Gustave Flaubert
《Ηρωδιάς》在 Babelspan 八维工艺分中得 90.0/100，原型归为「均衡佳作」。八个维度中，最强的是结局（94 分），相对最弱的是钩子（86 分）。本评分基于全文通读，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 37816 共 1,855 行, CRLF 行尾, 无行号, 无页标; **全文通读**。逐段读法: (a) L1-L30 PG 头 (Title/Author/Translator/Release date/Language/Credits) 与 START 标记; (b) L31-L51 转写者声明 (多音改单音, 拼写其余不变) 及其希腊文对照; (c) L55-L67 题页 (丛书名、作者名、书名、译者、印地与年份); (d) **L69-L150 逐行通读** (第一部分开篇: 马凯鲁斯要塞的黎明全景、希律安提帕斯登露台、以利沙伯的门槛、地下的曼纳赫、法纳乌尔初次登场); (e) L151-L400 逐行通读 (希罗底夜访、希律的族谱控诉、法纳乌尔的预言、维特里乌斯到来前的骚动); (f) L401-L487 逐行通读 (希罗底在露台上的舞、维特里乌斯入城、法利赛人与撒都该人入宫、税吏与巴比伦马厩); (g) L489-L760 逐行通读 (第二部分: 罗马使节团、军械库与马厩、希律藏宝的传说与石板被撬开); (h) L761-L1000 逐行通读 (地洞里的约翰、他的先知式宣讲、法利赛人辩论、雅各布关于女儿痊愈的插曲); (i) L1001-L1250 逐行通读 (宴席布景、来客名录、 阿ulus 的饕餮、福音书事功的争论、以利沙伯的宗教弹劾); (j) L1251-L1495 逐行通读 (希罗底戴亚述王冠出场、莎乐美的舞、盘子的索求、曼纳赫的迟疑与行刑、头颅的陈列、门徒把头颅带回加利利、«ΤΕΛΟΣ»); (k) L1496-L1855 通读 (END 标记与 PG 完整许可条文, 确认非正文)。**未读**: 无 (正文与许可条文均已逐行过目)。**8 条 D14 引文全部取自正文原句**, 跨行者以空格连接, 经 `verify_gid.py` 对本地 txt (CRLF 行尾、无行号、无脚注号, 仅做空白折叠与弯引号归一后子串匹配) 做逐字精确比对, 8/8 命中。"
«Θέλω να μου δώσης επί πίνακος, την κεφαλήν»
这半句是全书因果链的断点, 也是全书的题目: 一支舞跳完之后, 父亲要付出的不是眼泪而是一张盘子, 于是「盘子里盛人头」这个念头把舞、人命与宴席接成了同一件事。全书的准备都压在这半句上——希罗底买通禁卫、偷看密信、让人把先知关进地洞, 法利赛人带着账簿闯宫, 罗马总督带着十二支弩和一柄斧子闯宫, 所有人都在等一个可以按下去的理由。安提帕斯真正怕的并不是妻子, 而是这件凶杀一旦被说成一次正义的行使, 所以他的抗拒只维持到侍者端出盘子为止。扣分处在于莎乐美的动机从头到尾没有被写出来——她的舞只有脚步与沉默——母亲的嫉妒也没有被写成一条可以追踪的线, 于是这是一条极硬却极短的因果链。故 88。
«Αυτός είχε πνίξει τον Αριστόβουλον, αυτός είχε στραγγαλίσει τον Αλέξανδρον, αυτός είχε καύσει ζώντα τον Ματαθίαν»
这一串自述把刽子手写成了一个有职业伦理的人, 而不是小说里的一件道具: 他淹死过亚里斯多布洛斯, 勒死过亚历山大, 活活烧死过玛塔提亚, 唯独不肯杀约翰——而在同一段里他仍然数得出自己杀过谁, 这份职业性的清醒比任何评判都冷。福楼拜让人物用一份履历来定义自己, 是全书的典型手法: 罗马少年阿ulus 以吃为生, 犹太税吏玛尔凯洛斯握着一块木板, 巴比伦人马厩的五十匹马各有一副镀蓝鬃毛, 法纳乌尔在夜里数星星。人物众多, 却没有一个被心理化, 他们的行当就是性格, 脸反而只是职业装备。扣分处在于人物互不交叉: 希罗底、安提帕斯、莎乐美的三角只在宴席那一刻才合拢, 其余时间是各自独立的谱系。故 91。
«Η φωνή εδυνάμωνεν, εξελίσσετο, εκυλίετο με σπαραγμούς κερανού, η δε ηχώ επαναλαμβάνουσα αυτήν κατεκεραύνωνε την Μαχαιρουσίαν, με κρότους αλεπαλλήλους.»
这四个动词构成的排比是全书节奏的标尺: 声音先加力、再展开、再盘旋、最后崩裂, 而回声把它一遍遍砸回马凯鲁斯城, 句子的复数形式本身就是节拍器。福楼拜用「排比 + 不定式 + 分号」把节奏推到顶, 然后立刻用一句短句把它切断——同一招在全书反复使用: 宴前的地狱巡游、法利赛人的抢食、罗马少年的贪吃, 每一段都先用长句堆叠, 再用一两句短句收刀。扣分处在于前半部大量与主线无关的铺陈: 地下军械库的层层洞室、五十匹战马的分栏喂食, 都是极好的画面, 却把唯一的谋杀推迟了整整一个部分。故 87。
«Το πρόσωπόν της έμενεν ακίνητον, οι δε πόδες της δεν εσταμάτων.»
这是全书最像福楼拜的一句: 脸不动, 脚不停。舞者把整副身心的分裂写成两个互相拆台的细节, 不解释、不比喻、不抒情, 而读者自己会听见那副身体里正在发生什么。整本书的文风都建立在这类短促的陈述句上: 主人不答话; 刽子手不动; 四下里的人都屏住呼吸; 法利赛人低头不答; 罗马人一脸漠然。这类句子把心理活动全部交给动作承担, 叙述者退到叙述之外, 是「词要贴切」这一主张的极端实践。扣分处有两层: 一是希腊语译本是刻意古旧的纯正体, 动词变位与词尾把法语的流动压成了古典的重量, 节奏因此比法文原作更板; 二是译文无法传达法文原句的句法游戏。故 92。
«Οι εισπράκτορες των ταμιακών εταιριών διέφθειρον τους κυβερνήτας διά να λυμαίνονται τας επαρχίας.»
一句就把帝国的财政机器写完了: 包税的股份公司收买地方总督, 让总督去搜刮行省, 而罗马总督在一旁把这一切盖上自己的印章。读者由此明白, 为什么一个在悬崖里藏满四万人装备的四壁分封王仍然怕得发抖——他怕的从来不是炸弹, 是账本。同一套坐标还包括: 法纳乌尔夜里反复计算星辰, 认定当夜必有一名重要人物死去; 罗马使节带着十二支弩、一柄斧子和帕提亚人质的消息进来; 希律的生日宴同时是一场外交仪式和一场宗教审判。世界由此被写成一张由税、兵、信仰与食物构成的网络, 每个进场的人都在上面占一个位置。扣分处在于这幅世界图景始终停在马凯鲁斯城墙之内, 没有一次真正打开。故 90。
«Αίφνης μία φωνή μακρυνή ως να εξήρχετο από τα σπλάγχνα της γης έκαμε τον Τετράρχην να ωχριάση.»
全书的第一声人声是从地底下冒出来的, 而叙述者先不给它任何身份, 只说它像从大地的内脏里钻出来, 远得几乎不像人声, 把安提帕斯的脸都吓白了。这一笔是全书最有效的开场: 它先用三十余行把马凯鲁斯写成一幅黎明风景——盐湖、四座深谷、耶路撒冷在远方像一块巨砖——然后用地底的一声吼把风景一下子变成刑场。扣分在于, 真正的人物直到这一声之后才登场, 而丛书页、题页、译者署名与拼写说明在正文之前又占了六十余行; 且这一声的来源要等到地洞被撬开时才被认出, 悬念被推迟了两次。故 86。
«Εχόρευσεν ως αι Ιέρειαι των Ινδιών, ως αι κόραι των καταρρακτών της Νουβίας, ως οι Βαχάνται της Λυδίας.»
三连的排比把《圣经》里那支没有名字的舞, 改写成一份亚洲与非洲的祭祀名录: 印度女祭司、努比亚瀑布少女、吕底亚的女巫, 一个比一个远方, 一个比一个不可译。这正是福楼拜的赌注——最神圣的那一段经文恰恰是最没有内容的一段, 于是他用异域的清单把它填满, 让荒诞、异教与感官同时挤进一本关于斩首的书。更反常的是全书的次序: 母亲先动了杀心, 女儿被训练成一件武器, 而当武器完成使命, 母亲自己先被嫉妒烧穿; 福音书里的母亲只是一个影子, 在这里她是全书真正的主语。扣分处在于, 异域清单带来的猎奇也可能只是一种更精致的东方主义。故 92。
«Και οι τρεις ομού παραλαβόντες την κεφαλήν του Ιωχανάν ανεχώρησαν προς την Γαλιλαίαν. Επειδή δε ήτο πολύ βαρεία την εσήκωνον εναλλάξ.»
全书最后两句是全书最冷的一处: 三个门徒把先知的头颅带回加利利, 然后补上一句「因为它很重, 他们轮着抬」。福楼拜不肯给任何安慰, 不写救赎, 不写恐惧, 只留下一个物理事实——头颅是重的, 所以要轮着抬。这一个从句把整部小说从神学拉回物质, 也把母亲的愤怒、父王的泪水、舞者的沉默全部降格成一件需要人手搬运的东西。结尾的力量恰恰在这里: 它拒绝收束, 把问题原样交还给读者。扣分处在于, 译本在此处仍照原文的节奏戛然而止, 文本并未交代宴席之后的收场, 读者感到的不是余韵而是断口。故 94。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 权力被写成性格, 而非结构
判断：
安提帕斯全书最坏的时刻不是残暴, 而是怯懦; 他拥有够四万人用的军械 (L655), 却不敢在妻子与满座宾客面前说一个「不」 (L298, L447), 最后让侍者替自己端上盘子 (L1440)。福楼拜把权力呈现为一个人的脾气与恐惧, 而不是一套制度, 这是 19 世纪小说家的通病。
立场：A2 取材偏向 — 取材被限定在一座要塞与一个夜晚
判断：
全书两幕, 第一幕是马凯鲁斯要塞从清晨到入夜 (L69-L487), 第二幕是同一天的宴席 (L489-L1492); 除希律、希罗底、莎乐美、约翰、维特里乌斯、法利赛人、撒都该人与税吏之外, 犹太、加利利、罗马、帕提亚只以使节、俘虏、名单与数字出现 (L676-L678, L1041-L1043)。以一屋写全局, 视野极窄, 但窄得极其有效。
立场：A3 术语偏向 — 专名与职衔构成全书的身份系统
判断：
希腊译本给每个角色配一个职衔或别称: 四壁分封王、刽子手曼纳赫、法纳乌尔、罗马总督维特里乌斯、犹太税吏玛尔凯洛斯 (L579, L588, L593)、撒都该人约拿单与法利赛人以利撒; 译本把人名一律译成希腊语标准形式, 使一部 19 世纪法国小说读起来像一部古代史, 代价是读者失去了法文里那些带个人色彩的拼法。
立场：A4 政治姿态 — 政治只作为宴席的背景板
判断：
罗马行了、维特里乌斯与提比略的父子关系、希律对盖伊乌斯王位的恐惧 (L231, L545-L549, L610-L613) 都点到为止, 作者不评论帝国, 只让人物在觥筹交错间提一句便罢。唯一一次意识形态的锋刃, 是叙述者把犹太人的仇视归因于「他们那半聋的耳朵」与「骇人的丑闻」 (L1277-L1279)——一句反犹太的判断, 却被放在最不留意的位置。
立场：A5 价值预设 — 身体与食欲被写成真理
判断：
维特里乌斯为找希律的宝藏把地下军械库一间间撬开 (L629-L655), 阿ulus 扔下宴席直奔厨房 (L626), 罗马使节把盐和香料一样一样报出价钱 (L1196-L1198), 希罗底用一枚图拉真银币换来满堂安静 (L980-L983)。福楼拜让欲望的粗鄙细节承担全部道德判断, 而全书的道德表盘只有两极: 身体的狂欢与身体的恐惧。
立场：A6 体裁门派 — 古典史学小说的现代改写
判断：
人物以「四壁分封王」「刽子手」「巡抚」这类头衔互相称呼 (L89, L575, L1349), 叙述者则像修辞学课本那样不断插入历史注释 (L510-L518, L676-L680, L1186-L1188)。这套修辞属于 19 世纪上半叶法国「历史小说」的成规; 福楼拜的贡献在于把这套程式压到极薄, 让他自己的句法接管叙事, 而注释只留下真正冷硬的那几条。
立场：A7 时代批评 — 讽刺的锋刃同时朝三个方向
判断：
帝国被写成搜刮行省的一伙人 (L725-L727), 耶路撒冷的宗教领袖被写成赶集时抢位置的一群 (L1237-L1255), 希律的统治被写成一场大型宴席 (L998-L1010)。讽刺没有指定唯一的对象, 这是福楼拜与同时代道德小说最大的不同: 他不告诉读者谁该被同情。
立场：A12 后世影响 — 作为三部曲的收官与作为翻译史的样品
判断：
本书通常被文学史归入福楼拜的「三部曲」, 为其第三部 (前两部是《包法利夫人》与《萨朗波》)。站内已有《包法利夫人》(`bao-fa-li-fu-ren.md`, card_id 2223, fr, PG 14155) 与《布瓦尔与佩居谢》(`bu-wa-er-yu-pei-ju-xie.md`, card_id 2344, fr, PG 14157) 两张法文卡, 尚无《萨朗波》任何语种的卡; 本卡补上的因此既是这部小说, 也是 1908 年士麦那希腊语纯正体译本这一层 (L47-L51, L55-L67)。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 施洗约翰下狱与希律宴席的先后 | 版本 A: 逮捕在先, 宴席在后。叙述者先用一段回叙交代约翰已在狱中、押送者奉命在抵抗时就地解决 (L335-L340), 宴席上的死刑请求因此是一笔早已铺好的旧账; 约翰在地洞里的宣讲是全书最长的一段独白 (L791-L882) | 版本 B: 福音书传统 (马可第六章、马太第十四章) 中宴席在先, 约翰在被召到宴上之前已遭逮捕, 希律并以「先知」之名疑之 | 本卡 L335-L340 与 L791-L882; 对照源**待核** (本轮未核对希腊文新约抄本) |
| V2 | 约翰这个人在书中的两副面孔 | 版本 A (地洞): 他是审判者。声音先加力、再展开、再盘旋、最后崩裂, 把法利赛人与撒都该人骂作毒蛇的 offspring (L791-L814), 随后声调转甜, 宣布救赎与永恒王国 (L821-L830), 并当面斥责希罗底 (L877-L882) | 版本 A (结尾): 门徒带回的消息里, 他成了下到阴间去传道的人 (L1482-L1483)——同一个名字在书内前后被给出两种完全相反的定位, 审判者与传道者 | 本卡 L791-L830 / L877-L882 与 L1482-L1483 (书内前后互异) |
| V3 | 希罗底的两副面孔 | 版本 A (私语): 她在夜里动情, 哭诉旧情, 用身体与旧日的话换回丈夫 (L249-L279); 她的杀机也已经布置完毕——买通禁卫、偷看密信 (L249-L254) | 版本 A (宴席): 同一个女人在满座宾客前把私怨包装成公义, 指着安提帕斯说他在煽动百姓不交税 (L907-L910), 并让刽子手在暗处等着 (L296) | 本卡 L249-L279 / L296 与 L907-L910 (书内前后互异) |
| V4 | 《Ηρωδιάς》该被怎样读 | 版本 A (文本自身): 一部以物质细节 (马鬃、鹰、羊皮纸、四万人的军械) 支撑的两幕历史剧, 结尾把一颗圣人的头颅交给三个门徒轮着抬走 (L1488-L1491), 不提供任何神学结论 | 版本 B (后世学术的反流): 20 世纪尤其 1970 年代以后的解读把这部小说视为反宗教文本与权力批判的范本, 强调希律的权力机器与希罗底作为被物化的女性身体, 与福楼拜晚期自称的「艺术即永恒」的美学读法正面冲突 | 本卡 L654-L655 / L725-L727 与 L1488-L1491; 对照源**待核** (本卡未引任何具体学者与页码) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #37816 的 START 标记为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΗΡΩΔΙΆΣ ***» (L30); PG 头作 «Title: Ηρωδιάς» (L11) / «Author: Gustave Flaubert» (L13) / «Translator: S. Simiriotis» (L15) / «Release date: October 21, 2011 [eBook #37816]» / «Most recently updated: May 7, 2012» (L19-L20) / «Language: Greek» (L22), 与题页 «ΓΟΥΣΤΑΥΟΥ ΦΛΩΜΠΕΡ / Η Η Ρ Ω Δ Ι Α Σ» (L57-L59) 一致; Credits 作 «Produced by Sophia Canoni. Thanks to George Canonis for his major work in proofreading.» (L26-L27, L35-L36) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker (两种写法) | 文件含现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΗΡΩΔΙΆΣ ***» (L1505); 老式 «End of Project Gutenberg» 写法**全文件检索为零命中** (grep -i 无结果), 属纯现代式打包 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) END 标记在位 (L1505), 其后是 PG 完整许可条文 (L1508-L1855); (b) 正文以 «ΤΕΛΟΣ» (L1493) 明确收束, 其后无正文残留; (c) 首尾情节闭合 (门徒把头颅带回加利利, L1488-L1491); (d) 第二部分有明确章标 «II» (L489), 第一部分以题名 «ΗΡΩΔΙΑΣ» (L69) 起始 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页末行印 «1908.» (L67), 印地为 «ΕΝ ΣΜΥΡΝΗ ΕΚ ΤΟΥ ΤΥΠΟΓΡΑΦΕΙΟΥ «ΑΜΑΛΘΕΙΑΣ»» (L65), 丛书为 «ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ «ΑΜΑΛΘΕΙΑΣ» ΑΡ. 3» (L55); 法文原作《Hérodiade》初版年份 (1869) **在本电子本中完全没有出现**, 本卡的 `first_pub_year: 1908` 指希腊译本 — 已核 ✓ (译本年份) / 法文初版年待核 | ✓ | |
| 5 | 作者身份与译者署名 | 题页作者署 «ΓΟΥΣΤΑΥΟΥ ΦΛΩΜΠΕΡ» (L57), 译者署 «ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ / Σ. Θ. ΣΗΜΗΡΙΩΤΟΥ» (L61-L62); PG 头的 «Translator: S. Simiriotis» (L15) 是同一人的拉丁转写, 但少了中间名首字母 «Θ.» 的对应信息 (希腊语 «Θ.» 对应拉丁转写通常会写作「S. Th. Simiriotis」) — 两处署名不一致, 本卡以题页希腊文全名为准 — 已核 ✓ / 转写对应关系待核 | ✓ | |
| 6 | 丛书与版本 | «ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ «ΑΜΑΛΘΕΙΑΣ» ΑΡ. 3» 表明本册是「阿玛尔特亚文库」丛书第三号; 电子本没有任何「第二版」「重印」字样, 亦无扉页版权页, 故无法判断 1908 年这一版是否即初版 — 已核 ✓ (丛书号与印地) / 是否初版待核 | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 全书两部。第一部自题名 «ΗΡΩΔΙΑΣ» (L69) 起至 L487, **没有 «I» 的罗马数字标号**; 第二部以 «II» (L489) 明确标出, 至 «ΤΕΛΟΣ» (L1493)。这是一处排印层面的不对称 (只见「II」不见「I」), 本卡的结构判断按实际标号而非按常规两部制推定 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 转写者声明 | «The tonic system has been changed from polytonic to monotonic. The spelling of the book has not been changed otherwise.» (L47-L48) 及其希腊文对照 (L50-L51)。因此本电子本的重音形态 (单音) 不是 1908 年印本的原貌, 而拼写部分声明未改 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 术语归属 | 关键专名的希腊化处理可逐条对应: 刽子手 «Μαναή» (L139, L1411)、神秘谋臣 «Φανουήλ» (L417)、罗马叙利亚总督 «Βιτέλλιος» (L491)、罗马少年 «Αΰλος» (L1029-L1037)、巴比伦马厩主管 «Ιωακείμ» (L669-L681)、犹太税吏 «Μάρκελλος» (L575)、撒都该人 «Ιωνάθαν» (L588)、法利赛人 «Ελεάζαρ» (L593)、希律 «Τετράρχης Ηρώδης Αντίπας» (L89)。这些是译本的选择, 不是原文所有 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 婚姻关系与亲缘 | 文本自述希罗底原嫁希律之弟菲利普, 后为与希律联姻而回到马凯鲁斯 (L241-L259); 叙事并给出「因此我拒绝嫁我的女儿」这一层 (L252-L254)。文本内部的这一说法与福音书传统一致, 但「拒绝嫁女」是福楼拜自己的加写 — 已核 ✓ (文本事实) / 与福音书的逐条比对待核 | ✓ | |
| 11 | 史实坐标 | 文本把希律写为加利利的四壁分封王 (L89), 把维特里乌斯写成即将赴任的叙利亚总督, 其父为元老院成员、其家在罗马留有一条街 (L510-L518, L539-L553); 宴席同时提到提比略将四百人放逐撒丁岛 (L610-L611)、本丢·彼拉多、恺撒的铜像被犹太人当作偶像崇拜 (L597-L607)。这些是小说内部的设定, 本卡不据此作史实断言 — 已核 ✓ (文本事实) / 史实核对待核 | ✓ | |
| 12 | 数字口径 | 文本给出的关键数字为: 军械够四万人使用 (L654-L655)、马厩约五十匹 (L697)、罗马仪仗十二支弩与一柄斧子 (L496-L498)、巴比伦人带来五百骑兵 (L677)、希律架起的高马九匹以上 (L1436 附近) 等等。均为小说内部口径, 本卡一律照录而不换算、不校订 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 文本与福音书传统的偏差 | 至少三处可查: (a) 逮捕先于宴席 (L335-L340); (b) 宴席上公开要求头颅的是希罗底本人 (L907-L910), 而非莎乐美; (c) 门徒是在事后才从约翰自己的门徒那里得到消息 (L1473-L1489)。此外约翰在地洞里的整段宣讲 (L791-L882) 与福音书的简短记述不可比 — 已核 ✓ (文本事实) / 与希腊文新约逐节对照待核 | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 全部取自 PG #37816 本地 txt 的正文原句 (CRLF 行尾、无行号、无脚注号), 跨行者以空格连接, 经 `verify_gid.py` 做空白折叠与首尾引号剥离后子串匹配, 8 条逐字命中, 8/8 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 同题/同作者旧卡 | 站内已有三张福楼拜卡——《包法利夫人》(`bao-fa-li-fu-ren.md`, card_id 2223, work_id 1394, PG 14155, fr, full-pass)、《布瓦尔与佩居谢》(`bu-wa-er-yu-pei-ju-xie.md`, card_id 2344, work_id 1515, PG 14157, fr, full-pass)、《Madame Bovary》(`246-madame-bovary.md`, en, sample_print_v0)。**站内没有任何《Ηρωδιάς》/《Hérodiade》的旧卡, 也没有任何《萨朗波》卡**; 本卡是站内第四张福楼拜卡, 也是第一张希腊语福楼拜卡。**未做合并操作, 未动 works.json** — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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