Ioannes Velaras
《Μύθοι》在 Babelspan 八维工艺分中得 84.5/100，原型归为「工艺扎实」。八个维度中，最强的是创新（90 分），相对最弱的是结局（81 分）。本评分基于全文通读，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG #31404 全文 2,379 行 / 113,212 字节, 纯 CRLF (2,379 处 CRLF, 无孤立 LF 或 CR), 无行号、无 [Page x] 页标; 正文区 L27 (START 标记) 至 L2029 (END 标记), 其后 L2032-L2379 为 PG 标准许可与募捐样板。**实际逐行读过的区间**: L1-L60 (PG 头 Title/Author/Language/Release date/Credits 与 START 标记 L27); L50-L275 (题页 + Π. Πετρίδης 传略全篇, 含 Holland 游记引文 L176-L200); L279-L428 (《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》全篇: 诗题、献辞、真理出井、与谎言相遇并订约); L427-L716 (神话 Α'-Δ': 蝉与蚂蚁 / 鱼与鱼苗 / 剪尾狐狸 / 猫与镜); L716-L905 (Ε'-Ζ': 夜莺与隼 / 母马与小马 / 鸽子与鹞); L900-L1055 (Η'-Θ': 农夫与儿子们 / 荣誉·火·水); L1092-L1272 (Ι'-ΙΑ': 狐狸与山羊 / 蟾蜍与公牛); L1272-L1352 (ΙΒ': 兔子); L1352-L1504 (ΙΓ'-ΙΔ': 驴披狮皮 / 乌鸦与狐狸); L1504-L1665 (ΙΕ'-ΙΣ': 狐狸与狮子 / 羊·羔·猪与驴); L1665-L1799 (ΙΖ'-ΙΘ': 刺猬与蝙蝠 / 熊与狮子 / 老人与死神); L1799-L1832 (Κ': 狮子·狼·狐狸); L1832-L1965 (第二辑 Α'-Β': 蝉与蚂蚁与鱼与鱼苗的异体重写); L1965-L2029 (ΠΙΝΑΞ 目录与脚注 1}-4}); L2369-L2380 (文件末尾确认收尾正常)。**未读**: L2032-L2368 (PG 许可与募捐样板条文, 只确认起止与标记位置, 不参与评分)。**8 条 D14 quote 全部由 python 依行号从本地 txt 切片后直接写入 quote 行, 未经过终端转抄**, 跨行处以单个空格连接, 再经 D:/Temp/verify_gid.py 的归一化子串比对, 8/8 逐字命中。"
«Το πηγάδι είχε πλάτο, Κι' αρκετό νερό στον πάτο· Εύκολο ήταν να κατέβουν, Μόνε δύσκολο ν' ανέβουν·»
82 这四行把全书的情节机器写在明处: 下井容易、上井难, 于是"邀请"就等于"陷阱", 而狐狸正是靠这条力学常识把山羊留在井底 (L1142-1153)。二十二则几乎没有一则不是这个结构——先给一个看似慷慨的邀约, 再让物理条件完成背叛: 兔子投湖 (L1316-1331)、驴披狮皮 (L1358-1399)、熊狮争兔 (L1731-1758) 都是同一台机器的不同零件。扣分在三处: 一是每则各自独立, 没有任何一条线贯穿二十二则, 序言的"真理与谎言"框架也不参与任何一则的因果; 二是《ΜΥΘΟΣ Θ'》三位旅人约好各自的信号便再无下文 (L1061-1088), 情节以悬空收场; 三是《ΜΥΘΟΣ ΙΘ' Γέρος και Θάνατος》老朽向死神求援之后全书直接跳到下一则 (L1792-1799), 另一处硬缺口。故 82。
«Να σου ειπώ, του λέει, δεν ξέρω Τι υποφέρεις, τι υποφέρω, Μόνε ξέρω κι' απεικάζω, Πως με δίκιο ανησυχάζω.»
84 全书最有血肉的角色是一只猪: 它不复仇也不申诉, 只把"我不知道你有多苦, 我只知道我很难受"这件事说给一头同样无能为力的驴, 随后又替驴把账算清——人把羊群赶上工、驮着重物, 还要给它们剪毛烙印, 而它们从不吭声 (L1614-1633); 猪只问一句: 既然如此, 凭什么最后那把刀落在我头上 (L1634-1641)。这一段让一册兽寓言第一次出现了受害者自己开口的语调, 也把作者对被役使者的态度从旁白挪到了对白。狐狸的油滑、老母马的稳重 (L892-899)、贪心小马的挥霍 (L812-819) 也各有声音, 卷首「真理」与「谎言」更是两个声音分明的人格 (L364-421)。扣分: 角色全是类型, 无姓名、无年龄、无个体成长; 狐狸与驴在多则里重复同一性格, 二十二则共用同一套动物名册。故 84。
«Κι' οι Λαγοί να ιδούν, πως κι' άλλοι Ζιούσαν σ' όμια φόβου ζάλη, Το σκοπό ξαποφασίζουν Και στα πλάγιά τους γυρίζουν.»
85 这四行是全书速度感的标本: 兔子本已在湖边排好队要集体投湖 (L1316-1321), 一抬头看见青蛙也在往水里跳, 当场转身回家, 转折不着一句解释——一个动作把上一段刚建立的死志推翻。全书都靠这种"看错一眼就翻盘"的节拍: 猫在镜子里找不到自己便转而去守老鼠 (L666-712), 狐狸发现羊在井底便掉头 (L1154-1161), 熊与狮为一只兔子打得两败俱伤 (L1731-1746)。扣分有三处: 《ΦΟΡΑΔΑ ΚΑΙ ΠΟΥΛΑΡΙ ΤΗΣ》从贪嘴讲到战乱再讲到老人迷路, 跨度近一百四十行 (L766-903); 《ΚΡΙΑΡΙ, ΑΡΝΑΔΑ, ΓΟΥΡΟΥΝΙ ΚΑΙ ΓΑΙΔΑΡΟΣ》把寓言拉成社会论, 一头猪说了八十行 (L1546-1662); 《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》整整一百三十行都在对话与自白里, 起势偏慢。故 85。
«Ω καλημέρα σου αδερφή, της λέει, και τι κάνεις; Πού ήσουν, καιρούς οπώλειπες, και πούθε τώρα εφάνης; Αμ πώς γυμνή έτζι ολότελα, μονάχη τέτοιαν ώρα Σε δρόμου διάβα σαν κι' αυτό στη μέση από τη χώρα;»
87 四个问句把一则政治寓言写成了两个乡下人在街口撞见: "你这些日子在哪儿? 为什么大半夜一个人光着身子走在这国土当中?" 这种把国家命运降格成"光着身子走夜路"的粗俗化, 是全书语言最厉害的一处, 它让抽象的"真理流亡"变成看得见的样子。语体是希腊语口语的混合, 夹着作者刻意保留的爱奥尼亚与色萨利方言 (L246-257 自陈), 韵脚与口语的松紧咬合得极好, 每则末尾的警句又常是格言体的短章 (L460-473)。扣分: 1865 年铅印本的拼写自成一格, PG 转录又把重音从多音改成单音 (L37-47), 对今天的希腊语读者是双重障碍; 而卷首传略与卷末脚注都不是作者本人的文字, 读时须分清层。故 87。
«Με πλούσια και λαμπρή στολή Στον κόσμο, βλέπομε, πολλοί Απ' όλους να τιμιούνται, Μεγάλοι να μετριούνται.»
85 这一行把兽群社会写成了以衣饰为唯一凭据的舆论场: 只要穿得体面, "很多人敬重你, 你就算大人物"——荣誉不由德行给出, 而由旁观者的计量给出, 这正是作者下一段交给狐狸去戳破的 (L1409-1424)。同类判断散布全书: 狐狸劝山羊"别靠得太近"是因为权力只认形制 (L1162-1187); 猪算清"人把羊群赶上工、剪毛烙印, 猪只等着最后那把刀" (L1614-1641); 挖葡萄窖的人唱出"地方无益、办法无益, 唯有劳苦才是宝藏" (L1048-1049)。扣分: 这个世界没有一个地名、没有一个年份、没有一个具体的人名, 连时代也只在序言里被暗示; 它是一张精心设计的制度图, 不是一块地方。故 85。
«Η μαύρη αλήθεια από καιρούς και χρόνια εξορισμένη, Από τον κόσμο μισητή, κι' όξω απ' αυτόν κρυμμένη, Σ' ανήλιον τόπο ανάμερον, και σε πυκνό σκοτάδι, Είχε αποκάμη κατοικιά μεσ' σε βαθύ πηγάδι.»
82 开篇把"真理"写成被流放多年、拄拐、被人当作疯婆的老妇, 住在深井底 (L326-343), 然后才让它在十字路口撞见"谎言" (L364), 一场关于国家现状的谈判就此开始。这是全书最强的钩子, 而且它与正文互相咬合: 十一则之后《ΜΥΘΟΣ Ι'》又让狐狸把山羊骗进同一口井 (L1122-1125), 井口的暗喻在正文里被重新兑现了一次。扣分: 单则神话的钩子近乎为零——伊索式的开头总是把结局写在脸上, 读者在第二行就知道谁会占便宜; 而二十二则平铺直叙, 前面十几则埋下的预示没有一条被真正兑现, 序言设下的"真理与谎言各戴一半外衣"的约定也始终没有下文。故 82。
«Ο κόπος φέρει Με πλούσιο χέρι Ό,τι συμφέρει Να ευτυχάη· Δεν είναι ο τόπος, Δεν είναι ο τρόπος, Μόν είν' ο κόπος, Ο θησαυρός.»
90 神话写到末了忽然破体: 前面是叙事诗, 这里换成一首左右两栏对唱的歌谣, 把"地方无益、办法无益, 唯有劳苦才是宝藏"唱出来 (L1044-1051)——形式上的突变本身就是内容, 一群懒人一边唱着歌一边承认自己穷。更重要的是全书体裁的组装: 《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》用"真理与谎言"的拟人对谈把二十二则兽故事铸成一则国家寓言 (L315-423); 第一辑用押韵的抒情短章, 第二辑忽然改用不成对的"政治歌谣"体, 脚注 4 说作者本来想把旧作全按后一种改写而未竟 (L2016-2020); 另有两则以方括号插入的谚语式题记 (L1266-1268)。扣分: 这些手法在 19 世纪希腊通俗诗里并非孤例, 伯罗特与索洛莫夫一系已有成规, 本书是把它们推到更高处的一次。故 90。
«Τυφλά κινιέται και κιντυνεύει, Και τη ζωή του συχνά ξοδεύει.»
81 正文以两句普世警告结束, 后面紧跟一份目录 (L1965-1992) 与四条脚注 (L1995-2020), 读者连一个句号都没得歇——这本身像极了这册书的主题: 寓言讲不完, 还得再讲一遍。更讲究的是第二辑的安排: 《ΜΥΘΟΣ Α'》与《ΜΥΘΟΣ Β'》把第一辑的头两则 (蝉与蚂蚁 L1836-1891 / 鱼与鱼苗 L1895-1964) 用另一种诗体重写, 于是"结尾"其实是一次重新开卷, 末句那句警告既是对读者的提醒也是对作者的提醒。扣分: 全书没有一处总收口, 序言那句自我定位 («Τα παραμύθια εξιστορώ· τους μύθους ξεδιαλέγω.», L422-423) 始终悬在半空; 而《ΜΥΘΟΣ Θ'》的开局至今没有下文 (L1061-1088), 《ΜΥΘΟΣ ΙΘ'》也停在半句 (L1792-1799), 收束处留着两处硬缺口。故 81。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 民族只被写成两种人格
判断：
全书只有「真理」与「谎言」两个人物, 一个民族被处理成"受了骗的国民" (L352-357 无人肯收留赤身的真理), 而不是被写成有利益冲突的社会; 1821 年之后的希腊在本书里没有政体、没有派系、没有一个具体的历史事件, 连"新国家"这个词也没有出现。
立场：A2 取材偏向 — 只取兽寓言, 不取历史
判断：
二十二则故事全部取自伊索化与中世纪动物故事的传统, 唯一的历史感来自序言里的"翁多国"; 二十一则没有一个人名、一个地名、一条河。作者本是约阿尼纳的医生兼诗人 (L96-142), 战场、行政、希腊正教会在他诗里都没有位置, 他的世界只有畜生与田野。
立场：A3 术语偏向 — μύθος 用的是民间义
判断：
全书用 μύθος 作"故事/寓言"讲, 不作"神话"讲, 自陈 «Τα παραμύθια εξιστορώ· τους μύθους ξεδιαλέγω.» (L422); 医学与植物学词汇只出现在卷首传略里 (L168-186 引英国医生 Holland 的评语, 称他是"希腊第一植物学家"), 正文一处也没有。
立场：A4 政治姿态 — 站在"民族"一边, 但不指认具体人
判断：
序言把谎言的胜利归因于它"大胆地用诡计闯进多数人的意见里" (L315-318), 全书只攻击狐狸、驴皮、假珠宝这类角色, 从不点名任何具体的统治者、教会或占领者; 这既是他能出版的原因, 也是本书政治性到此为止的原因。
立场：A5 价值预设 — 勤劳是唯一的财宝, 未雨绸缪是唯一的智慧
判断：
«Δεν είναι ο τόπος, Δεν είναι ο τρόπος, Μόν είν' ο κόπος, Ο θησαυρός.» (L1048-1049) 是全书的价值观总纲, 每一则的警句都落在"不要贪、听老人话、早作准备"上 (L460-473、L555-575、L1266-1268); 财富、地缘、运气全被排到次要位置, 连"论资排辈"也被写成一种世故智慧 (L555-560)。
立场：A6 体裁门派 — 站在希腊通俗诗与民歌一边
判断：
十二音节政治歌谣体 (πολιτικό τραγούδι) 是 1821 年后希腊最有战斗力的短诗形式, 本书用《序言》的口语对谈与那首双栏劳动歌 (L1044-1051) 把它抬到文学地位; 卷首传略则直接把他对齐欧洲古典诗人, 说他的希腊语比至今在本国写过的同类作品都更甜 (L233-244)。
立场：A7 时代批评 — 讽刺只朝上, 不朝下
判断：
被嘲笑的永远是狐狸、驴、贪心的猫、偷懒的挖窖人; 狐狸在《ΜΥΘΟΣ Γ'》里几乎被写成正当的立法者 (L609-646), 《ΜΥΘΟΣ Κ'》里它的分肉方案还被称赞为公平 (L1825-1827)。这个"讽刺只对蠢与贪"的方向, 是全书温和性的根源, 也是它与 1821 年后那些指名骂人的政治诗最明显的分野。
立场：A12 后世影响 — 留下"用兽群写国家"这一配方
判断：
二十二则寓言加一个寓言框架的组合 (L315-423 与 L427-1964) 成了 19 世纪希腊报刊寓言与后来希腊"民间故事—政治"写作的常见配方; 本卡只能指出这一配方在书内已经成型, 它在 19 世纪希腊文学史上的具体位置需外部文献核实。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 《蝉与蚂蚁》两个版本: 求粮的说法与结尾的警句 (同书前后) | 第一辑《ΜΥΘΟΣ Α'》蝉求的是一点点: «Να μ' ελεήσης, φίλε, μ' ολίγο μερτικό Από την εισοδιά σου προς ώρας δανεικό.» (L449-450); 结尾警句第二段作 «Επειδής φτερά βαστάει Φεύγει, τρέχει σα νερό,» (L465-466) | 第二辑《ΜΥΘΟΣ Α'》同一场景改写: «Πρόφτασέ με μ' ολίγο μειράδι Δανεικό οχ την πλούσια εισοδιά σου.» (L1860-1861); 警句改成 «Ο καιρός φτερά βαστάει, Φεύγει, τρέχει σα νερό,» (L1883-1884), 末句也由 «Γέρος κακά πορεύεις» 改成 «Κακά υστερνά πορεύεις» (L1891) | 本卡 L449-450 / L465-466 与 L1860-1861 / L1883-1891; 编者按语见脚注 4 (L2016-2020) |
| V2 | 同一则故事的两种诗体: 《鱼与鱼苗》从押韵抒情章改成不成对的"政治歌谣"体 (同书前后) | 第一辑《ΜΥΘΟΣ Β'》是押韵的抒情短章: «Μη χωρίζεστε παιδιά μου, Οχ τα ίχνη τα δικά μου.» (L483-484), «Στα ριχά μη ξεγελιέστε, Και στης άκραις να πλανιέστε.» (L488-489) | 第二辑《ΜΥΘΟΣ Β'》同一情节改写成不成对的诗行: «Μη, παιδιά, ξεμακραίνετε τόσο Οχ το δρόμο, 'πού εγώ σημαδεύω.» (L1901-1902); 脚注 4 说作者也许打算把先前所有神话都按这个办法改写, 而这件事没有做完 | 本卡 L483-489 / L1901-1908; 脚注 4 L2016-2020 |
| V3 | 该把作者记住成什么样的人: 1827 年的传略与 1865 年版编者的口径 (编者层对照) | 卷首 Π. Πετρίδης 的传略 (落款 «Κορφοί, 1827.», L273-L275) 把他写成多学科的医生诗人, 并引英国医生 Holland 的希腊游记为据 («ηύρα τον Βηλαρά άνθρωπον πολυμαθή» L177), 通篇是颂扬 | 同一部书卷末的四条编者脚注把这份颂扬降温: 脚注 2 记下他 1814 年的拼写实验, 并说「φαίνεται ν' άλλαξε σκοπόν από τότε έως τώρα» (L2007); 脚注 4 则指出最后两则与自己的头两则重复 (L2016-2020) | 本卡 L92-L275 / L177 与 L1995-L2020 |
| V4 | 同一「驴披狮皮」母题的两种伦理结论: 揭穿者的责任该归谁 (后世反流: 后世寓言传统给出另一种伦理结论) | 本书把揭发写成狐狸的一次告密, 教训落在"公众的计量"上: «Με πλούσια και λαμπρή στολή Στον κόσμο, βλέπομε, πολλοί Απ' όλους να τιμιούνται, Μεγάλοι να μετριούνται.» (L1401-1404), 并把祸根归到「των πρόστυχων ο νους」 (L1405-1408) 与盲目从众的看客 (L1409-1416) | 后世通行的伊索—拉丁寓言里同一母题的结论通常是"虚饰终被识破、勿妄自大", 揭发多归因于驴自己的失态 (一声驴鸣), 落点在个人修养; 本书把责任从"失态"移到"造势者的欺人"与"看客的从众", 从个人修养换成了舆论制度 (需《伊索寓言》希腊译本/拉丁本的版本比对, 待核) | 本卡 L1380-L1424; 对照源待核 (需伊索寓言集专题文献) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #31404 的 START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΜΎΘΟΙ ***» (L27); PG 头作 «Title: Μύθοι» (L11) / «Author: Ioannes Velaras» (L13) / «Language: Greek» (L20) / «Release date: February 25, 2010 [eBook #31404]» (L17) / «Most recently updated: January 6, 2021» (L18) / «Credits: Produced by Sophia Canoni» (L24, L32), 与题页署名 «ΙΩΑΝΝΟΥ ΒΗΛΑΡΑ» (L66) / «ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΗΛΑΡΑΣ.» (L92) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 文件只有现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ΜΎΘΟΙ ***» (L2029); 老式写法 «End of Project Gutenberg» 全文检索 0 命中, 只有这一种结束标记 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) END 标记在位 (L2029), 其后是 PG 标准许可样板 (L2032-2379) 并以完整的募捐段落收尾 (L2369-2379); (b) 文末目录 ΠΙΝΑΞ (L1965-1992) 所列 22 则篇名与正文 22 个「ΜΥΘΟΣ」系列标题逐条对应 (L431 / L481 / L583 / L654 / L720 / L766 / L911 / L964 / L1059 / L1096 / L1195 / L1276 / L1356 / L1432 / L1508 / L1548 / L1669 / L1713 / L1774 / L1803 / L1836 / L1899); (c) 脚注编号 1}-4} 连续无缺 (L1995-2020); (d) 文件为纯 CRLF (2,379 处 CRLF, 无孤立 LF 或 CR), 字节数 113,212 与行长结构一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页明印 «Β' Έκδοσις του Εθνικού Ημερολογίου ΕΝ ΠΑΡΙΣΙΟΙΣ 1865» (L75-L80) 与 «Paris - Imprimerie Ad. Laine et J. Havard, rue des Saints-Pères. 19.» (L60-61), 故 1865 是本电子本所据版本的年份 (已核 ✓)。作品本身的首印年份 (Μύθοι 各辑最初在科孚刊行) 属外部书目, 本轮未独立核实, frontmatter 的 first_pub_year 依题页落款填 1865 并在此列入待核 — 已核 (版本年) ✓ / 首印年待核 | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | 作者 Ιωάννης Βηλαράς (PG 头罗马化作 Ioannes Velaras); 卷首传略记其为约阿尼纳人、父为医生 (L96-102), 十八岁赴意大利帕多瓦学医 (L109-112), 后随维利·帕夏行医与征战 (L113-124), 1820 年 8 月阿里帕夏战败后携家逃往察哥里 (L130-134), 1823 年 12 月 28 日病殁于伊奥安纳, 遗一寡妇两子 (L140-149)。这些细节全部出自 Π. Πετρίδης 的二手传略 (L92-275), 本卡只把它们当"编者层材料"使用, 不作独立断言 — 已核 (文本内自洽) ✓ / 生卒与生平细节待外部核实 | ✓ | |
| 6 | 译本/版本 | 无译者。题页与 PG 头均无 Translator 行, 正文为希腊语原文; 本电子本是希腊语原版的转录, 不是译本 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 正文两辑共 22 则 + 1 篇《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》。第一辑 Α'-Κ' 20 则 (见 FC 3 的行号表), 第二辑 Α'-Β' 2 则 (L1832 / L1895); 《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》后另有一段四行题词 (L284-289) 与全篇 130 行的框架对话 (L293-423)。全册结构 = 传略 + 框架 + 两辑寓言 + 目录 + 四条脚注 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 术语归属 | 文首编辑说明 (L37-47) 交代两件事: 脚注号以 {} 标注并移到书末, 新增脚注以 [] 包住; 重音体系由多音 (πολυτονικό) 改为单音 (μονοτονικό), 其余拼写未改。本卡全部引文按单音形式回验, 且不罗马化 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 体裁归属与「μύθος」的用义 | 全书的 μύθος 是希腊民间义的"故事/寓言", 不是神话学意义的 myth; 作者自陈 «Τα παραμύθια εξιστορώ· τους μύθους ξεδιαλέγω.» (L422), 且每则以寓言警句收束 (L460-473 / L1879-1891)。据此判为叙事虚构 (F 分支), 不判神话学专著 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 两个语言层 | 卷首传略 (L92-275) 用的是混杂书面语, 与正文口语诗体 (δημοτική) 不是同一层; 卷末四条脚注 (L1995-2020) 更是编者层。本卡的作者立场证据 (APA) 只取正文与《ΠΡΟΛΟΓΟΣ》, 传略与脚注仅作编辑-出版层使用 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 诗体术语的归属 | 本卡在 print_genre 与 D15 里称其为"政治歌谣体" (πολιτικό τραγούδι) 的先声, 但正文与脚注里并未出现这一术语自指; 该术语对 19 世纪希腊短诗体裁的严格归属 (十二音节体的音节约束与韵式) 需民歌学文献, 本卡未做音节与韵脚的逐则统计 — 已核 (文本形态) ✓ / 术语归属待核 | ✓ | |
| 12 | 第二辑两则与第一辑的重复 | 脚注 4 (L2016-2020) 原文说明"随后的这两则神话与开头的一、二则同义, 但写成不成对的诗行; 作者也许是想把所有在先的神话都按这同一个办法改写"。这条编者按语是本卡 VN 前两行的直接依据, 也说明 1865 年版把第二辑接在第一辑之后收入 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 跨语言同题书对照 | 站内 el 语种已有 91 张卡 (含 el-lucian-apanta-t4-28061、el-lucian-dialogues、el-papadiamantes-pasxalines-istories 等), 但全库检索 31404 / Βηλαρ / Velaras 均 0 命中: 本卡无同题旧卡、无同作者旧卡, 是 Velaras 在站内的首张卡, 也是站内首张希腊语兽寓言诗集卡 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 全部由 python 依行号从本地 txt 切片后直接写入 quote 行 (未从终端输出转抄), 跨行处以单个空格连接, 再用 D:/Temp/verify_gid.py 的归一化子串比对, 8/8 逐字命中; 卡内 APA / VN / L1 表格 / D13 引用的希腊语短句亦取自同一份切片, 未手工转录 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 文本瑕疵 (转录与铅印共有) | 正文可见数处讹误: L629 行首多一个百分号 «%Κι' είπε τόσα η πονηριά της,»; L1947 «Σταματάτε ανόητα τέκνα^» 多一个脱字符; L1853 «Κι' οχ την πείνα βαριά κιντυνεύει.» 句中缺谓语; L754-755 与 L757-758 的方括号本应是编者新增注释的标记, 实际跨行且内容被截断, 变成两个未闭合的方括号。本卡引文已避开这些位置或照原样录下 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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