冥祥記

沿此徵覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗之發，多自此興。經云：「镕斲圖繢類形相者，爰能行動，及放光明。」

131则佛教灵验无统一情节线；自序有弱时序，则间无钩接，但单则（赵泰/窦传）因果完整，故情节 73。

琰晝寢，夢見立于座隅；意甚異之。時日已暮，即馳迎還。其夕，南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛暮閒放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十餘人。

王琰自序立作者像；窦传/释僧洪/赵习等靠灵验细节立像；类型靠观音/金像感应，故人物 76。

漢明帝夢見神人：形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問羣臣。或對曰：「西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？」於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。

单页~45k字条目式，每则数百字；全本篇幅较长但条目同质（念佛/造像/感应），重复感，故节奏 74。

夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗之發，多自此興。經云：「镕斲圖繢類形相者，爰能行動，及放光明。」今西域釋迦、彌勒二像，暉用若真，蓋得相乎！

王琰叙事清楚，自序「镜像接近情/瑞验之发」；正文偏佛教灵验，较《还冤记》少历史叙事，故文笔 77。

琰稚年在交阯，彼土有賢法師，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養；形製異今，又非甚古，類元嘉中作。……後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。

南朝佛教世界（观音/金像/瓦官寺/法苑珠林引）；自序交阯/京师/江陵地理并置，故世界观 78。

其後久之，像於曛暮閒放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十餘人。于時幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。

自序观音像放光/梦寻多宝寺开卷即钩；汉明帝梦神人、窦传锁械自解名篇，故钩子 79。

循復其事，有感深懷；沿此徵覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗之發，多自此興。

佛教志怪/灵验记开创性；影响《法苑珠林》《辩正论》及后世佛教小说传统，故创新 85。

晉世沙門僧洪，住京師瓦官寺。當義熙十二年時，官禁鎔鑄，洪既發心鑄丈六金像：「像若圓滿，我死無恨。」便即偷鑄。鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。

以释僧洪/史俊/陈玄范妻（《辩正论》引）收束；条目式闭合，无戏剧性全书跋，故结局 72。