待核（PG 头与题页均无署名，希腊语译者不可考）
《Χαλιμά, Τόμος 2》在 Babelspan 八维工艺分中得 83.4/100，原型归为「世界构筑流」。八个维度中，最强的是世界观（91 分），相对最弱的是情节（72 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 36622 全文 7,848 行, 现代式 END 标记在 L7498, 无静默截断。**开头 300 行逐行通读**: L1-230 (PG 头: Title L11 / 无 Author 行 / Language: Greek L18 / Release date July 5, 2011 [eBook #36622] / Most recently updated March 18, 2012 / Credits L22 + START 标记 L25 + Produced by Sophia Canoni L30; 英/希双语编者说明 L40-48 记多音改单音、拼写未改、粗体用 &、脚注移书末; 题页 L53-62 «Χ Α Λ Ι Μ Α / ΤΟΜΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ / ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΩΝ / Όπου η Χαλιμά διηγείται του Σοφή Αϊδήν βασιλέως της Ινδίας.»; 外框开场 L64-76 国王以「上朝」打断、又命她开讲; «Ιστορία της Φαρουχνάζης Βασιλοπούλας της Κασμυρίας.» L79 起: 公主貌美致死路人 (L100-111)、其父禁她出门 (L113-118)、鹿梦 (L124-132)、脚注 (1) «θεού Ξάγια» L136、奶娘 Σουλταμεμέ 领命用「三个历史例证」劝公主成婚 (L194-223))。**中间定点抽读 8 段**: L227-240 («Ιστορία του Καλίφ Αραχσίδ.» 与脚注 (2) «μεταδοτικήν του γενναιότητα» L236), L506-530 («Ιστορία των συμβεβηκότων του πλουσίου Αμπτούλ Μπάρση.» 第一人称自述: «Εγώ είμαι υιός ενός ντζοβαϊρτζή από την Αίγυπτον» L510、ντζοβαϊρτζή 的来历与迁徙 Αίγυπτον→Μπάσρα→Μουσούλ→Δαμασκόν L510-528), L745-766 («Ιστορία της κυρίας, που ευρέθη εις ένα σακκί.»: 掘坟人从坑里拖出麻袋、见女尸尚有气息 L753-766), L1176-1185 (宝库: 大理石水盆 «σαράντα πήχες» «εικοσιπέντε»、十二根金柱与宝石雕像 L1179-1184), L1810-1822 (白鹿王后自陈化形 «εγώ είμαι μία έλαφος, που κάνω ήμερα τα λεοντάρια» L1817-1819), L2353-2362 + L2400-2440 (Μοκβάλ 第一人称 «υφαντής» L2357; Δειλνοβάτζη 寻女巫 Βέδρα, 洞穴、蝙蝠、炉上金器 L2408-2439), L2688-2698 (Ρουσκάδ 回朝复述, 维齐尔判定 «η Κεριστάνη δεν ήτον άλλο, παρά μία μάγισσα ωσάν την Δειλνοβάτζην» L2694-2695), L4210-4240 («Ιστορία των περιέργων συμβάντων του Κουλούφ»: 婚约骗局 Μουζαφέρ 与 Άναΐππης, «εγώ είμαι ο Αναΐππης» L4234-4236)。**再定点补读 8 处**: L1729-1750 (Ρουσκάδ 与白鹿), L1978-2000 (Θέμπα 篇首, Σουλταμεμέ 讲述), L3040-3056 (Θέμπα 篇收束: 公主 «έως που έγινε γυναίκα του μεγάλου Προφήτου Σολομώντος» L3054 + «Τελειώνοντας η Σουλταμεμέ την διήγησιν τούτης της ιστορίας» L3056), L3744-3760 (Φαρουχνάζ 一束故事收束 + 外框再启动「次日」), L3766-3776 (Κουλούφ 篇首), L3883-3895 (Δηλαρά 篇首), L4321-4332 («Ακολούθησις και τέλος της Ιστορίας του Κουλούφ και της ωραίας Δηλαράς.»), L4806-4835 (外框第三次启动 «εξυπνώντας εις την ώραν την διατεταγμένην» L4818-4819 + Καλάφ 引子 L4823-4835), L5072-5080 (Φουδλάλ 篇首), L5948-5958 (Καλάφ 收尾 + 芦苇比喻 L5953-5954), L6495-6505 (Βεδρεδήν Λώλος 与维齐尔 Ταλμούχ, 外号 «Βεζύρην μελαγχολικόν» L6500-6501), L6536-6560 (Ταλμούχ 第一人称), L6975-7012 (假乞丐行会 Φακύρηδες: 波斯语改唱阿拉伯歌 L6987-6988 + «εγώ είμαι ένας από εκείνους τους νέους μπουνταλάδες» L6997-6999), L7440-7478 (Ταλμούχ 自述收束 «Ετούτη, ω πολυχρονεμένε μου Βασιλέα, είναι η ιστορία της ζωής μου» L7464-7465 + «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ» L7478), L7481-7498 (尾注 2 条 + 两种 END 标记), L7749-7800 (PG 许可条文, 唯一含 6 位数字串的一处 EIN «64-6221541» L7783)。**全书机械检索**: & 粗体标题索引 (17 处, 见 edition_note); 年份正则 1[0-9]{3} 仅命中 L7783 (PG 许可里的 EIN), 正文无任何年份; 借词计数 Μπαγδάτι 20 / μετζίτι 5 / ντιβάνι 4 / Δερβύσι 2 / Φακύρηδ 2 / τζοβαϊριστή 1, «Διμνά» 0 次。**未读部分**: 各篇之间的大段过渡与篇中段, 具体为 L77-78, L231-505, L531-742, L767-977, L996-1175, L1186-1728, L1751-1810, L1823-1977, L2001-2352, L2363-2399, L2441-2684, L2699-3039, L3057-3743, L3761-3765, L3777-3882, L3896-4209, L4241-4320, L4333-4805, L4836-5071, L5081-5947, L5959-6490, L6506-6535, L6561-6974, L7013-7439, L7479-7748, L7801-7848, 约占全文 89%。8 条 D14 quote 全部取自正文, 经脚本对本地 txt (CRLF 行尾、无行号、无页标, 仅做空白折叠与弯引号归一后子串匹配) 做逐字精确比对, 8/8 命中。"
«σκάπτοντάς τον ίδιον λάκκον έβγαλα εκείνο το σακκί· βγάνοντάς το βλέπω που ήτον μέσα μία ωραιοτάτη νέα, η οποία εφαίνετο πως να έδινε την υστερινήν αναπνοήν»
72 这一句把一篇小故事的因果推到最紧: 先写动作 (掘、拖、拆开), 再写状态 (还在喘气), 两拍写完一场谋杀加一次误判, 后面的舀水复活 (L764-766) 才是这个钩子的兑现。全卷十七篇本来都可以是这种密度, 但它们是拼装起来的: 四个标题明写 «Ακολούθησις/Εξακολούθησις» (L983 / L2685-2686 / L4321-4322 / L5945-5946), 说明有四篇被拦腰截断、隔数百行再接上; 而卷末停在维齐尔的自述 (L7478 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ»), 外框再也没有回到国王那里。按站内诗歌类先例「照实给低分并写明无贯穿情节」的要求处理, 本册各篇自成闭环、卷内无贯穿全卷的情节主线 (须注明: 本册是散文故事集而非诗集, 派单所称「诗集第二卷」与本地题页冲突, 见 FC 第 4 条, 故此处写「拼装无贯穿」而不写「抒情拼装」)。故 72。
«Αυτόν τον επωνόμασε Βεζύρην μελαγχολικόν, επειδή πάντοτε ήτον σκυθρωπός και μελαγχολικός, και δεν εγελούσε ποτέ του με κανένα τρόπον.»
88 这一句同时给出一个人物、一个外号、一个性格和一句全城共识, 是全书「先有社会、后有人」写法的标本: 忧郁不是心理描写, 是旁人给的标签; 而标签一旦立住, 后面两千多行他的自述 (L7440-7474) 全是在为这句标签作证或辩白。全卷有名有姓者近三十个 (Φαρουχνάζ / Τοχρούλμπεης / Σουλταμεμέ / Αμπτούλ Μπάρση / Αβδελαζίζ / Ρουσκάδ / Κεριστάνη / Μοκβάλ / Δειλνοβάτζη / Βέδρα / Κουλούφ / Δηλαρά / Καλάφ / Φουδλάλ / Ταλμούχ / Τζελίκα / Αϊδήν), 多数还带副号 (μελαγχολικός / Φακύρηδες / ντζοβαϊρτζή), 人名与地名 (Μπάσρα / Μουσούλ / Δαμασκόν / Μπόστην / Φαρράν) 一起落地, 读起来是有质感的社会, 不是一张名单。扣分在于多数配角只在所在那一篇里有脸, 卷内没有跨篇复现的人物网络; 《Θέμπα》里的 Ρουσκάδ 与《Βεδρεδήν Λώλος》里的国王互不相干, 十七篇之间不存在一张共同的族谱或朝代表。故 88。
«Και την ερχομένην ημέραν η Χαλιμά, εξυπνώντας εις την ώραν την διατεταγμένην, άρχισε να λέγη.»
76 全卷最像「节奏装置」的, 恰恰是框架而不是故事: 国王上朝, 讲述人「在约定的时辰醒来」就接着讲, 一册书于是被切成一格一格的「次日照讲」, 长篇因此有了一个可见的节拍, 读者始终知道故事会停、还会续。但这份装置的代价是双重的: 一是每次重开都要重述一次铺陈——讲完 Φαρουχνάζ 一束后, 又是「次日」、又是「照约定」 (L3758-3760), 而十七篇里已有四处明写续篇标记 (L983 / L2685-2686 / L4321-4322 / L5945-5946), 这些断口处的接缝有时比故事本身更引人注意; 二是单篇内部节奏偏拖, 宝库、澡堂、婚约、洞穴都要用整段描写铺开 (如 L1176-1184 的大理石水盆写了两百来字才回到情节), 而十九世纪希腊语的绕指长句 («καθώς είπαμεν εις τον απερασμένον πρώτον τόμον», L66) 与 «διά + 不定式» 的旧式目的句法把句子拉得更长。故 76。
«είναι ωσάν ένας κάλαμος, που κινείται πότε από τον ένα άνεμον, πότε από τον άλλον.»
88 这句比喻是全卷文笔的最高点, 因为它用的是十九世纪希腊口语里最自然的一种句式: 一个 «ωσάν» 比喻、一串现在时、一个不用连接词的转折 (ποτε… πότε…), 读出来像一句谚语, 而不是一段文学修辞。译文整体是有教养的希腊书面语: 叙述层用 «λέγοντας·» «απεκρίθη» «ωμίλησε» «απεκρίθη ο Χότζας» 这类现在时叙事套语维持现场感, 心理与景物则交给长定语从句去铺 («η οποία ήτον γεμάτη από μεγάλα κομμάτια χρυσάφι», L1181), 而人物开口时又切换成口语 («εγώ είμαι ο Αναΐππης», L4234)。扣分在于译笔不肯动任何一个外来词: «ντιβάνι» «μετζίτι» «τζοβαϊριστή» «Μπαγδάτι» «Δερβύσιδες» «Φακύρηδες» 全部照抄, 既不译也不加注, 异域感全靠借词本身撑, 对只读现代希腊语的读者是硬门槛; 另有大量 «διά + 动词不定式» 的旧式目的句法 (如 L198), 句子偏长。故 88。
«μία λεκάνη από μάρμαρον άσπρον, που είχε τον γύρον της σαράντα πήχες και το βάθος εικοσιπέντε, εφαίνονταν εις την μέσην της σάλας, η οποία ήτον γεμάτη από μεγάλα κομμάτια χρυσάφι»
91 这个世界是可测量的: 四十臂宽、二十一臂深, 底下铺着整块金锭, 上面十二根金柱, 柱间嵌着宝石雕像 (L1182-1184)。尺寸、材质、数量三项一给, 一个没有画面的读者立刻能看见那个厅; 全卷因此始终是一个被数过的世界——城市按巴格达、大马士革、摩苏尔、麦加、梅尔夫、费尔兹 (L6975-7007 的 «Μπόστην» 一带) 分层, 身份按 «φρόνιμος» «πλούσιος» «πολυμαθής» «βεζύρης» «σακκί» «μπουνταλάδες» 这些词分层, 连乞丐都组织成有入会规矩的行会 («ζούμεν όμως πλουσιοπαρόχως», L6999-7003)。宗教与俗务也各有其位: 波斯人所拜的偶像由一条尾注交代 (L7481), 假乞丐则当场改唱阿拉伯歌 (L6987-6988)。扣分在于世界几乎只有宫廷与商路两层, 农事、航海、市井日常被架空; 时间坐标也只有一个「次日」的节奏, 没有年表。故 91。
«ω Χαλιμά, σε παρακαλώ, περίμενε ολίγον διά να αρχίσης να διηγηθής την ιστορίαν αυτήν, επειδή έχω ανάγκην μεγάλην να πάω εις το ντιβάνι μου διά αναγκαίες υποθέσεις του βασιλείου μου»
85 开篇最好的地方是它先不给故事, 先给一道程序: 国王不是听不入迷, 而是要上朝; 于是「讲」这件事从第一行起就是一个需要预约、需要批准、需要按点交付的差事 (她还得低头请示才获准开讲, L74)。这一手顺带把王权写成了节奏而不是对象, 也把全书的形式规则先立起来。扣分在于真正的钩子被压后了: 奶娘领命用「三个历史例证」劝公主成婚 (L194-199) 之后才进入杀求婚者的正题 (L83 起), 而 Φαρουχνάζ 一篇本身慢热; 加上开头四十行是 PG 头与题页, 题页又不署译者 (L53-62), 第一印象里少一个「这是谁译的」的钩子。故 85。
«εγώ είμαι μία έλαφος, που κάνω ήμερα τα λεοντάρια· εγώ είμαι εκείνο το κυνήγι, που σήμερον εσύ εκυνηγούσες, και που ερρίχθηκα εις το νερό.»
87 这两句把民间故事最常见的母题做成了第一人称的自证: 鹿与狮子互换了位置, 于是「我既是鹿, 又是那只被追的兽」。更有意思的是它的用法——全书把讲故事当成一件有任务的事: 《Φαρουχνάζ》一篇里, 奶娘 Σουλταμεμέ 领命要用三个历史例证去劝公主成婚 («με μόνον τρία ιστορικά παραδείγματα που θα της διηγηθώ», L198-199), 而其后紧接的三篇 («Ιστορία του Καλίφ Αραχσίδ.» L227 / «Ιστορία των συμβεβηκότων του πλουσίου Αμπτούλ Μπάρση.» L506 / «Ιστορία της κυρίας, που ευρέθη εις ένα σακκί.» L743) 正是那三个例证。框架于是不再是装饰, 而是全书的形式装置: 每一篇都被安排成上一位讲述人手中的一件工具; 同一人物 Σουλταμεμέ 在两篇里各占一角 (奶娘 L168-222 与 Θέμπα 的后 L1978-2000), 假乞丐结成有入会规矩的行会 (L6998-7007), 是这一「工具化」倾向的极端例子。扣分在于这些手法在卡里拉—迪姆纳谱系里并非首创, 本书更像一个成熟传统的高质量再演而非发端; 且除 Φαρουχνάζ 一束自报三例外, 十七篇的编排缺少明确的教学次第。故 87。
«καταλάβης καταλεπτώς την αιτίαν της μελαγχολίας μου, και σε αφίνω να διακρίνης αν έχω δικαίαν αιτίαν να είμαι πάντοτε περίλυπος και μελαγχολικός καθώς με βλέπεις.»
80 全卷的最后一句不是故事结束, 而是一个把裁决权交出去的邀请: 讲述人讲完自己一生, 请听者 (此处的听者是《大马士革国王》, 不是外框里的印度王) 判断他的忧郁有没有道理。这是一个极贴题的收法, 因为忧郁正是他外号的由来 (L6500-6501), 于是第一篇给他安的标签到最后才被拿到台面上请人复核, 而全书另一处给出的答案 (人生如芦苇, 随风而动, L5953-5954) 又是不可判的。但作为「卷」的收束它并不完整: 外框自始至终没有闭合——讲完 Φαρουχνάζ 一束后国王约好「次日」再听 (L3758-3760), 后来又约「次日定时」 (L4816-4819), 而卷末 (L7478 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ») 停在维齐尔自述处, 国王与 Χαλιμά 再没有出现。这种「分卷不闭合」是卷本形态决定的: 对读过第一卷的人是留钩子, 对只读这一卷的人是一次落空的悬置; 且本卷唯一的死亡结局 (皇后变鹿、公主嫁所罗门, L3050-3054) 埋在卷中, 结尾的力气全给了配角的自述。故 80。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 译者与底本被抹平
判断：
电子本把一部希腊语译本直接摆进「古典」名目下: PG 头 (L1-30) 只有 Title/Language/Release date 与 «Produced by Sophia Canoni», 题页 (L53-62) 只印书名卷次与副题, 两处都不署译者; 编者说明 (L40-48) 只交代重音系统由多音改单音、拼写未改、粗体用 & 包裹、脚注移到书末, 不交代底本与所据译本。读者看到的是「希腊语古典」, 看不到这是一个先被译过、再被数字化过两次的文本; 于是译者生卒、译年、译自何语在本书内彻底不可考。
立场：A2 取材偏向 — 宫廷与宫廷的周边
判断：
十七篇的舞台几乎都在王宫、维齐尔府、后宫与商路上 (宝库 L1176-1184、婚约骗局 L4210-4240、大马士革宫廷 L6495-6505), 底层只在《κυρία εις ένα σακκί》里以一具尸体和一袋水出现 (L753-766); 农人、匠人、街头与市井日常几乎缺席 (唯一一次市井面是假乞丐的入会仪式, L6998-7007)。这不是「人民的故事」, 是「给国王听的故事」, 取舍本身就在框架里。
立场：A3 术语偏向 — 波斯—阿拉伯借词层
判断：
正文保留大量未音译也未注释的外来词: «ντιβάνι» (L68 / L4817) «μετζίτι» «τζοβαϊριστή» (L510) «Μπαγδάτι» «Δερβύσιδες» «Φακύρηδες» (L6998), 另有一条波斯语唱的歌 (L6987-6988) 与一条尾注解释波斯人所拜的偶像 (L7481)。译笔不解释也不替换, 这层借词既是异域感的唯一来源, 也是普通希腊语读者最大的门槛——文本的「他者」全靠正字法承担。
立场：A4 政治姿态 — 君权被写成日程表
判断：
国王第一次出场就打断讲述 («περίμενε ολίγον… να πάω εις το ντιβάνι μου», L67-69), 讲完一束后上朝、约定次日再听 (L3758-3760 / L4816-4819); 王权被写成作息表, 从不被写成需要质疑的对象, 连全书最长的一段自述也以「请大王判断我是否有理由忧郁」收束 (L7472-7474), 裁决权留给国王, 叙述者只负责陈情。
立场：A5 价值预设 — 智谋与清醒自保
判断：
全书的价值坐标是机智: 讲述人靠低头请示与察言观色保住性命 (L72-75), 维齐尔靠不笑而看穿国王的假笑 («Ταλμούχ, του λέγει», L6502-6505), 女巫 Βέδρα 的智慧被写成能读人心、识善恶 (L2429-2439); 唯一的反面教材是编成行会、靠伪装成圣徒来募捐的假乞丐 «Φακύρηδες» (L6997-7007), 文本对他们毫不留情, 并直接点破其生活方式 («ζούμεν όμως πλουσιοπαρόχως», L6999-7000)。
立场：A6 体裁门派 — 框架叙事被做成一种「听书制度」
判断：
本书属于框架叙事体裁, 而它的框架独特之处在于被制度化了: 讲述人先要获得许可 (L72-74), 国王每次上朝后都要重新安排下一个时段 (L3758-3760 / L4816-4819), 于是故事的数量、次序与间隔由王权调度, 不由作者调度; 再叠一层「奶娘领命拿三个例证去劝公主」的教学框架 (L194-223), 全书因此是两层框架嵌套。
立场：A7 时代批评 — 疯癫被写成体质, 而非被批判
判断：
忧郁在本书里不是病也不是恶, 而是性格、称号与命运: «Βεζύρην μελαγχολικόν» (L6500-6501) 是全城给他的称呼, Ταλμούχ 的忧郁被一路追溯到失去 Τζελίκα 的那一刻 (L7466-7471), 收尾还把它解释成 «είναι ωσάν ένας κάλαμος, που κινείται πότε από τον ένα άνεμον, πότε από τον άλλον» (L5953-5954)。把忧郁当作人的常态来写, 是本书最现代、也最不做批判的一处。
立场：A12 后世影响 — 作为「可继续加演」的容器
判断：
十七个标题里有四处明写 «Ακολούθησις/Εξακολούθησις» (L983 / L2685-2686 / L4321-4322 / L5945-5946), 说明这个卷本是「未完可续」的分卷形态; 十七篇的编排里又只有 Φαρουχνάζ 一束自报「三个历史例证」 (L194-199), 其余各篇以「续讲」的方式自然接入。这正是卡里拉—迪姆纳系列在希腊语世界里的活法: 故事不是一次讲完的作品, 而是一个可以不断加演、不断挪用的容器。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 开讲程序: 同一套外框在书内给出的三种启动方式 | 第一次: 国王在 Χαλιμά 刚要开口时打断, 一小时后回来说「讲吧」, 她低头行礼才获准开讲 (L64-75) | 第二、三次: 讲完一束后国王约「次日」再听 (L3758-3760), 后来又改成「次日定时、到时辰就开讲」 (L4816-4819)——同一外框在书内先后用了「暂缓—回来」「明日之约」「定时开讲」三种程序, 没有一次是重复的 | 本卡 L64-75 / L3758-3760 / L4816-4819 |
| V2 | 同一个故事在书内被讲了两遍, 且两遍结论不同 | 第一遍在故事内部: 后 Σουλταμεμέ 以第一人称讲述 Θέμπα 王与 Ρουσκάδ 王的奇事, 收在她本人现身 («Τελειώνοντας η Σουλταμεμέ την διήγησιν τούτης της ιστορίας», L3056) | 第二遍在故事外部: Ρουσκάδ 回朝后向维齐尔复述同一桩事, 维齐尔据以判定 «η Κεριστάνη δεν ήτον άλλο, παρά μία μάγισσα ωσάν την Δειλνοβάτζην» (L2694-2695)——「女巫」这个判决, 讲述者自己那一遍里并没有给 | 本卡 L1978-2000 / L3056 与 L2690-2695 |
| V3 | 谁在讲故事: 讲述人是男是女、站在哪一层 | 本书记述: 讲述人是一位女子 Χαλιμά, 直接对印度王 Σοφής Αϊδήν 讲 («Όπου η Χαλιμά διηγείται του Σοφή Αϊδήν βασιλέως της Ινδίας», L62), 且她说这些故事自己也是听一位 «πολυμαθής Δερβύσης» 转述来的 (L4813-4814) | 后世学术对同一谱系的通行读法: 该系列的框架通常被理解为「波斯医士为波斯王逐译梵语故事」的双层翻译装置 (医士—国王两层), 而本书把外层改写成女性讲述人加印度王; 本书的改写是这一谱系的晚期变体还是更早形态的误读, 需要版本学证据, 本卡不作断言 | 本卡 L53-62 / L4813-4814; 对照源待核 (卡里拉—迪姆纳框架的学术通说, 需波斯语与阿拉伯语版本研究) |
| V4 | 这本书在 PG 上的身份: 两个互不相干的名字 | 电子本自身的两个 END 标记自相矛盾: 现代式写作 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΧΑΛΙΜΆ, ΤΌΜΟΣ 2 ***» (L7498), 而四行之前的陈旧模板写作 «End of Project Gutenberg's Arabian Nights, Volume 2, by Dervish Abu Bekr» (L7494) | 站内另一张「阿拉伯故事第二卷」卡《Arab regék (2. kötet)》(匈牙利语, PG 63070, 卡 `hu-arab-regek-2-kotet-63070.md`) 才是一千零一夜系 (阿里巴巴/阿拉丁), 与本书的卡里拉—迪姆纳系并非一书; 两者在 PG 名录上却都顶着「阿拉伯故事·第二卷」的名目 | 本卡 L7494 / L7498; 站内 hu-arab-regek-2-kotet-63070.md |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΧΑΛΙΜΆ, ΤΌΜΟΣ 2 ***» (L25); PG 头作 «Title: Χαλιμά, Τόμος 2» (L11) / «Language: Greek» (L18) / «Release date: July 5, 2011 [eBook #36622]» (L15) / «Most recently updated: March 18, 2012» (L16) / «Credits: Produced by Sophia Canoni» (L22), 正文前另有 «Produced by Sophia Canoni» (L30); 与题页 «Χ Α Λ Ι Μ Α / ΤΟΜΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ» (L53-54) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | 作者身份 / 译者 | PG 头 (L1-30) **无 Author 行**, 题页 (L53-62) **无译者署名**, 全册正文与尾注中亦未出现任何译者或底本名; 唯一的人名是转写者 Sophia Canoni (L22 / L30), 她不是作者。依派单要求, 本卡 author 字段写「待核」, 不编造译者名 — 待核 | ||
| 3 | 题页与卷次结构 | 题页作 «Χ Α Λ Ι Μ Α / ΤΟΜΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ / ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΙΣ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΩΝ / Όπου η Χαλιμά διηγείται του Σοφή Αϊδήν βασιλέως της Ινδίας.» (L53-62); 正文 L66 明写「καθώς είπαμεν εις τον απερασμένον πρώτον τόμον」, 证实本册是第一卷的续卷 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 派单元数据与本地题页冲突 (诗集 vs 散文故事集) | 派单与 AM13_BRIEF 把本书列为「诗集第二卷」并要求按诗歌先例写「抒情拼装, 无贯穿情节」; 但本地 txt 的题页 (L53-62)、17 处 & 粗体标题 (全为 «Ιστορία…», 无一行诗体) 与正文证明这是一册**散文**框架叙事故事集。依 AM13_BRIEF「一律以本地 txt 的题页为准」之规则, 本卡按 F 分支评, plot 照实给低分 (72) 并在 L1 表与 D14 第 1 条写明「各篇拼装、卷内无贯穿情节」, 但因体裁并非抒情, 不写「抒情拼装」这一与文本不符的措辞; 冲突在此记明 — 待核 (体裁定性以本地 txt 为准, 已按 txt 处理) | ||
| 5 | END marker 两种写法 | 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΧΑΛΙΜΆ, ΤΌΜΟΣ 2 ***» (L7498) 与老式 «End of Project Gutenberg's Arabian Nights, Volume 2, by Dervish Abu Bekr» (L7494) **两种并存**; 后者与本书题页不符, 属旧 PG 模板残留 (「Arabian Nights / Dervish Abu Bekr」是另一书的标目), 不可据以断定本书书名或作者 — 已核 ✓ (两条都在) / 老式标目的来源待核 | ✓ | |
| 6 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) 两种 END 标记俱在位 (L7494 / L7498); (b) 其后是 PG 完整许可条文 (L7500-7848); (c) 卷末标记 «ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΤΟΜΟΥ» (L7478) 与两条尾注 (L7481 «Είδωλον που επροσκυνούσαν οι Πέρσαι.» / L7483 «2) [Γενναιοδωρία]») 齐全; (d) 正文中两条尾注的注号 (1) (L136) 与 (2) (L236) 都能在书末对上 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 出版年份 | 题页无落款年, 全册正文**无任何 16xx-19xx 年份** (全文年份正则 1[0-9]{3} 仅命中 L7783 PG 许可里的 EIN «64-6221541»); 底本译年、希腊语初版年均不可从本电子本确定, 故 `first_pub_year: null` — 待核 | ||
| 8 | 译本 / 版本与文本谱系 | 本电子本是希腊语单音排印本, 编者说明 (L40-48) 记「重音系统由多音改单音, 拼写未改, 粗体用 & 包裹, 脚注移到书末」; 但它译自何本 (法译? 英译? 直译波斯语?) 本册内无从判断, 唯一线索是 L7494 的陈旧 PG 标目指向英文题名 «Arabian Nights» 下的波斯语 «Kalila wa Dimna» 传统 (本书卷内亦自证源头为一位 «πολυμαθής Δερβύσης», L4813-4814) — 待核 (所据底本与译者) | ||
| 9 | 篇目结构 | 全书 17 处 & 粗体标题分篇 — Φαρουχνάζ (L79) / Καλίφ Αραχσίδ (L227) / Αμπτούλ Μπάρση (L506) / κυρία εις ένα σακκί (L743) / Εξακολούθησις Αμπτούλ Μπαρσή (L983) / Ρουσκάδ & Κεριστάνη (L1729) / Θέμπα & Ναϊμάνοι (L1978-1979) / Μοκβάλ & Δειλνοβάτζη (L2353) / Ακολούθησις Ρουσκάδ (L2685-2686) / Κουλούφ (L3766) / Δηλαρά (L3883) / Ακολούθησις και τέλος Κουλούφ (L4321-4322) / Καλάφ (L4823) / Φουδλάλ (L5072-5073) / Ακολούθησις και τέλος Καλάφ (L5945-5946) / Βεδρεδήν Λώλος (L6491) / Ταλμούχ μελαγχολικός & Τζελίκα (L6542-6543); 其中 4 处明写续篇标记, 证实卷内多篇被拦腰截断 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 术语归属 | 波斯—阿拉伯借词在正文中直接以希腊文写就: «ντιβάνι» (L68 / L4817) «μετζίτι» «τζοβαϊριστή» (L510) «Μπαγδάτι» «Δερβύσιδες» «Φακύρηδες» (L6998) «Μπόστην» (L7005) «Φαρράν» (L2413); 计数 Μπαγδάτι 20 / μετζίτι 5 / ντιβάνι 4 / Δερβύσι 2 / Φακύρηδ 2 / τζοβαϊριστή 1; 另有一处波斯语改唱阿拉伯歌 (L6987-6988) 与一条解释波斯人偶像崇拜的尾注 (L7481)。术语归属可考, 但译笔是否有意保留蒙元期词汇层, 无法从本册判定 — 已核 (词形与出处) ✓ / 译法意图待核 | ✓ | |
| 11 | 尾注与编者说明 | 尾注共 2 条, 注号 (1) (L136) 与 (2) (L236) 就地标注、内容移至书末 (L7481 / L7483), 与编者说明 L42-43 所记「脚注已移到书末」一致; 粗体用 & 包裹也与 L42 与 L47-48 说明一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | 跨语言同题书对照 (站内) | 站内卡 `la-hariri-maqamat-lat-69275.md` (《Haririus latinus / Maqamat of al-Hariri》拉丁译本, 阿拉伯文原典 1054) 的「横向对照」一节已把 «Ibn al-Muqaffa' 之 Kalila wa Dimna (8th c.)» 列为同代的 «frame-narrative» 与 «Persian-Indian-frame» 坐标 (该卡 L131), 与本卡的框架谱系正面对上; 另站内 `hu-arab-regek-2-kotet-63070.md` (匈牙利语《Arab regék (2. kötet)》, PG 63070, Vörösmarty 1866) 虽同为「阿拉伯故事·第二卷」, 其内容属一千零一夜系 (阿里巴巴/阿拉丁), 与本卡的卡里拉—迪姆纳系**不是一书** — 已核 (站内) ✓ | ✓ | |
| 13 | 格式与行尾 | 全册 7,848 行 / 800,772 字节, 二进制读入实测 CR 7,848、LF 7,848 (CRLF 行尾), 无 BOM, 无行号, 无 [Page x] 一类页标, 正文无插图占位; 唯一一处带数字的长串是 PG 许可里的 EIN «64-6221541» (L7783) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 在 PG #36622 本地 txt (CRLF 行尾、无行号、无页标, 仅做空白折叠与弯引号归一后子串匹配) 全部逐字命中, 8/8; 跨行引文一律用空格连接, 无 ` / ` 分隔, 8 条互不重复、各占一维 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 查重与同题旧卡 | 站内 `experiments/print-v0/scorecards/` 下无 36622.md, 亦无以 «Χαλιμά» / «Καλίλα» / «Kalila» 命名的卡; `apps/scoreboard/data/works.json` 检索「36622」命中 0; 唯一与本书相关的站内卡是 `la-hariri-maqamat-lat-69275.md` 的对照引用 (该卡 L131), 非同一书。本卡 card_id 5915 / work_id 70705 按派单分配, **未改 works.json, 未跑 rebuild/export/deploy** — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载