东度记

祖師說偈畢，庵僧眾遂相傳出。……「損卻有餘，補其不足。」……李老嚇得魂不附體，忙躲入空屋。……「大王爺爺呀，金寶都在廂籠裡、廚櫃中，請自取去罷。」

得法—演化—劝化—付法主线依禅宗史而松散，中腰六十回为单元剧连环，伏线（四里、赛新园）收束于末十回，plot scores 72.

神光答道：「惟願大慈開甘露門，廣度群品。」……（道副）「不執文字，不離文字，而為道用。」師曰：「汝得吾肉。」……乃惠可即禮三拜，復依位而立。師曰：「汝得吾髓。」

达摩近符号、四弟子面目相近，唯惠可立雪断臂与单元剧小人物（吝财李老、贞节妇）稍活，cast scores 70.

（第五十回李老遭劫本是一段紧张戏，前后却夹"世事皆先兆"长偈、尼总持游神法界阅卷、诛心册讲义；全书百回匀速平推，说理多于叙事.）

单元故事可轻快而说教稀释戏剧性，长篇议论屡断叙事，pace scores 66.

一個個白布纏頭，青煙抹面。假鬍鬚皆是絡腮，真刀棒都拿在手。口聲聲只叫快獻寶來，眼睜睜但云且拿家長。

白话圆熟清顺、市井对话偶生猛，然"句句冷言皆劝善"限定烟火气，谐谑生猛俱逊西游平妖，prose scores 74.

帝曰：「何為聖諦第一義？」師奏道：「廓然無聖。」……行入者有四：一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

禅宗史传整段织入神魔框架，四里拟魔、地狱阅卷、诛心果报自成劝善机制，佛理引用扎实，唯神异手段单薄，world scores 78.

及至長大成人，知誘物化，邪魅外侵，本真內鑿，把個大道喪失。所以萬聖千真，立言行教，只要人克複本來，見性明心。

近千字五伦议论先于故事，立意明白而入戏迟，渔父放生遇僧方入叙事，hook scores 72.

新園忽然一想，與道童說道：「……都叫人迷了這酒色財氣。近又附合了貪嗔癡，敗壞禪門，我力不能驅逐……」

以真实宗门史为骨、酒色财气贪瞋癡拟魔为怪、地狱果报为法，开宗教劝善神魔一体；叙事技艺仍是说书宣讲旧轨，innov scores 76.

祖師乃摘了一葦置之江面，脫了棕履，足踏蘆葦，順風真如一葉扁舟，頃刻過了長江。……次年，有使宋雲自西域還，遇師於蔥嶺，手攜只履，翩翩獨邁雲間而去。

武帝问答、渡江、面壁、付法、示寂、只履西归名段齐整，法脉交代清楚；全系史传搬演而非小说自身的戏剧收束，ending scores 76.