Christos Christovasilis
《Διηγήματα της ξενιτειάς》在 Babelspan 八维工艺分中得 85.1/100，原型归为「文笔流」。八个维度中，最强的是文笔（91 分），相对最弱的是创新（80 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 32799 全文 3,965 行 (CRLF 行尾, 无行号, 无页标, 未截断)。**开头 300 行逐行通读**: L1-300 (PG 头 Title/Author/Language/Release date/Credits L11-23 + START 标记 L26 + 转录者注 L36-43 + 两重题页 L47-77 + 出版者前言 «ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ» L81-110 + 《Η ΑΝΙΚΗΤΗ ΕΛΠΙΔΑ》开篇 L114-300: 坏名声的 Μήτραινα 杀鸡煮汤等侨居的儿子, 守着四面墙与十来只母鸡过日子 L134-141, 每逢傍晚上 «ραχούλα» 认路过的人影 L170-193, 与村长的冲突 L143-166)。**中间 3 段 × 100 行**: L585-684 (《ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΓΡΙΑΣ》开篇: 九旬老妇 Γριά 独力抚养侨居儿子的遗孤 Μαριανθούλα, 糖油果馅饼的工序与分给穷人家的份额 L621-630), L1585-1684 (《Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ》中段: Κώσταινα 守寡四十年, 烧村后只保住丈夫的一封旧信与自己的金线头巾, 拒绝再婚 L1594-1628, 教堂里进来一个年过五十、穿侨居服色的高大男子 L1646-1650), L3003-3102 (《Υ Σ Τ Ε Ρ Α ΑΠΟ ΕΙΚΟΣΙ ΠΕΝΤΕ ΧΡΟΝΙΑ》开篇: 母亲 Τασιούλαινα 与儿子 Γεωργάκης 的圣诞晚餐与「拿来一块好桌子」式的祝祷 L3005-3013)。**末尾 100 行**: L3510-3617 (七首民歌的后五首 + 版权页 «Τα Διηγήματα της Ξενιτειάς / 1 δραχμή» L3604-L3605 + 老式 END L3611 + 现代式 END L3615)。**定点补读 8 处**: L700-731 (《ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΓΡΙΑΣ》中段: 老妇盘算自尽与孙女 Μαριανθούλα 的安慰), L935-960 (同篇无花果树与桑葚的互为依存段, D14 prose 引文所在), L2195-2225 (《Τ' ΟΝΕΙΡΟ ΤΟΤ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ》结尾: 归乡者在 «ραχούλα» 上望见村庄与家人, 醒后才知是一场 «γλυκειά οπτασία», D14 ending 引文所在), L2226-2330 (《ΤΟ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ ΜΝΗΜΑ》全篇: 十二年未通音讯的弟弟 Φώτος 死在 «Απάνω-Κόσμος» 的公墓里, 哥哥把遗骨装进口袋带回故乡), L2455-2545 (《Ο ΓΚΕΣΟΥΛΗΣ》结局与全书唯一的脚注 L2537-L2539, D14 pace 引文所在), L2731-2762 与 L2855-2875 及 L2890-3006 (《Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ》: 父亲 κυρ-Χρήστος Κριτής 是本省真法官, 二十个侨民为一笔钱争执, 有人提议让死去同伴的孩子 «κριτή», 孩子判词 «Η διαφορά τους είταν το μίσος…» L2961-2963, D14 innov 引文所在), L3182-3470 (《Η ΤΡΕΙΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ》全篇: 父亲三条忠告、义子以忠告换一百弗洛里、「Μη βγαίνης ποτέ από τον ίσιο δρόμο» L3239 与 «Τη δουλειά, που μέλλεις να κάνης θυμωμένος άφησε τη γι' αύριο» L3438), L3601-3622 (版权页与两种 END 标记)。**未读部分**: 《ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΓΡΙΑΣ》其余部分 (L585-699 / L732-1231)、《Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ》前半 (L1232-1584) 与后半 (L1685-1877)、《Τ' ΟΝΕΙΡΟ ΤΟΤ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ》中段 (L1878-1994) 与后半 (L2131-2194)、《Ο ΓΚΕΣΟΥΛΗΣ》前半 (L2325-2454)、《Η ΔΟΛΙΑ Η ΜΑΝΝΑ》除开篇外的全部 (L2560-2731)、《Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ》中段 (L2763-2854 / L2876-2889)、《Υ Σ Τ Ε Ρ Α》主体 (L3031-3158)、《Η ΤΡΕΙΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ》之外的前七歌首两首 (L3471-3509)、以及 PG 许可条文 (L3617-L3965)。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 经 verify_gid.py 对本地 txt (仅做空白折叠、标记剥离与弯引号归一后按去空格子串匹配) 逐字比对, 8/8 命中。"
«— Καλώς σας ηύρα χωριανοί! Είμαι ο Κώστας! Είμαι ο νοικοκύρης της νοικοκυράς....»
这一句是全书最长因果链的收头: 一个在外面待了四十年的人被全村当作疯老头抬回家, 直到他自己报出身份, 村里人才从他手里那把刀认出他是谁。作者把认亲拆成三层——先是神父的当场口供, 再是"本乡从不直呼丈夫"的民俗障碍, 最后才是一句绕开"我丈夫"的替代说法, 于是重逢没有落进煽情, 而是落进程序。这条链的每一环都能被读者复述, 是十篇里最结实的结构。扣分在于另外几篇把力气用在了巧合上: 一位母亲在认出儿子前先动了刀, 一桩断案靠孩子睡醒时的一个梦, 这类转折的方向由作者而不是由人物决定。故 84。
«Χρόνια και χρόνια από τότε η δόλια η κάκω-Μήτραινα περνούσε τη ζωή της μονάχη στο σπιτοκάλυβό της, έχοντας για μόνη συντροφιά, της τους τέσσερους τοίχους, το εικόνισμα, τη στια, μια γίδα, μια γάτα, μια σκύλλα, και καμμιά δεκαριά κόττες»
这一句把一个配角写成了整本的书脊: 坏名声的 Μήτραινα 不是恶人, 是把全部生活缩进四面墙、一尊像、一头骡子和十来只母鸡里的人; 她唯一的财产是儿子, 唯一的指望是儿子回来。文本给她配了一整套按钟点运转的配角——当闹钟的公鸡、奶山羊、狗、猫、还有一锅每天煮的鸡, 于是"等待"不是心理描写, 而是一份日程。后文里她把全村人都看成同一个人的影子, 她的疯不是疯, 是把整个世界读成一个人的世界。作者的人物几乎全靠这种"物件加动作"的清单立起来, 不用一句内心独白。扣分在于男性配角多被功能化, 村长的算盘与鞋匠的手艺都只为推出一次误会, 缺一个能与她分庭抗礼的对手。故 87。
«Σκυλλί και φονιάς πάλαιβαν ο ένας με το φονικό μαχαίρι κι' ο άλλος με τα δόντια.»
狗与凶手扑咬的这一句, 是全书速度最集中的地方: 前面用整整一卷铺陈谋杀与伪装, 到这里两句就把人与狗的角力写完。作者的节奏习惯是先慢后骤——用大段风俗、烹调、天气把时间铺厚, 再用一个动作把时间劈开。这一招在《Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ》里第二次生效 (赶路人的火堆、睡着的孩子、被摇醒), 但同一手法用多了会露出机关: 铺垫越厚, 转折越像是被安排好的。扣分还在于长篇的呼吸不匀, 《Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ》里科斯塔伊娜守寡的四十年被一整段抒情压住, 读者需要几页才能重新跟上时间。故 80。
«Γέρικη και κουφαλιασμένη βαλανιδιά η βάβω, μ' ένα σωρό ξηρά κλωνάργια: έτοιμη να ξεραθή και να πέση σύρριζα κατά γης για να τη φάη η σαπήλα και να χαθή»
这段关于无花果树的比喻是全书文笔的顶点: 枝干老而皱, 叶脉像磨光的银线, 树液让它活, 少了它就干枯成灰——作者先用乡间最普通的两样东西写尽了相互依存, 再把这条道理推到"两者缺一不可"的格言式收束。这正是全书语言的路子: 名词用得极准, 动词用得极土, 比喻全部来自农事与厨房, 不用一个抽象词。也正因如此, 段落的节奏与呼吸都贴着日常劳动走, 读起来像有人在你旁边一边做事一边讲。扣分在于重复: 同一批意象 (山羊、锅、鸡、藤壶) 在十篇里反复出现, 到末篇已经成了腔调。故 91。
«Αλλά στην επανάσταση του 1854, όταν μαζύ με άλλα χωριά της Μακεδονίας, της Θεσσαλίας και της Ήπειρως κάηκε και το Μικρό Χωριό»
全书唯一一次写出纪年, 落在最重的地方: 一个烧掉的小村把一个女人四十年的等待逼成了实物——她的房子、她的牛羊、她的婚礼头巾全没了, 只剩丈夫的一封旧信和一只金线头巾。她靠这两件东西把"家"从一片土地搬到一只箱子里, 于是侨居这个词第一次有了重量: 它不是地点, 是随身带着的家当。作者因此把十九世纪希腊的乡村经济 (烧村、牲口、头巾、旧信) 写成了心理结构, 而不只是背景板。扣分在于世界仍以单村为限, 侨民抵达的"外面"几乎从不正面展开, 只通过银器、书信与口音间接出现。故 89。
«ΣΗΜΕΡΑ τα Φώτα, το δειλινό της παραμονής του Άη-Γιαννιού, η κάκω η Μήτραινα, σαν όλες της παραμονές του Άη-Γιαννιού, έσφαξε μια παχειά και μεγάλη κόττα»
开篇第一句就用全大写的节令锚"今天"开弓, 接着是杀鸡、煨锅、刮锅底、铺好褥子、等儿子回来——一整套动作把"等待"写成了家务。然后作者才在第二句抛出坏名声的 Μήτραινα 和她的绰号, 读者同时拿到了节奏 (重复了几年) 与悬念 (儿子何时回来)。这是希腊民歌式的开局: 先给动作, 后给名字。扣分在于书名页、题页与出版前言合计六十多行才进入正文, 而首篇真正的悬念 (她等的人到底回不回来) 压在不到三十行之后, 首篇后半又靠大段回忆把时间摊平, 钩子的劲道被稀释。故 84。
«— Να το βάλωμε στη θέση του πατέρα του....... κριτή.»
这一句是全书最锋利的形式发明, 而且发明点在结构不在句子: 一群赶路人为一笔钱吵得不可开交, 有人提议把死去的老人的孩子推到位置上让他来断案, 一个孩子就这样被推成了一整卷的裁判。作者让"谁有资格裁决"这个问题在情节里真的发生, 而不是让一位长者说出道理来。随后孩子给出的判词把法律换成了关系: 分歧本来是恨, 爱一进来恨就走了, 公道自己会来——判决书被写成了一句祝福, 整卷的仲裁被彻底架空。这是全书少见的、把形式实验推进到伦理层的例子。扣分在于同样的实验在当时希腊短篇里并非孤例, 且实验只发生在一篇里, 没有贯穿十篇。故 80。
«Τι πικρή που θα είταν ακόμα η Ξενιτειά, αν δεν είταν και τα όνειρα!»
收尾把全书最有力量的判断放在最后一句, 而且是一句双重否定的反话: 如果不是还有梦, 侨居就连苦都算不上苦。前一句刚交代这个男人其实一直站在国外的山坡上, 所谓归乡不过是一场祖国送给他的好梦; 末句又把梦与苦的关系倒过来——梦不是侨居的安慰, 侨居靠梦才成立。几个字里既有同情也有反驳, 读者既可以读成"苦中作梦", 也可以读成"梦才是真的"。扣分在于全书在此之前已经用《Τ' ΟΝΕΙΡΟ ΤΟΤ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ》整篇铺过一次梦, 这一句虽是点睛, 却也把重复的账留在了读者面前。故 86。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 女子被写成守信的容器
判断：
作者把女性的价值全押在"等"上: Κώσταινα 守寡四十年不改嫁 (L1594-L1600), 井边的妻子用三个记号验夫 (L3488-L3498), 母亲临终想的仍是远方儿子 (L2547-L2554)。文本从不追问等待本身是否正当, 它只把等待当作德性来奖励。
立场：A2 取材偏向 — 舞台锁死在一个山村
判断：
十篇里九篇发生在同一个 Μικρό Χωριό 或它附近 (L1238, L1503), 连狗、羊、鞋匠、面包师都是村里的熟人; "外面"只以使者、钱币与口音的形式出现 (L2500-L2504)。作者要的是一个共同体标本, 不是希腊侨民的全景。
立场：A3 术语偏向 — 民歌词汇与农事词汇的双轨
判断：
正文大量使用只属于乡土的口语 (σχαρήκια / μαλάμμα / κάκω-Μήτραινα), 末尾又把七首民歌当作作品的一部分排进同一册 (L3467-L3601)。小说与民歌共用一套语言, 但小说层的词也带着歌谣的韵脚与套语, 词源层次因此很难拆开。
立场：A4 政治姿态 — 只写"离开", 不写"为什么"
判断：
起义被写成烧村的原因 (L1600-L1603), 侨民被写成去罗马尼亚做工 (L99-L101), 但作品从不追问土地制度、税制或侨民法。政治只以"不得不走"的形式出现, 从未成为可争论的对象。
立场：A5 价值预设 — 团圆是最高的善
判断：
全书的伦理以"回来"为轴: 出门二十一年的人靠一场梦回家 (L2215-L2220), 二十五年后归来的儿子与母亲和解 (L3176-L3179), 忠告第一条就是"要么早点出门, 要么早点回家" (L3199-L3200)。文本把出门本身当作必须被偿还的亏欠。
立场：A6 体裁门派 — 民歌与小说的合订
判断：
出版者把七首民歌与十篇小说印在同一册 (L3467), 并让小说里的母亲唱着歌谣安排家务 (L2566-L2572)。这是当时 «Φωνή της Ηπείρου» 一系"故乡之声"写作的典型做法, 作者在前言里也自认承袭这条线 (L95-L102)。
立场：A7 时代批评 — 锋刃只朝内的自我讽刺
判断：
对外部世界几乎无一句贬词, 对母国却处处是苦 (L99-L101, L2222); 村长被写成贪文书的老头, 神父被写成抢着答问的人 (L1745-L1757)。讽刺全部朝内, 是这一代希腊侨民作家的常见姿态。
立场：A8 时代建构 — 共同体被建成一张人情账
判断：
村里的秩序全靠可清点的关系: 婚事要送 «σχαρήκια» (L1715-L1719), 争执靠一次拥抱来解除 (L2944-L2956), 杀人案靠一只狗与一句自白了结 (L2516-L2529)。正义在书里从不靠制度, 只靠人情与私下的裁决。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 侨亡者的归葬: 是尊严还是耻辱 | 小说《ΤΟ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ ΜΝΗΜΑ》让弟弟的遗骨被装进麻袋带回故乡, 哥哥一路 «σταυροκοπήθηκε κατά ήλιο», 那些骨头因同一奶水与同一血而成骨肉 (L2310-L2319), 归葬被写成一次尊严的归还 | 同一册的民歌《ΚΗΔΕΙΑ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ》给出相反的结局: 四个人嘻嘻哈哈把死者当狗一样抬进坑里, 没有蜡、没有纸、没有哭声 (L3526-L3533) | 本卡 L2310-L2319 与 L3526-L3533 (同书小说与民歌对同一件事的两种写法) |
| V2 | 等待: 是苦行还是遗产 | 《Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ》里 Κώσταινα 把四十年的等待压缩成两件实物: 丈夫唯一的一封信与自己的金线头巾, 烧村之后她只带得走这两个 (L1613-L1628); 等待是一种近乎宗教的持守 | 同一册《Η ΔΟΛΙΑ Η ΜΑΝΝΑ》里, 母亲的等待变成临终时哼唱的歌与一份遗产清单, 她的"等"是替儿子攒下家业 (L2547-L2572) —— 等待在这里是遗产, 不是苦行 | 本卡 L1613-L1628 与 L2547-L2572 (同书前后两种"等待"写法互异) |
| V3 | 侨居的读法: 是思乡还是劳工处境 | 版本 A: 归乡被写成一场祖国所赐的梦, 全书最后一句把侨居的苦与梦连在一起 (L2215-L2222), 出门者被处理成被故乡亏欠的人 | 后世的移民劳工史 (二十世纪以来对希腊 diaspora 的劳动史书写) 读这类返乡叙事时, 关心的是工资、工时、侨民法与家庭离散的实际代价, 而非"梦"与"爱"; 同一文本在另一种史学里是一份劳工处境记录, 不是一则乡愁寓言 | 本卡 L2215-L2222; 对照源待核 (需具体希腊侨工史文献, 本轮未独立核实) |
| V4 | 民歌的地位: 是作品还是材料 | 版本 A: 出版者把七首民歌直接编进小说集, 与小说共用一册、同一题页、同一"侨居"题眼, 小说里的人物也在唱它们 (L2566-L2572, L3467-L3601) | 后世的民歌采集学 (希腊民歌档案与变体研究) 关心的是演唱场合、采集者与版本差异, 民歌在此类工作中首先是田野材料; 同一组文本在另一种学科里是档案, 不是文学编排 | 本卡 L2566-L2572 与 L3467-L3601; 对照源待核 (需具体民歌采集史文献) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #32799 的 START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΔΙΗΓΉΜΑΤΑ ΤΗΣ ΞΕΝΙΤΕΙΆΣ ***» (L26); PG 头作 «Title: Διηγήματα της ξενιτειάς» (L11) / «Author: Christos Christovasilis» (L13) / «Language: Greek» (L19) / «Release date: June 13, 2010 [eBook #32799]» (L17) / «Credits: Produced by Sophia Canoni» (L23), 与题页 «Χ. ΧΡΗΣΤΟΒΑΣΙΛΗ / ΔΙΗΓΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΞΕΝΙΤΕΙΑΣ / ΕΚΔΟΤΗΣ ΧΑΡΑΛ. ΑΝΤΡΕΑΔΗΣ / ΑΘΗΝΑ / ΤΥΠΟΓΡΑΦΕΙΟ Δ. Γ. ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ 8 — Δρόμος Πραξιτέλη — 8 / 1907» (L47-L61) 相符 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker (两种写法都在位) | 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΔΙΗΓΉΜΑΤΑ ΤΗΣ ΞΕΝΙΤΕΙΆΣ ***» (L3615) 与老式 «End of Project Gutenberg's Immigration Stories, by Christos Christovasilis» (L3611) 同时存在, 其后是 PG 许可条文 (L3617-L3965) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) 两种 END 标记均在位 (L3611 / L3615); (b) 文末有版权页 «Τα Διηγήματα της Ξενιτειάς / 1 δραχμή» (L3604-L3605), 属原书印本要素; (c) 十七个题名 (十篇散文 + 七首民歌) 全部在位且各篇均有收束句, 末歌以 «Η συντροφιά ξεκίνησε και δεν τον καρτεράει.» (L3600) 结束; (d) 正文与 PG 头之间无缺页 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页印 «1907» (L61), 出版者 «ΕΚΔΟΤΗΣ ΧΑΡΑΛ. ΑΝΤΡΕΑΔΗΣ» (L53), 印所 «ΤΥΠΟΓΡΑΦΕΙΟ Δ. Γ. ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ» (L59); PG 头无 First_pub_year 字段, 故 first_pub_year 按题页落款取 1907 — 已核 ✓ (题页年份) | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | PG 头作 «Author: Christos Christovasilis» (L13), 题页作 «Χ. ΧΡΗΣΤΟΒΑΣΙΛΗ» (L48), 即 Χρήστος Χρηστοβασίλης 的希腊文转写; 出版者前言称他为 «μεγάλος διηγηματογράφος» 并 «έξοχος ποιητής» (L95-L96), 又交代他在罗马尼亚住过多年 (L99-L101) — 已核 ✓ (署名与转写) / 生卒年待核 | ✓ | |
| 6 | 译本与转录说明 | 本书是希腊文原作, 电子本 PG 头**无 Translator 行**, 正文亦无译者说明; 唯一近似的说明是转录者注 (L36-43, 英文与希腊文各一份), 内容是把多音希腊语改为单音、其余拼写不改、粗体记作 «&&»、斜体记作 «_»。正文确实保留这两种标记 (L1648 / L2522 / L3198-L3201) — 已核 ✓ (与派单提示"留意是否有译者说明"的核对结论: 无译者说明, 只有转录者注) | ✓ | |
| 7 | 题页两重 | 同一题页出现两次 (L47-L61 与 L64-L77), 是当年扉页与版权页合印的常见版式, 非电子本重复错误 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 篇目结构 | 全册十篇散文 + 七首民歌, 篇名与大写标题逐条对应: Η ΑΝΙΚΗΤΗ ΕΛΠΙΔΑ (L114) / ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΓΡΙΑΣ (L585) / Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΣ (L1232) / Τ' ΟΝΕΙΡΟ ΤΟΤ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ (L1878) / ΤΟ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ ΜΝΗΜΑ (L2226) / Ο ΓΚΕΣΟΥΛΗΣ (L2325) / Η ΔΟΛΙΑ Η ΜΑΝΝΑ (L2543) / Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ (L2732) / Υ Σ Τ Ε Ρ Α + ΑΠΟ ΕΙΚΟΣΙ ΠΕΝΤΕ ΧΡΟΝΙΑ (L3000-L3001, 一个跨两行的时间题头, 属《Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ》之后的另一篇) / Η ΤΡΕΙΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ (L3183), 歌部分 «Δημοτικά τραγούδια» (L3467) 下含 Η ΠΙΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ (L3471) / Η ΚΛΕΙΔΩΜΕΝΗ ΚΑΡΔΙΑ (L3510) / ΚΗΔΕΙΑ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ (L3524) / Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΣ (L3535) / Η ΞΕΝΙΤΕΙΑ (L3553) / Η ΜΑΓΙΣΣΑ (L3566) / Τ' ΟΝΕΙΡΟ ΤΟΥ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΥ (L3587) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 术语归属 | «ξενιτειά» (侨居/在外) 是全书题眼; «σχαρήκια» (L1715-L1719, L1862-L1863) 是迎接归来者的礼物与习俗, 本卡只按文本用法记录, 其民俗学来源待核; «κάκω η Μήτραινα» 与 «η δόλια η Μάννα» (L2547) 都是绰号而非本名, 文本里被当作人名直接使用 — 已核 ✓ (文本用法) / 民俗来源待核 | ✓ | |
| 10 | 历史坐标 | 1854 年的起义 («επανάσταση του 1854», L1600-L1601) 是全书唯一的纪年; 另见《Ο ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟ》篇首残句 «186...» (L1236) 与《Ο ΜΙΚΡΟΣ ΚΡΙΤΗΣ》的 «είκοσι πέντε χρόνια» (L3001) — 已核 ✓ (文本层) / 事件史细节待核 | ✓ | |
| 11 | 脚注体例 | 全书仅一条脚注, 置于《Ο ΓΚΕΣΟΥΛΗΣ》文末 (L2537-L2539), 内容是民间忌讳: 人血不能从铁上洗净, 凶器夜里引恶魔 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 12 | "译本/版本"一项的额外核对 | 本书无译本层, 也无丛书卷次信息; 题页只给印所地址 («Δρόμος Πραξιτέλη — 8») 与定价 («1 δραχμή», L3605), 无丛书名与版次 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 在 PG #32799 本地 txt (CRLF 行尾、干净正文、无行号, 仅做空白折叠、标记剥离与弯引号归一后按去空格子串匹配) 全部逐字命中, 8/8 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 同 work / 同作者旧卡 | 全站检索 `experiments/print-v0/scorecards/`、`apps/public/data/`、`apps/scoreboard/data/` 未见本 PG ID、本标题或本作者的旧卡; 唯一命中是同批希腊语卡 34169 (Krystalles) 的交叉引用里提到过本书 (卡内 L199), 不构成重复卡。站内另有二十余张希腊语卡可作对照, 与本书无同题关系 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 跨语言同题书对照 | 本书的三个母题 (忠告寓言三则、狗揭穿凶手、孩子断案) 在其他语种的站内卡里都有对应形态: 忠告寓言可与 ATU 947 系列故事卡对读, "狗揭穿凶手"可与站内其他语言的动物证人故事卡对读, "孩子断案"可与站内判案题材卡对读; 但具体的 ATU 编号归属与异文对照本轮未做 — 待核 |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
© 2026 通天尺规 Babelspan · 原创内容转载请注明出处 · 版权与转载