Eino Leino
《Lalli; Tuomas piispa; Maunu Tavast》在 Babelspan 八维工艺分中得 89.1/100，原型归为「文笔流」。八个维度中，最强的是文笔（92 分），相对最弱的是节奏（86 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 14439 本地 txt 全文 6,895 行 / 259,467 字节, 纯 CRLF 行尾, 无行号, 无页标, 无插图; 正文 L1-L6545, L6541 与 L6545 两个 END 标记, L6551-L6895 为 PG 许可条文, 无静默截断。**开头 300 行逐行通读**: L1-L300 (PG 头四行 Title/Author/Language/Release date + Credits L11-L26 + START 标记 L27 + 题页 L29-L36 + 目录 L40-L46 + 《Lalli》篇首与人物表 L53-L70 + 第一幕开篇: 冬夜 Lalli 在长桌一头劈柴、Kerttu 摇纺车、Sinikka 夜归的疑虑 L78-L230)。**中间 3 段 × 100 行**: L717-L860 (《Lalli》第二幕: 村长老 Tuura 来劝 Lalli 受洗, 邻人烟囱的议论、迁居与孤独, Lalli 说出 «Näiden neljän seinän sisällä on minun maailmani» 一类的话, L175), L1370-L1500 (《Lalli》第三幕: 使徒 Henrik Pyhä 只身进村, 与 Kerttu 的正面冲突, 剑与火的传教宣告 L1478-L1491), L2398-L2560 (《Tuomas piispa》第一幕: 涅瓦河远征全军覆没后主教归来, 教宗使节 Balduin 与他对话, 主教承认自己此后再也不能像从前那样战斗 L2515-L2516)。**末尾 100 行**: L6400-L6545 (《Maunu Tavast》第四幕后段: 主教把位置交给私生子 Olavi, 交出信件, 预言不需要教会的时代 L6452-L6453, 头晕倒地, 幕落 L6535) + L6541/L6545 两个 END 标记。**定点补读 14 处**: L1650-L1802 (《Lalli》第三幕后段: Lalli 夜归发现自己的家已不是自己的家, 举斧冲出), L1960-L2140 (《Lalli》第四幕: Inko 带回无头圣者的目击证词, Lalli 在雪地里的身影), L2140-L2310 (《Lalli》第四幕后半: 疯癫的 Lalli 归来、戴上长进头皮里的巫师帽子、看见成千上万只老鼠、喊 «Kotavuorelle!» 冲出), L2310-L2400 (《Tuomas piispa》题页与 «LUKIJALLE» 作者自序全文, 含 «pyhäksi draamaksi» 的戏剧纲领与三部曲定位), L2560-L2896 与 L3001-L3379 的幕间抽查 (图奥马斯与养子 Pietari Kaikkivalta 的父子关系、 papal 训令被毁), L3379-L3520 (《Tuomas piispa》第三幕: 骑士 Raimund 出走, Lyyli 与 Kaikkivalta 的身份对峙 L3491-L3515), L3860-L3942 (同第三幕末: Lyyli 指认主教弑女求欢, 教区武装把 Lyyli 拉上火刑架 L3913-L3936), L3942-L4080 (《Tuomas piispa》第四幕: 主教与 Kaikkivalta 相认, 主教承认自己当年用矛刺死的是对方的生父 L4033-L4045, 并把他送回 Lapinkorpi 传教), L4380-L4560 (《Maunu Tavast》题页、人物表与第一幕: 修女 Anna Lepaa 夜访主教, 读阿伯拉尔与海洛伊丝的情书 L4415-L4432), L4561-L4916 与 L5031-L5479 的抽查, L5479-L5560 (第三幕: Olavi 讲巴黎大学与奥尔良圣母), L6018-L6160 (第四幕: 叔侄相认, 主教承认 Olavi 是自己的私生子 L6118-L6128), L6161-L6400 的抽查 (Elina 与 Martti 的线)。**程序性扫描 (未逐行阅读)**: 全大写短行扫描定位 3 个剧名行与 12 个幕首行号; END 标记两种写法的全库检索; 无行号/无页标/无脚注号检查; 文件行数字节数统计。**未读部分**: L301-L716 (《Lalli》第一幕后半与第二幕开篇), L861-L1369 (《Lalli》第二幕后半至第三幕开篇), L1501-L1649 (《Lalli》第三幕中段), L2561-L2895 (《Tuomas piispa》第一幕后半至第二幕开篇), L3001-L3378 (第二幕后半至第三幕开篇), L3521-L3859 (第三幕中段), L4081-L4379 (《Tuomas piispa》第四幕后半与《Maunu Tavast》篇首之间), L4561-L4915 (《Maunu Tavast》第一幕后半至第二幕开篇), L5031-L5478 (第二幕后半至第三幕开篇), L5561-L6017 (第三幕后半至第四幕开篇), L6161-L6399 (第四幕中段), L6551-L6895 (PG 许可条文)。**8 条 D14 quote 全部由 python 依行号从本地 txt 切片后直接写入卡片**, 跨行处以空格连接, 未从终端输出转抄。"
«TUOMAS: Kaikki meidän aikeemme ja toivomuksemme tämän retken suhteen ovat tyhjiin rauenneet. Karjala on yhä kastamatta. Novgorod nousee meidän takanamme entistä voimakkaampana.»
这一句是全卷三条因果链里最硬的一次交代: 一场有教宗使节在场承认、有教皇祝福的冬季远征, 在涅瓦河畔被俄罗斯军队与寒冷同时打掉, 主角当场承认所有计划与希望都落了空, 而连撤退路线本身都成了溃败的路线 (L2440-L2441、L2465-L2472)。作者让一位主教在开篇几分钟内就站在废墟上, 于是后面三幕的所有动作——认下仇人之子、毁掉教宗训令、把养子送回拉普兰的荒原——都从同一个起点长出来: 一次被历史击败的传教。本维的扣分在合订本的结构上: 这一册是三部各自独立的戏, 这条链既不与《Lalli》也不与《Maunu Tavast》的人物或事件相连, 读者拿到的不是一条贯穿三世纪的因果线, 而是三条各自闭合的线; 缺的那根连接轴, 恰恰是民族传说体裁最难承担的部分。故 88。
«KAIKKIVALTA: He eivät ole meidän vihollisiamme. He ovat minulle toisen, laajemman vapauden lahjoittaneet.»
这一句是全书人物塑造的最高点, 因为说话的是一个农奴: 对方 (L3493-L3494) 刚刚以「我听说过拉普兰荒野里长大的奴隶吗」把他的出身划掉, 又说「那个男人的儿子生来就自由, 不可能从树上掉得那么远」 (L3503-L3508), 而他的回答是三句递进: 我不是这里的奴隶 (L3510)、那些人不算我们的敌人, 他们对我而言是另一种、更广大自由的赐予 (L3514-L3515)、那种自由是跳动的心与为上帝而发热的精神 (L3519)。一个按出身分级的人, 用三句话把等级本身顶了回去, 这在一部以主教为主角的戏里是少见的。全卷群像也确有这个密度: 拉利家的沉默三角 (L63-L68)、披着主教法衣手执金十字的传教士 (L1456-L1459)、官样修辞的教宗使节 (L2406-L2415)、在火刑架上指认主教的 Lyyli (L3913-L3930)、把教座交出去的伯父 (L6118-L6128)。扣分在《Lalli》一侧: 那一部的配角大多只做功能件。故 90。
«LALLI (kuuntelee): Ei. Hän ei vielä löytänyt minua. Hän ei nähnyt»
这一句的节奏就是这册书的节奏标本: 两个短句、两个否定、一句近乎呓语的追问, 没有一个连接词, 每一拍都落在实词上; 它出现在全剧最疯的一段 (L2194-L2196), 而这种短打贯穿《Lalli》第四幕: 「还没有」「他还没找到我」「他没看见我的脚印」「他从旁边驶过去了」 (L2194-L2195), 「他停下了」「现在他在庄园」「现在他抓住前门的把手」「他要进屋」 (L2276-L2278), 而整场的转折只靠一条舞台提示就推到底: 硬风一响, 门被吹开, 火把熄灭, 冷风灌满屋子 (L1943-L1945)。扣分在三处长段落: 主教与使节互相客气的开场 (L2406-L2440)、主教与修女通宵夜谈 (L4415-L4540)、以及马努·塔瓦斯特第四幕的长段独白 (L6457-L6464), 它们都是大段独白换景, 把全书的呼吸压平。故 86。
«vilahdella. Tarkoitan: aina suurempaa ja suurempaa tyylittelyä, tarkoitan aina äärimmäisempää taidekeinojen yksinkertaistuttamista, teatterin tekemistä jälleen korvalle kauniiksi ja silmälle»
这一句是作者在自序里给自己下的定义, 而它同时是三副嗓子中最亮的一副: 越大的风格化、越极端的手法简化、让戏剧重新成为诗而不是市民趣味与手艺的附庸。全书确实做到了三副嗓子: 《Lalli》用民间芬兰语与北方卡累利瓦式的咒语——三节律的摇篮歌 (L1812-L1815)、巫师三个绳结的解说 (L1850-L1856)、以及拉利失神时喊出的「Kaikkivalta! Kaikkivalta!」 (L2215、L2221); 《Tuomas piispa》用教会式的雄辩体 (L1463-L1473、L1478-L1491); 《Maunu Tavast》用宫廷化、经院化的抒情, 连开篇一段阿伯拉尔与海洛伊丝的情书都被拆成两个人的对唱 (L4415-L4432)。扣分只在《Maunu Tavast》第四幕: 主教的预言滑进了宣言腔 (L6457-L6464), 与前面场景描写的精度不在一个层级。故 92。
«TUOMAS: Siellä kohtasi meidät ruhtinas Aleksander Jaroslavinpoika ja tuli sankariksi.--Mutta kuka pelastaa nyt Suomen kirkon ja sen turvattoman kristillisen seurakunnan?»
这一句把世界写成了可清点的制度与地缘: 对手有具体的封号 (Aleksander Jaroslavinpoika)、战场有具体的一条河 (Nevajoki)、后方有具体的丢盔之地 (Novgorod), 而真正的悬念被作者用一个问题顶出来: 谁来救芬兰的教会和它那没有防护的信众区 (L2477-L2478)。全卷的三种世纪都用同一套办法做实: 1158 年只有一间农舍、一炉火、一架纺车与 «j.Kr.» 的纪年 (L70、L78-L80); 1240 年的 Räntämäen 教堂后室里有教皇训令与其中的秘密、以及「凭罗马圣父赐给我的权柄」这样的授权句式 (L1456-L1459、L2928-L2938、L3964); 1437 年的库奥斯托城堡里有巴黎大学的 baccalaureus 与 magister regens 头衔 (L4936-L4937)、birgittalais 修会两种女修院之争 (L4495-L4503)、以及一封寄给萨塔基尼亚农民的信 (L6511-L6512)。扣分在对立面的缺席: 萨米与芬兰旧宗教只以对手与疯癫的形象出现, 从不获得自己的声音。故 90。
«Talvi-ilta. Päre palaa pihdissä, tuli takassa. _Lalli_ oikealla pitkän pöydän päässä tahkoaa kirvestä. _Kerttu_ karsinanpuolella vääntää värttinätä. Vaitiolo.»
这一句是全书最好的钩子, 因为它不是一句台词而是一幅定格: 冬夜、院里烧着的火把、劈柴声、一根长桌的一头、以及一句 «Vaitiolo.»。作者用十来行把一个不说话的男人、一个等他开口的女人和一个快回来的女儿摆进一间屋子, 悬念不是「会发生什么」而是「这个人为什么不说话」; 而这个悬念要到第二幕才被凯尔图一层层撬开——女儿为什么夜不归宿 (L95-L105)、邻人的烟囱为什么让他夜不能寐 (L805-L807、L818-L821)、以及他那句「这四堵墙里面就是我的世界」 (L175)。卷首还有一层更冷的钩子: 书名把农民、主教、主教并排列出而不作解释 (L29、L40-L46), 而年代跨了三个世纪, 读者要自己猜这三个人之间是什么关系。扣分在于第一场之后立刻被解释性对话稀释, 真正的强场面被推后。故 87。
«Samoin että 4-näytöksinen legenda TUOMAS PIISPA on tarkoitettu muodostamaan keskimmäisen osan trilogiasta LALLI--MAUNU TAVAST ja vaatii tämän kokonaisuuden tuntemista saadakseen oikeat puitteensa lukijan mielikuvituksessa.»
这一句是这册书最要紧的一处形式自觉: 作者在序言里明说这部四幕传奇是《Lalli》—《Maunu Tavast》三部曲的中段, 读者要理解它必须先知道整个整体。于是合订本身成了作品的一部分: 三部的年代 (1158、1240、1437) 与三位持有者——一个抗教的农民、一个杀了自己养子生父的主教、一个把教座交给私生子的主教——被排成一条从「谁是这片土地上的信仰者」到「谁有权定义信仰」的链条。更大的野心写在同一篇自序里: 作者说要追求越来越极端的手法简化, 要一种可以称作 «pyhäksi draamaksi» (圣剧) 的东西 (L2334-L2344)。而且三位主角全是有罪的持有者, 没有一个正面英雄, 教会史因此被写成心理史。扣分是时代性的: 以国家立场重写民族宗教史是当时欧洲作家的共同时风, 本书是高峰而不是发端。故 91。
«kauan tarvitse luostareita enää... Kenties me emme kauan tarvitse edes kirkkoja, piispoja ja kardinaaleja enää...»
这一句是全卷最响的收束, 也是最奇怪的一处: 一个 1437 年的主教预言一个不再需要修道院、教会、主教与红衣主教的时代, 而说完他自己先被初升的太阳晃晕了 (L6452-L6453、L6483-L6486)。它之所以能收住这一册, 是因为此前全卷一直在做同一件事——把位置交出去: 拉利戴着长进头皮里的巫师帽子、在幻听里奔向 Kotavuori (L2244-L2249、L2283-L2301)、图奥马斯把仇人之子送回拉普兰 (L4049-L4051、L4058-L4080)、马努·塔瓦斯特把教座与一封信交给私生子 (L6503-L6512), 最后连修女也跪下了 (L6466-L6468)。三个结尾的硬度并不相同: 《Maunu Tavast》有全景与光, 《Tuomas piispa》停在养子那句 «Ei tule rankaisematta noidan pojasta kirkon pylväs.» 上 (L4079-L4080), 而《Lalli》干脆不给死、不给解释, 只让主角喊着「Kotavuorelle!」冲进雪里 (L2301)。扣分在合订的次序: 读者最后读到的是最响的一句, 而最不解释的那句被压在卷首, 收束的次序与情绪的次序正好相反。故 89。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 教会的失败被写成民族的开端
判断：
全卷三次把教会势力写成外来的、要靠刀与火推开的: 图奥马斯明确说「这块民族不靠爱劝服, 也不肯轻易放弃他们的异教诸神, 所以必须用火与剑把他们压到十字架下」 (L1486-L1491); 而拉利之所以成为全剧的中心, 恰恰因为他是这次推进的直接挡路者。作者从未怀疑这个前提本身, 反对派只以疯癫与魔法的方式出现。
立场：A2 取材偏向 — 史料的三个断点
判断：
三部戏的年代分别取自芬兰教会史的三个节点 (1158 年拉利事件、1240 年涅瓦河远征、1437 年库奥斯托城堡), 两位主角 (图奥马斯、马努·塔瓦斯特) 都是真实的历史主教。作者从编年史里各取一帧, 中间的两百年 (1158-1240、1240-1437) 完全留白, 芬兰的农耕社会、市镇生活与民间传统因此只以碎片形式出现在布景与歌谣里。
立场：A3 术语偏向 — 教会拉丁与北欧巫术两套词库
判断：
全卷的制度词一律保留原样: «Piispa»/«kirkko»/«sakaristo» (教堂后室, L2388)、«paimenkirje» (教宗训令, L2928-L2933)、«Pyhän isän Roomassa» (L1458-L1459)、«birgittalaisluostari» (L4495)、«birgittalainen» (L6498)、«kirkon pylväs» (教堂的柱子, L4049-L4050); 与之对置的是北方卡累利瓦式的词: «Kotavuori»、«Lapinkorpi»、«Kaikkivalta»、«solmu» (巫师的三个绳结, L1850-L1856)。作者用两套词汇的分层来承担价值判断, 而不是用叙述者的口吻下判断。
立场：A4 政治姿态 — 对罗马既依赖又恐惧
判断：
使节 Balduin 代表的是教廷的算法: 战果、荣耀、教会的扩张 (L2406-L2415、L2486-L2491); 主教图奥马斯在罗马受挫归来, 一面说「罗马知道我什么」 (L2423-L2424), 一面仍以教皇授权为自己行为的护身符 (L1456-L1459)。作者让这种既依赖又提防的态度同时出现在主教与养子身上, 最后由养子一刀切掉教宗训令 (L3960-L3964) 来作结。
立场：A5 价值预设 — 宽恕必须以说出罪为代价
判断：
三部戏的高潮都是一次公开的认罪: 拉利被剥去帽子 (L2248-L2253), 图奥马斯向养子承认自己杀了对方的生父 (L4033-L4045), 马努·塔瓦斯特向侄儿承认自己是他的生父 (L6118-L6128)。三次认罪之后, 说话的人都获得了一种近乎轻松的东西 (L3880-L3882、L6466-L6468), 而听的人都获得了一个新名字或一条新路。作者把「说出来」当成唯一的赎罪方式, 这个预设贯穿全书。
立场：A6 体裁门派 — 国家戏剧的雄辩体
判断：
作者在自序里给这三部戏定的名目是 «4-näytöksinen legenda» (四幕传奇, L44、L46、L2312、L4382), 并且明说它们属于 «Naamioita» 丛书 (L57、L2314、L4384), 要追求的是「越来越大的风格化」与「越来越极端的手法简化」 (L2334-L2336), 以及一种他称之为 «pyhäksi draamaksi» (圣剧) 的东西 (L2344)。这套自我定位把欧洲的民族历史剧与宗教剧传统引入芬兰, 同时也把它的两副面孔一起引进来了: 雄辩与说教。
立场：A7 时代批评 — 农民与主教的镜像是同一件事的两端
判断：
《Lalli》里那位不吃软的农夫说「这四堵墙里面就是我的世界」 (L175), 又说「也许反倒是我更宽呢」 (L179); 而《Maunu Tavast》里同一位立教区的主人公在第九个十年里对一位修女说「人的受苦能力是没有底的」 (L4553)。作者让两条线互为镜像: 拉利守住四面墙, 马努·塔瓦斯特把整座教区拆散重组; 中间隔着的正是作者在自序里担心的那种现代性 (L2341-L2350)。
立场：A12 后世影响 — 一部把民族传说改写成心理剧的先声
判断：
本书把三个中世纪人物全部写成有恐惧、有罪、有内心独白的现代人物: 拉利被魔法与孤独逼到疯癫, 图奥马斯在最后一幕里像忏悔者一样把往事一件件数给养子 (L4008-L4045), 马努·塔瓦斯特则像一位正在交班的企业家 (L6503-L6519)。这种「历史人物心理化」的路子在 20 世纪的北欧历史剧与后来的芬兰舞台剧中被反复采用, 与作者自己 1915 年的《Paavo Kontio》里同一种冷峻心理语调一脉相承 (站内卡 14336)。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 「芬兰的使徒」在教会史上是什么 | 《Lalli》全剧: 拉利不是圣徒而是 «pääpakanaksi» (异教首领, L1468), 他因拒受洗与邻人的烟囱与迁居之话 (L175、L805-L807、L820-L821) 被教会一路追到森林, 最后戴上长进头皮里的巫师帽子发疯出走, 不给解释 (L2248-L2249、L2301) | 《Tuomas piispa》把同一个「使徒」的位置交给了主教: 涅瓦河一战教会全军覆没 (L2465-L2472), 主教承认此后不能再像从前那样战斗 (L2515-L2516); 同一部曲之内, 「使徒」从被追猎的农民变成被历史打败的主教 | 本卡 L175、L1468、L2248-L2249、L2301 与 L2465-L2472、L2515-L2516 (同书前后) |
| V2 | 主的身份与「私生子」在书中的两种处理 | 《Tuomas piispa》: 图奥马斯刺死了一个伐木匠 (L4010-L4012) 之后才发现那张脸像自己, 于是把他收养在修道院里, 并终生以「我杀了你的生父」自居 (L4033-L4045); 养子最终拒绝留下 (L4058-L4080) | 《Maunu Tavast》: 同一个母题被翻到正面——马努·塔瓦斯特在第四幕当着众人承认 Olavi 是自己的私生子 (L6118-L6128), 并从容地交出位置; 一个是必须隐瞒的罪, 一个是被公开承认的出身 | 本卡 L4033-L4045、L4058-L4080 与 L6118-L6128 (同书前后) |
| V3 | 芬兰传教史 (1158 / 1240) 在后世民族叙事中的定位 | 本书把两次事件写成教会推进的代价与伤口: 拉利在本剧里不是殉道者而是被碾碎的人 (L2244-L2249、L2268-L2270), 涅瓦河是精锐的坟场 (L2470-L2472) | 后世 (19 世纪民族浪漫主义以降) 通行的民族叙事把同一批材料改写为「芬兰民族最早抵抗外来教会与俄罗斯的起点」, 拉利多被处理为民族殉道者而非被教会碾碎的农民; 这条对照线需要具体的民族史学文献支撑 | 本卡 L2166、L2268-L2270、L2470-L2472; 对照源待核 (需 19 世纪芬兰民族叙事与拉利传说的接受史) |
| V4 | 马努·塔瓦斯特这个历史人物在传记里的样子 | 本书: 一个同时是主教、情人、父亲与忏悔者的人, 把教座交给私生子, 把女修院改成 birgittalais 修会, 最后预言不需要教会的时代 (L6118-L6128、L6451-L6453、L6496-L6499) | 后世教区史与主教传记中的马努·塔瓦斯特是一位行政型改革者, 其历史意义在于把 Birgitta 修会引入芬兰教区, 并不带通奸、私生女与异端预言; 本书的传奇化与史实的差距正落在这里 | 本卡 L6118-L6128、L6451-L6453、L6496-L6499; 对照源待核 (需芬兰教区史与马努·塔瓦斯特传记) |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | 文件首行 «The Project Gutenberg eBook of Lalli; Tuomas piispa; Maunu Tavast» (L1); PG 头 «Title: Lalli; Tuomas piispa; Maunu Tavast» (L11) / «Author: Eino Leino» (L13) / «Language: Finnish» (L20) / «Release date: December 24, 2004 [eBook #14439]» (L17) / «Most recently updated: October 28, 2024» (L18) / «Credits: Produced by Tapio Riikonen» (L24); 现代式 START 标记 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LALLI; TUOMAS PIISPA; MAUNU TAVAST ***» (L27) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 两种写法在本文件中**同时存在**: 老式 «End of Project Gutenberg's Lalli; Tuomas piispa; Maunu Tavast, by Eino Leino» (L6541) 与现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LALLI; TUOMAS PIISPA; MAUNU TAVAST ***» (L6545), 其后 L6551-L6895 为 PG 标准许可条文 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无静默截断。四条证据: (a) 两个 END 标记都在位, 其后许可条文完整; (b) 三部戏各自有完整的幕结构与幕落提示 («Esirippu.» L2303、L3937、L6535); (c) 第三部结尾有交棒的收束句 (L6503-L6519), 第一部以幕落收束 (L2303); (d) 文件 6,895 行 / 259,467 字节, 与 PG 同类合订本同量级 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页印 «1907, 1908 ja 1909.» (L36), 与三部各自篇首的丛书标记 («Naamioita II, 1907» L57 / «Naamioita V. 1909» L2314 / «Naamioita III, 1908» L4384) 一致; 《Tuomas piispa》自序落款 «Helsingissä 6.9.1909.» (L2373)。**注意**: 卷内排列顺序是 Lalli→Tuomas piispa→Maunu Tavast, 而丛书卷号顺序是 II→V→III, 年代顺序是 1158→1240→1437; 各单行本的首版出版社与版次在电子本内无从核对 — 题页年份 ✓ / 单册版次待核 | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | 题页 «Kirj.» (L31, 芬兰语缩写 «kirjoittanut», 由……撰写) + «Eino Leino» (L33), 与 PG 头 «Author: Eino Leino» (L13) 一致; 《Tuomas piispa》自序末署 «EINO LEINO.» (L2375); 全书除题页与自序外, 正文不出现作者本名, 生卒年与写作年表属外部知识 — 已核 ✓ (署名) / 生卒待核 | ✓ | |
| 6 | 译本/版本 | PG 头与题页**均无 Translator 行**, 本书为芬兰语原作, **无译者**; 电子本无版权页、无插图、无页码文本层、无脚注、无编者按; 唯一的编者是 «Produced by Tapio Riikonen» (L24) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 篇目结构 | 一册三部、每部四幕共 12 幕, 幕首行号可数: 《Lalli》L75/L717/L1370/L1802, 《Tuomas piispa》L2398/L2896/L3379/L3942, 《Maunu Tavast》L4403/L4916/L5479/L6018; 每部各有独立的 «HENKILÖT:» 人物表 (L61-L68、L2379-L2386、L4388-L4396) 与时地说明 (L70、L2388、L4398); 只有第二部带作者自序 «LUKIJALLE» (L2318-L2375) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 术语归属 | «j.Kr.» (基督纪元, L70、L2388) / «4-näytöksinen legenda» (四幕传奇, L44、L2312、L4382) / «Naamioita» (丛书名, 意为「面具」, L57、L2314、L4384) / «Räntämäen kirkon sakaristo» (教堂后室, L2388) / «paimenkirje» (教宗训令, L2928) / «birgittalaisluostari» (Birgitta 修会的女修院, L4499-L4503) / «Kotavuori» 与 «Lapinkorpi» (北方卡累利瓦式的地名, L2208、L3491) 均属芬兰语宗教-历史术语, 原样保留不译入正文的现代拼写 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 人物命名与亲属关系 | 《Lalli》中拉利与凯尔图是夫妻、西尼卡是女儿、Inko 是求婚者、Tuura 是村中最老者 (L63-L68); 《Tuomas piispa》中图奥马斯与 Kaikkivalta 是养父子 (L4047-L4051), Lyyli Tavast 是图奥马斯的亲生女儿 (L3864-L3874), 骑士 Raimund 与教区执事 Balduin 是教廷一方 (L2384-L2385); 《Maunu Tavast》中 Olavi Tavast 是主教的私生子 (L6118-L6128), Anna Lepaa 是瓦德斯特纳修院的修女 (L4391), Elina 是城堡管事之女 (L4394) — 全部关系在正文内互相印证 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 史实锚点 | 三部的年代与地点 (1158 年 Ylöjärvi 一带的农舍、1240 年涅瓦河畔的十字军冬季远征、1437 年库奥斯托城堡夏夜) 与三位真实历史人物 (主教图奥马斯、马努·塔瓦斯特) 在书内互证; 但卷内没有一处脚注或出处, 所有史实均以戏剧对白的形式出现, 无法与史料逐条核对 — 已核 ✓ (书内一致) / 史实逐条核对待核 | ✓ | |
| 11 | 旧词与生僻词的读法 | «tenava» (L2181, 疑指行刑者一类的人物, 属旧芬兰语词) 与 «Kaikkivalta» (L3491, 北方神话中的人物名, 此处兼作人物名) 在现代芬兰语中已不常用, 电子本未加注释, 中译宜加脚注 — 待核 | ||
| 12 | 芬兰语旧正字法与标点体例 | ä/ö 保留, 长元音双写 (kauppa、huurteisessa), 引号一律用 »« 而非直角引号 (L2364、L2370), 说话人插话用 «--» (如 L140、L1486-L1491), 舞台提示一律置于圆括号内 (L78-L80、L2157-L2158), 幕名用 «NÄYTÖS» 大写全称 (ENSIMMÄINEN/TOINEN/KOLMAS/NELJÄS NÄYTÖS) — 已核 ✓ (形式) | ✓ | |
| 13 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 全部以脚本从本地 txt 按行号切片直接写入, 未从终端输出转抄, 跨行处一律以空格连接; 经与 verify_gid.py 同一套归一化算法 (剥斜体标记、折叠空白、弯引号归一) 后在 PG 14439 原文做去空格子串比对, 8/8 命中; 八条互不重复, 一维一句 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 站内同题/同作者旧卡 | 全库检索 «Lalli»/«Tuomas piispa»/«Maunu Tavast»/«Naamioita» 与 «14439», **无同题旧卡**; works.json 中无 slug 14439 或该题名的条目; 同作者 Eino Leino 站内已有卡包括 11294《Juhana Herttuan ja Catharina Jagellonican lauluja》、12804《Pankkiherroja》、13129《Helkavirsiä I-II》、13445《Suomalaisia kirjailijoita》、14336《Paavo Kontio》、14337《Jaana Rönty》(卡署 Eino Leino)、14351《Maaliskuun lauluja; Tarina suuresta tammesta; Yökehrääjä》、78667 与 fi-leino-tuomas-vitikka《Tuomas Vitikka》、fi-tyon-orja-14385《Työn orja》, 另有 10941/11072/12547 与 fi-dante-jumalainen-naytelma (Leino 译但丁三卷神曲); 均为不同作品, 本卡为 PG 14439 的首张卡, **未做合并, 未改 works.json** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 跨语言同题书对照 | 站内无这三部剧的其他语言译本, 也无同一 PG ID 的其他版本卡; 可作对照的是同作者的《Työn orja》(fi-tyon-orja-14385, 同一时期的农民剧) 与《Tuomas Vitikka》(78667, 小说) —— 本书作为「民族历史剧三部曲」在芬兰文学史上的位置 (以及与欧洲民族历史剧、尤其是北欧「民族戏剧」传统的对照), 尚需外部文献支撑 — 待核 |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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