還冤記

嬰臨死，罵曰：「若死無知則已，有知，要不獨死！」後月餘，蚡病，恆見嬰及灌夫來，蚡遂怒曰：「汝荷婚姻，而為反逆，皇天后土，必當照之。我自可死，當令汝劇我矣。」少時蚡死。天子亦夢見嬰而謝之。

65则冤魂报应无统一主线，但有因果结构（含冤→托梦/作祟→报仇）；单则完整（窦婴/桓温/弘氏），故情节 76。

晉明帝殺力士含玄。玄謂持刀者曰：「我頸多筋，斫之必令即斷，吾將報汝。」持刀者不能留意，遂斫數瘡，然後始絕。尋後見玄絳冠朱服，赤弓丹矢射之，持刀者呼曰：「含玄緩我。」少時而死。

杜伯/窦婴/桓温/弘氏等历史/传说人物靠报应细节立像；含玄/徐光开卷即立类型，故人物 77。

晉明帝殺力士含玄。玄謂持刀者曰：「我頸多筋，斫之必令即斷，吾將報汝。」持刀者不能留意，遂斫數瘡，然後始絕。尋後見玄絳冠朱服，赤弓丹矢射之，持刀者呼曰：「含玄緩我。」少時而死。

单页~16k字，每则数百字即收；全本篇幅适中，条目清晰，几乎无注水，故节奏 79。

自梁武以後，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果，之推《家訓》有《歸心篇》，於罪福尤為篤信，故此書所述，皆釋家報應之說。然齊有彭生、晉有申生、鄭有伯有、衞有渾良夫，其事竝載《春秋傳》。

颜之推文体古雅，序跋辨版本；较一般志怪少冗滥，存为鉴戒（四库提要），故文笔 82。

觀陸法言《切韻序》，則開皇之初，尚與劉臻等八人同時定韻，更不得目以北齊。自梁武以後，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果，之推《家訓》有《歸心篇》，於罪福尤為篤信，故此書所述，皆釋家報應之說。

冤魂/托梦/作祟世界；上始周宣王杜伯，下至北齐宇文泰；与正史（春秋传/汉书）互证，故世界观 76。

晉明帝殺力士含玄。玄謂持刀者曰：「我頸多筋，斫之必令即斷，吾將報汝。」持刀者不能留意，遂斫數瘡，然後始絕。尋後見玄絳冠朱服，赤弓丹矢射之，持刀者呼曰：「含玄緩我。」

含玄「颈多筋/射之」、徐光幻术开卷即钩；窦婴临刑「有知要不独死」、弘氏黄纸诉冤名篇，故钩子 78。

此書《隋志》不載，《唐書·藝文志》作《寃魂志》三卷，《文獻通考》作《北齊還寃志》二卷。考《宋史·藝文志》作顏之推《還寃志》，《太平廣記》所引亦皆稱《還寃志》，與今本合。

冤魂志/还冤志传统；颜之推《家训·归心篇》外专书，影响《太平广记》及后世因果小说，故创新 83。

強魂毅魄，憑厲氣而爲變，理固有之，尚非天堂地獄，幻杳不可稽者比也。其文詞亦頗古雅，殊異小說之冗濫，存爲鑒戒，固亦無害於義矣。

以宇文泰/裴植/郭祚（《法苑珠林》引）收束；条目式闭合，因果余韵，故结局 75。