Diccionario Bagobo-Español

«La única abreviatura que se pone en este Diccionario es P. E. en donde entenderás que aquella palabra junto á la cual están, es española, pero admitida ya por los Bagobos.»

86 这句是全书对使用者唯一一次交代记号约定的地方, 也是最见编辑功力的一句: 它把「该词是西语借词、但已经被本地人接受了」这层意思塞进一句口语化的解释里, 用「entenderás」直接对读者说话, 而不用学术术语。读者拿这条去读正文, 凡标 P. E. 的词条立刻能判出其出身, 一册三千词的词典因此有了一条可操作的辨读线索。扣分处有三: 按语只交代了音节连字符与这条 P. E., 从未说明多义分隔符与例句分隔符; 按语第一段中间被 PG 转写者的一段说明硬生生切开; 而全书两千八百条里真正给出例句的只有数十条, 余者只余一个西语对译, 指路作用参差。故 86。

«Según se ha observado, en el lenguaje bagobo no se encuentra la letra F, como tampoco la X. Además hay que notar que la E, se funde en la I, la J en la H, la K en la C ó en la Q, la U en la C, y la V en la B: por lo cual en el orden alfabético de este Diccionario Bagobo, se ha prescindido también de dichas letras.»

84 这句是全书可以当场核验的一类断言, 而它全部站得住: 编者说巴哥博语里找不到 F, 也没有 X, 又说 E 并入 I、J 并入 H、K 并入 C 或 Q、U 并入 C、V 并入 B。回到正文, 十七个字母段里果然没有以 F 或 X 开头的词条, 词头里也找不到 f、j、k、x, 只有 Tavion 一处带 v, Banza 与 Lazso 两处带 z 而像是西语借词。两条互指的词条也对得上: Tabancac 说它的主人是 Rioa rioa, 而 Rioa rioa 说它吞食的是 Tabancac 送来的人。扣分: 词根标记这一项在电子转写里彻底丢了, 转写者只在前言几行以等号顶替大连字符; 全书没有写出任何语料的来源、采集时间与地点; 借词标记的空格写法前后也不一致。故 84。

«Mas este guión que separa unas sílabas de otras cuando la ortografía bagoba así lo exige, no ha de confundirse con el guión ó línea horizontal que en este Diccionario bagobo usamos, á fin de dar á conocer las Raices en toda palabra compuesta, y al efecto usaremos para esto de un guión de tamaño algo mayor. Así en la palabra bagoba OD-DO=AN que tiene dos guiones el menor indica como debe separarse una sílaba de otra en la pronunciación, y el mayor que separa la sílaba AN que no pertenece á la Raíz, da á conocer desde luego que en OD-DO=AN, habitación, la Raíz es OD-DO, habitar, como en CA=RAMIT=AN, temor, se vé que la Raíz es RAMIT, temer.»

85 这一段是全书体例的枢纽: 编者用大小两种连字符造了一套双层记号, 小的标音节切分, 大的标词根, 于是 OD-DO=AN 这类复合词被当场拆开, OD-DO 是「居住」这个根, AN 是后缀。这等于把构词分析直接嵌进了排印层, 是十九世纪传教士词典里少见的自觉。扣分也很硬: 这套系统落到正文只剩二十几处, 全部用在「释义之后接例句」的位置, 词内的词根标记一处也没有, 转写者自己声明只有「接下来几行」以等号顶替大连字符; 加上没有语法章节、没有变位表、没有西语反查索引 (要反查得靠姊妹卷), 读者拿到的仍是一串条目而非一部语言描述。故 85。

«Por ejemplo: Si el bagobo que va de camino oye cantar el limocon, lo primero que hace es pararse y observar lo que hay a su rededor. En este caso, si ve alli por casualidad algun animal herido o muerto, alguna culebra ó algun otro bicho venenoso; ó bien se le ofrece á la vista algun árbol caido ó quemado, etc, es señal de que el Limocon con su canto le participa que si continua su camino, la suerte que le espera es la del árbol caido, la del animal muerto, etc. y vuelve entonses atrás, diciendo que madat y limocon. Hoy, dice, tengo mal limocon: otro día veremos. Si al cantar el limocon no ve señales de mal agüero entonces, dice, madigor y limocon: Tiene buen limocon, y prosigue su camino.»

88 这一段是全书例证层最漂亮的一处: 词条先给出鸟名、分布与肉味, 再把「鸟鸣是吉是凶」的整套预兆逻辑展开成一个完整的行走场景——听见鸟叫先停下张望, 看见死兽死蛇便是凶兆, 于是转身回家说「我今天 limocon 不好」; 若无凶兆则继续赶路。词条因此不只是名物对照, 而是把一个民族志场景连人带物一起端了出来, 读者能照着复述。扣分: 例证分布极不均衡, 数千词条里附整句例子的不过数十条, 大部分只余一个干巴巴的西语对译; 例句多出自传教士转述, 谁在什么场合说的无从查考; 西语译文是逐字硬译。故 88。

«Al publicarse por vez primera, este pequeño Diccionario Bagobo--Español, que con no poca paciencia hemos compuesto y ordenado, debemos recordar, ó amado lector, lo dicho ya en el prólogo del Diccionario Español--Bagobo, respecto á la separación de sílabas que existe en muchas palabras bagobas, cuya separación la índica un guión ó pequeña línea horizontal, que generalmente se encontrará entre dos consonantes iguales como por ejemplo en OD-DO GON-NAO, en cuyas palabras y en otras semejantes, la consonante suena lo mismo en la sílaba posterior que en la anterior, si bien en ésta es en donde especialmente se carga el acento, procurando que la pronunciación sea clara é imitativa en lo posible.»

80 这一段是全书最具操作性的部分: 它把巴哥博词里的音节切分规则写成一条可执行的读法——小横线一般落在两个相同辅音之间, 后一音节与前一音节读音相同而重音恰恰落在后一音节上, 目的是让发音「清楚而能模仿」。对当时在教区布道的传教士, 这一条加上根部标记, 足以让他拼得出、读得出一个没学过的巴哥博词; 对今天的读者, 它也提示了这门语言的音节结构与重音落点。扣分: 词典是单向的, 巴哥博查不到西语; 没有音标、没有声调描写, 拼写只是十九世纪传教士式的转写; 没有变位表与用法限制, 照着拼也未必说得对; 今日使用还要面对巴哥博语自身标准正字法与本土教材的竞争。故 80。

«Tabancac.--Espíritu. Espíritu de impureza y libertinaje, cuyo oficio es tentar á hombres y mujeres contra el sexto y nono mandamiento de la ley de Dios, para que habiendo muchos escándalos, riñas y asesinatos, tenga que comer en abundancia su amo Rioa rioa, segun aseguran los viejos bagobos.»

86 这一条是全书最深的一处: 词条记的是一个污秽与放纵之灵, 其职分是引诱男女违反上帝律法的第六与第九诫, 好让丑闻、争吵与凶杀发生, 使其主人 Rioa rioa 得饱食; 而末尾一句「据老巴哥博人说」把整套说法明确标为口传见证。这条词条同时呈现三层: 巴哥博人的宇宙观、传教士强加其上的神学分类学, 以及编者对「这只是老人的说法」的转述姿态——本卡据此区分「词条本身记了什么」与「编者怎么评判」。扣分: 全书没有语法概说, 没有音系描写, 没有采集方法, 没有信息提供人的名字; 民间神话只以孤立词条出现, 不成体系; 而宗教词表几乎覆盖了教区所需的一切。故 86。

«Sagsac.--Acuchillar, matar á cuchilladas, segun lo hacen los bagobos con sus victimas en los sacrificios humanos.--Sac-con diri somagsac. Yo no hago sacrificios humanos.--Yan bagobo y diri mod-do ta carsada, maboc-cor pa somagsac. El bagobo que no vive en la Reducción, es todavía sacrificador.»

74 这一条是全书时效性最集中的一处: 编者把巴哥博人分成住在教区里的与住在教区外的, 后者「仍然还是献祭的人」。在十九世纪末的西班牙殖民菲律宾, 教区住区是法律身份、救赎身份与道德身份的同一根轴, 一本词典把这个轴直接写进词义, 于是它同时是一份殖民治理的档案。今天读它, 巴哥博语早已不是等待规范的对象, 而是菲律宾本土语言政策与社区教材所经营的语言; 而这里的拼写仍是十九世纪的传教士转写, 释义仍以天主教义理为框架。扣分: 作为巴哥博语的当代描写, 本书几乎全面过期; 作为十九世纪末的原始见证, 它又无可替代。故 74。

«De manera que, por más que el tancolo sea la señal entre bagobos de que es un valiente el que lo lleva, de ordinario es un traidor y cobarde, y en general solo prueba el tancolo que asesinos y criminales cuantos lo usan.»

84 全书几乎没有散文, 唯独这条判词里有: 编者先说头巾是勇武的标志, 接着用一句「按理说戴着它是勇敢的, 但通常是叛徒与懦夫, 总的说来, 这头巾只能证明佩戴者是杀人犯与罪犯」把话翻转过来。这不是描述, 是判决, 而反讽让判决不至于变成说教——他知道自己在做什么, 也知道这句话会被读成什么。扣分: 这种有锋芒的编者声音全书只出现少数几次, 多数涉及习俗的词条只留客观陈述; 凡出现判词处, 西语又是十九世纪教会的长句体, 排比与从句层层叠加, 且用的是早已被规范取代的旧拼写。故 84。