis habitare» —— 宁可在修士中间卑微, 也不在王宫里体面。这不是谦辞套话, 因为它紧接着就说出了代价: 接下来的 «Sicque me licet invitum sibi prætulerunt» 承认众修士是硬把他拽过去的, «licet invitum» 三个字把这份虔诚写成了半推半就。扣分在于这份自觉只出现一次, 后文所有自述都退回程式, 读者无从判断这是修辞还是性格。故 88。
«Ab illo die statuimus duos fratres in perpetuum ibi, nisi pastores futuri ob justam causam aliter decreverint.»
短短一句里塞进了文书的三层结构: 一是时间锚 («Ab illo die» 从此以后), 二是常态 («statuimus duos fratres in perpetuum ibi» 派两名修士常驻此地), 三是例外 («nisi pastores futuri ob justam causam aliter decreverint» 除非后继的主教出于正当理由另作决定)。这正是教令体与地产文书最看重的写法: 常态加保留条款, 义务因此可延、可撤、可转让, 而文本本身却要把这份义务连同副本一并封存 (L112-113)。扣分在于全文没有一处章节标题或编号, 这套层次只能靠读者自己从 «Et cum…» «Post multum…» «Ab illo die…» 三条连接词里重建, 骨架清楚但不便检索。故 87。
«invenimus volumen unum in quo scripti erant Actus apostolorum, pariter cum actis et gestis sanctorum Phagani et Diruviani, ex magna parte consumptum;»
这是全书唯一的物证交代, 而且交代得相当老到: 卷子不是凭空出现, 是 «invenimus», 在 «perscrutantes» 的反复搜寻中翻出来的; 里面抄的是《使徒行传》和两位圣人的行状 («Actus apostolorum» 与 «actis et gestis sanctorum Phagani et Diruviani»), 而它的状态是 «ex magna parte consumptum» —— 残缺, 这一点被写在明处, 反而给了「末尾尚存一段」留下余地 (L87-92)。这一手正是伪作的典型手法: 把证据的残缺变成证据的可信。扣分在于残卷究竟缺在哪里、末尾那段是谁抄的、抄于何时, 文本一个字也没交代, 读者无法追问。故 80。
«venerandi Phaganus et Diruvianus moram ibi fecerunt per novem annos, et quod ipsi etiam perquisierant triginta annorum indulgentiam omnibus Christicolis locum ipsum ad honorem beati Michaelis pia voluntate visitantibus.»
这段把「谁来、做什么、得什么」三件事一次讲清: 受款的对象是 «omnibus Christicolis» (凡基督徒), 行为是 «pia voluntate visitantibus» (出于虔敬之心来朝拜), 回报是 «triginta annorum indulgentiam» (三十年赦罪)。作为条款它相当可执行: 触发条件、地点 («locum ipsum» 那个地方本身) 、对象、期限四要素齐全, 比起同代许多只宣告恩典而不给条件的赦罪文书更具体。扣分在于同一卷抄本给出的年限并不一致 —— 前一段说是额我略二世所赐的三十年 (L74-75), 后一段又说是两位圣人在当地居住九年期间获得的三十年 (L94-96), 同一笔恩典被讲成两个来源; 读者要真用这条条款, 先得知道该听哪一句。故 85。
«apparuit mihi Dominus Jesus in visa dicens: Patrici serve meus, scias me elegisse locum istum ad honorem nominis mei, et ut hic honoranter invocent adjutorium archangeli mei Michaelis.»
这一段的拉丁写得很稳, 是全书的文笔高点。句式从叙事 («apparuit mihi Dominus Jesus in visa dicens») 一转直入引语, 引语本身刻意用短促的呼告 («Patrici serve meus», «scias me elegisse locum istum») 起头, 再用 «ut hic honoranter invocent adjutorium archangeli mei Michaelis» 把理由落在米迦勒的代求上, 语气既亲热又有程序感。随后的印证更妙: 基督给了一个可以当场验看的身体记号 («brachium tuum sinistrum arescet»), 而叙述者只回五个字 «Et factum est ita.» —— 不解释、不感慨, 让事情自己成立。扣分在于整体语域仍在教令体与私人书信之间摇摆, 偶尔显得生硬。故 91。
«Sicque me licet invitum sibi prætulerunt. _Non enim dignus eram solvere corrigiam calceamentorum_ (_Marc_. I, 7) eorum.»
这段文字本身平淡, 它的分量在于它与前后文形成的一组张力。前一段刚说十二修士 «cor unum et anima una» («erat cor unum et anima una», L59-60), 是集体; 后一段才说旧抄本里记着 «quod duodecim discipuli sanctorum Philippi et Jacobi, ipsam vetustam ecclesiam construxerunt in honore prælibatæ Advocatricis nostræ, per doctrinamentum beati archangeli Gabrielis.» (L67-70), 建造者远在使徒时代; 文档于是同时给出「我们」与「他们」两重时间, 而连接两者的只是 «ostenderunt mihi præfati fratres scripta» 一句转述。「让最亲近的同伴拿出一卷更古老的文件来给自己加冕」, 是本文书最耐琢磨的一层: 它的权威不是自称的, 是被转交出来的。扣分在于文本从未意识到 (或不愿承认) 这层转述关系, 读者要靠两段对照才能看出, 因此纵深是读者做出来的, 不是文本给出的。故 86。
«præsentem paginam commisi, aliam similem in arca sanctæ Mariæ retinens, in monumentum posteris.»
这一句是全书最精彩的自我加固动作: «præsentem paginam commisi» (把本页交出去) 与 «aliam similem in arca sanctæ Mariæ retinens, in monumentum posteris» (留一份一样的在圣母龛里, 给后人作证) 合在一起, 构成了完整的「原件 + 存档副本」制度 —— 表面上是防伪, 实际上是生伪: 一份自称由圣人写下、又有第二份副本被封在圣地里的文件, 天然比孤本更像真的。但正是这个动作暴露了它的弱点: 一份真文书不需要额外证明自己存在, 而需要「第二份」的, 恰恰是心里没底的那一份。再叠加书内三处硬冲突 (两套建堂说、两个赦罪年限、425 年成文却援引后世教皇), 这一维只能给低分。故 72。
«omnibus qui silvam ex omni parte præfati montis (_Psal_. LXXIII, 6) in securi et ascia, pia intentione dejecerint, ut facilior paretur aditus Christianis, ecclesiam beatæ perpetuæque Virginis pie visitantibus, centum dies veniæ concedo.»
这条条款是全文最有现实感的一句: 它许诺的不是抽象的永生, 而是 «centum dies veniæ» —— 一百天的宽免, 兑现的条件极其具体 (用刀与斧清出通往山顶的路, «ut facilior paretur aditus Christianis»), 受益者写得很精准 (来朝拜圣母堂的虔敬访客)。换句话说, 这是一份修路赞助的宗教税收凭证, 是把「基础设施」与「赎罪券」直接挂钩的原始文本。今天读它, 得到的是一种可迁移的判断: 任何把通行、朝拜与赦罪绑在一起的圣地经济, 都要先看清它是谁出的钱、修的是哪条路。今天的格拉斯顿伯里仍在用「圣帕特里克特许状」招徕访客与捐款, 这份伪书的生命力恰恰来自它给出的利益结构。扣分在于文本本身不讨论这些条款由谁执行、不讨论谁来监督, 现代读者若要从中读出现实, 只能靠外部知识补齐, 文本自身的相关度仍有限。故 79。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 自称 425 年, 却用后世的教皇与文书
判断：
开篇自陈 «anno incarnationis ejusdem quadringentesimo vigesimo quinto» (L41-42), 全书年代感完全压在这一句上; 但紧接着援引两位编号教皇的赦罪 (L74-76), 而这两位教皇与圣帕特里克的历史年代并不重合 —— 一份自称五世纪的文书不该知道教皇敕令的格式。文本对这一矛盾毫无察觉, 更没有一句说明或辩解, 这正是后世伪作「年代不设防」的特征。
立场：A2 取材偏向 — 只有三样东西可引
判断：
全文的证据面窄得惊人: 十二修士的名字 (L53-55)、两卷抄本 (L85-88) 与一次异象 (L100-106)。没有引文目录、没有参考书目、没有提到任何其他教父或圣人的著作; 需要外部权威时, 唯一的办法就是抬出《圣经》和教皇敕令 —— 于是取材偏向立刻转化为权威偏向。
立场：A3 术语偏向 — 全篇用词在教令体与圣徒传之间滑动
判断：
教令体词汇 («In nomine Domini…»、「privilegium」 式的赦罪与授予、«perpetuum» 的永久性、«in monumentum posteris» 的留证) 密集出现; 圣徒传词汇 («venerandi Phaganus et Diruvianus»、«apparuit mihi Dominus Jesus in visa»、«dæmonibusque et belluis… imperantes») 同样密集。术语没有分层, 两种文体在同一句里常常并存, 读者难以判断哪一句是「文书」, 哪一句是「传说」。
立场：A4 政治姿态 — 用教皇与主教的名义给自己授权
判断：
文本开宗明义说自己 «in Hiberniam a sanctissimo papa Cœlestino legatus,» (L42-43), 后文又把赦罪说成是教皇「追认」过的 (L74-76)。整份文书的权力结构是自上而下的: 教皇授权、主教 (即帕特里克自己) 行使、修士执行; 而给看守人留的撤换条款 («nisi pastores futuri ob justam causam aliter decreverint», L108-109) 把最终决定权交回未来的主教 —— 一份为当下奠基、却让后世有权推翻自己的文件。
立场：A5 价值预设 — 卑贱优先于尊贵, 且不掩饰自己的不情愿
判断：
«Sicque me licet invitum sibi prætulerunt.» (L61-62) 与 «Et quoniam inveni eos humiles ac quietos, elegi potius cum illis abjectus esse, magis quam in regalibus curiis habitare» (L57-59) 一处承认自己是被众人推举的, 一处把「与修士同卑」写成高于王宫的选择。价值次序明确: 共同财产 («cor unum et anima una», L59-60) → 苦修 → 使徒权威。这是一份反豪奢的文书, 却在写土地与永久管事的条款。
立场：A6 学术门派 — 引证只有两个权威源: 圣经与教皇
判断：
文中所有括号引证都指向《新约》与《诗篇» («_Joan._ XIV, 6» L45; «_Act_. IV, 32» L59-60; «_Marc_. I, 7» L62-63; «_Psal_. LXXIII, 6» L115; «_Psal_. LXXXIII, 11» L59), 数量不多, 用法一律是「给自己的判断配一句经文」, 而非「拿经文当作可考证的文献」。真正的教会法学问在于「教皇赦罪」这个概念本身 (L67-76), 而那一段反倒没有给出任何文号、教名或年号, 只有 «Eleutherio papa» 与 «Cœlestino papa» 两个称呼 —— 权威被指名, 却无从核查。
立场：A7 时代批评 — 对异教与对旧抄本, 都是「改写」而非「否定」
判断：
文本提到三位异教王献地 («tres reges pagani… duodecim portiones terræ dederunt», L71-72), 但没有斥之为异教, 只把献地转写成基督徒的财产法源; 对那卷旧抄本也不否定 («At cum delectaret nos illa scriptura, nitebamur eam ad finem legere», L92-93), 只是要「读到末尾」。批评缺席、取而代之的是收编, 是这类伪作最一贯的姿态。
立场：A12 后世影响 — 本文件内无据, 列入待核
判断：
这份文本在英文世界长期被当作中世纪早期英国文献引用, 后世学者对它的真伪、年代与来源有大量讨论; 但本卡硬禁止联网, 本地文件除自身的四段正文与 PG 许可证外没有任何后世材料, 因此后世影响的判断只能标待核, 不在本卡给出任何具体结论。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 这座教堂究竟是谁建的 | 版本 A: 十二门徒所建 —— 旧抄本 («scripta sanctorum Phagani et Diruviani») 里说 «quod duodecim discipuli sanctorum Philippi et Jacobi, ipsam vetustam ecclesiam construxerunt in honore prælibatæ Advocatricis nostræ, per doctrinamentum beati archangeli Gabrielis.» (L67-70), 而且建堂的缘起是天使 Gabriel 的教诲, 对象是「我们的代祷者」圣母 | 版本 B: 同一卷抄本末段给出的却是另一个故事 —— «invenimus scripturam quæ dicebat quod prædicti Phaganus et Diruvianus, per revelationem Domini nostri Jesu Christi idem oratorium ædificaverunt in honore sancti Michaelis archangeli, quatenus ibi ab hominibus haberet honorem, qui homines in perpetuos honores, jubente Deo, est introducturus.» (L88-92): 是法加努斯与迪鲁维安努斯奉基督启示所建, 且敬的是圣米迦勒而非圣母, 目的是「让人在此处所得的荣誉, 由他领到永恒的荣誉里去」; 文本还特别说明末段是在「卷末」才发现的 (L87-88) | 本卡 L67-70 ↔ L88-92 (同书前后: 同一卷抄本的两段给出互相排斥的建堂者与敬奉对象) |
| V2 | 这地方有多少赦罪 | 版本 A: 三十年 —— «perquisierant ab Eleutherio papa, qui eos miserat, triginta annos» (L74-75), 是教宗额我略二世所赐、由法加努斯与迪鲁维安努斯去求得 | 版本 B: 同一卷抄本末段又说这两位圣人在当地住满九年, 期间 «perquisierant triginta annorum indulgentiam» (L94-96), 三十年被讲成他们本地挣来的; 而帕特里克自己另有一份十二年 —— «duodecim annos tempore meo acquisivi.» (L75-76) | 本卡 L74-75 ↔ L94-96 ↔ L75-76 (同书前后: 同一笔赦罪出现两个来源、又被第三个年限并置) |
| V3 | 帕特里克在这岛上是什么身份 | 版本 A: 受教皇派遣的传道者与立法者 —— 自称受 Cœlestino 派遣、把爱尔兰人「引上真理之路」、又在卫传统一后返回不列颠 (L40-44), 结尾还以兄弟的身份给修士们立规矩 (L113-117) | 版本 B: 同一份文件后半段他又是这块土地的立约人与业主 —— 派两名修士永久管事 (L108-109)、抄写并封存地契 (L112-113)、以自己的名义许诺一百天赦罪 (L113-117); 一份「受遣传道」的文献悄悄长成了地契 | 本卡 L40-44 ↔ L108-117 (同书前后: 叙述者的身份从主教变成立约人) |
| V4 | 这份文书到底是什么年代的东西 | 版本 A: 公元 425 年 —— «anno incarnationis ejusdem quadringentesimo vigesimo quinto» (L41-42), 教皇、教徒团、赦罪制度、抄本抄写、永久管事一应俱全, 是一份五世纪的完整文献 | 版本 B: 后世研究普遍把这类「圣帕特里克特许状」判为中世纪后期 (圣帕特里克形象定型之后) 的伪作, 其内容是十二世纪前后英格兰「爱德华一世赐予格拉斯顿伯里」一系传说的早期形态; 后世通行的做法是把它当作研究伪史与圣徒传如何自我增殖的史料, 而不是五世纪的地产文书 —— **注: 该结论无法从本地文件核验, 硬禁止联网, 标待核** | 本卡 L41-42 ↔ 后世圣帕特里克特许状研究 (待核: 需查具体考证著作) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CHARTA SANCTI PATRICII ***» (L26), 与 PG 头 «Title: Charta Sancti Patricii» (L11) / «Dubious author: Saint Patrick» (L13) / «Release date: March 17, 2012 [eBook #39186]» (L17) / «Language: Latin» (L19) / «Credits: Produced by Michael Gray (Diocese of San Jose)» (L23), 以及题页 «CHARTA S. PATRICII.» (L36) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 全文检索 'END OF THE PROJECT GUTENBERG' 仅一处命中 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CHARTA SANCTI PATRICII ***» (L128); 检索老式写法 'End of Project Gutenberg' **零命中** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | END 标记之后是 PG 许可证全文与募捐说明 (L129-478, 含 «THE FULL PROJECT GUTENBERG™ LICENSE» 一类条款), 不属正文; 正文结构自洽完整: 题页 (L36) → 四段正文 (L40-63 / L65-76 / L78-106 / L108-117) → END, 末段以 «centum dies veniæ concedo.» 收束, 无静默截断 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页只有 «CHARTA S. PATRICII.» 三行 (L36-38), **无印地、无年代、无编者**, 因此 first_pub_year 只能取文书自述的成文年 «anno incarnationis ejusdem quadringentesimo vigesimo quinto» (L41-42), 即公元 425 年; 该年是文书内部日期 (datum intra documentum), 而文件实际成书的年代远晚于此, 后者待核 — 已核 ✓ (实际成书年代与最早刊本待核) | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | PG 头没有 Author 一行, 而是 «Dubious author: Saint Patrick» (L13) —— 编目者已公开标注作者可疑; 正文第一人称自称 «Ego Patricius humilis servunculus Dei» (L40-41), 末尾又以 «ego frater Patricius» 自称 (L113); 本卡因此把 author 写作 「Saint Patrick (attrib.; PG header: Dubious author: Saint Patrick)」, 不把作者坐实 — 已核 ✓ (真实作者与伪造年代待核) | ✓ | |
| 6 | 译本/版本 | 拉丁文原著, 非译本; 电子本由 Michael Gray (Diocese of San Jose) 制作 (L23、L31), 全书无底本说明、无影印声明、无校勘体例、无异体字表, 标点与断行皆为电子本形态 (如 «Ynswytryn» 这类中世纪拼写照录) — 已核 ✓ (所据底本与刊刻年代待核) | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 无标题、无章节编号, 全文四段: (1) 传教归来与寻见旧堂十二修士 (L40-63); (2) 旧抄本所载的十二门徒建堂、三王划地、两位教皇的赦罪 (L65-76); (3) 上山发现残卷、读末段、禁食与异象 (L78-106); (4) 任命看守人、封存抄本、开山赦罪 (L108-117)。段与段之间留空行, 无小标题 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 术语归属 | 关键术语的归属可逐条落地 —— «Ynswytryn» 是岛名 (L45, 通指英吉利海峡中的岛); «Phaganus» 与 «Diruvianus» 是两位圣人的名字 (L49-50、L66-67、L86-87、L94); «Eleutherio papa» 与 «Cœlestino papa» 是两位教皇 (L74-76); «Advocatricis» 指圣母 (L69); «arca sanctæ Mariæ» 是封存副本的柜 (L112-113); «veniæ»/«indulgentiæ» 是赦罪 (L74-76、L95、L117); «brachium tuum sinistrum» 是异象的身体记号 (L104); «in cella sunt inferiori» 指山下的小室 (L105)。**文件本身未对任何一个词作解释, 也无术语表** — 已核 ✓ (多数专名的现代归属待核) | ✓ | |
| 9 | 异文自审 — 教堂奉献对象前后不一 | 第二段说旧抄本记载的建堂是 «in honore prælibatæ Advocatricis nostræ» (即敬圣母, L67-70), 第三段说抄本末段记载的建堂是 «in honore sancti Michaelis archangeli» (即敬圣米迦勒, L90); 且第二段的建堂者是十二门徒 (L67-69), 第三段的是两位圣人 (L88-90) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 数字冲突 — 赦罪年限三见 | 三十年第一次出现在 «triginta annos indulgentiæ» (L74-75), 第二次出现在 «triginta annorum indulgentiam» (L94-96), 十二年出现在 «duodecim annos tempore meo acquisivi» (L75-76); 三处并列而未作调和 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 年代冲突 | 自述 425 年 (L41-42), 同篇却提到两位编号教皇的敕令 (L74-76), 并以 «anno…» 纪年法与教皇敕令体例并置; 文本内部无任何年代调和说明 — 已核 ✓ (各要素的真实年代待核) | ✓ | |
| 12 | 异象与记号的可核性 | 基督给出可当场验看的身体记号 «brachium tuum sinistrum arescet» (L104), 条件是向「山下小室里的弟兄们」报信 (L105), 而叙述者只写 «Et factum est ita.» (L106), 既不说验看方式, 也不说结果如何被众人接受; 叙述者的身份在异象一段由「兄弟」升为「主教的写信人」 (L113-117) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 条文缺环 | 永久看守人的任命 («Ab illo die statuimus duos fratres in perpetuum ibi», L108-109) 之后紧接着就是「交出文书、封存副本」 (L112-113), 中间没有见证人、没有生效日期、没有对已授地权的确认; 阿恩ulfus 与 Ogmar 的受职理由 («pro eo quod ad exhortationem meam apud dictum humiliter oratorium manere cœperunt», L110-111) 也只有一句追述 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 跨语言同题书对照 | 本地 txt 只有拉丁文一种语言, 文件内无任何译文或译本说明; 英文世界流传的英译本与后世考证本 (含把本件称作格拉斯顿伯里「圣帕特里克特许状」的那个传统) 无法从本地文件核验, 因此本卡只登记线索、不给结论; 同批次站内相关件有 PG 45527 «Omnia Opera Sancti Patricii» (拉丁文圣帕特里克作品集, 另一 agent 出卡) 与站内旧卡 la-de-tribus-habitaculis-liber-38708.md、la-de-duodecim-abusionibus-sæculi-74516.md (同署「Dubious author: Saint Patrick」) 可作对照, 但体裁不同, 不合并 — 待核 | ||
| 15 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 在 PG #39186 本地 txt (CRLF 归一 + 空白全折叠 + 弯引号/斜体标记归一 + 页码标记剥离) 后 100% 命中 (8/8); 8 条互不重复, 一维一条, 分属 L57-59 / L108-109 / L85-88 / L94-97 / L100-103 / L61-63 / L112-113 / L114-117 八个不重叠区间; 全部以 python 直接从本地 txt 按行号切片取字符串生成, 未从终端输出转抄 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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