Aurelio Tolentino
《Dakilang Asal》在 Babelspan 八维工艺分中得 73.0/100，原型归为「工艺扎实」。八个维度中，最强的是文笔（84 分），相对最弱的是情节（58 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 13687 全文 1,465 行, 现代式 END 标记在 L1115, 无静默截断; CRLF 行尾, 无行号, 无 [Page x] 页标。**开头 L1-59 逐行通读**: PG 头 (Title/Author/Language/Release date 2024-10-28 更新 + Credits 三人组, L1-L25) + START 标记 (L27) + 两条 transcriber's note (L28-L29 英文说波浪符 g 表旧他加禄语已废字母; L31-L33 菲律宾语 'Paalala ng nagsalin' 说 ng/mga 一类保留旧书写风格的间隔号) + 题页 (L38-L49: DAKILANG ASAL / TINULA NI / Aurelio Tolentino / MAYNILA / Imp. \"Tagumpay\" 15, Plaza Sta. Cruz / 1907)。**正文 L60-1110 连续通读**: 十章条目 (I PAUNAWA L58 起 / II L96 / III L185 / IV L238 / V L316 / VI L394 / VII L657 / VIII L720 / IX L758 / X L901) + KATAPUSAN 三行全大写谜语 (L967-L971) + MGA TALABABA 尾注 [1]-[8] (L975-L1005) + 范信附录五封 (L1007-L1101) + [Patalastas: IMPRENTA \"TAGUMPAY\"] (L1103)。**中段三段 ×100 行定点精读**: L394-L494 (第六章 'SA M~GA PAGDALAW AT M~GA KAPISANAN': 探访礼节与'谁先伸手'的两处互异说法 L524-L535)、L758-L858 (第九章 'SA LANSAN~GAN AT SA LAHAT N~G DAKONG UKOL SA MADLA': 人行道石凳 banketa L790/L794、剧场 L869、马车轻车 L828、宗教并列 L883-L886)、L1005-L1105 (尾注第八条引入的范信附录: 致新人 L1007-L1026、致求职者 L1029-L1045、致吊唁者 L1048-L1064、致贺喜者 L1067-L1082、正式贺函 L1084-L1101, 五封皆署 Octubre 15-1906)。**末尾 100 行**: L1005-L1105 (范信尾款、印刷所落款) + L1111-L1120 (END 标记前后)。**未读**: L1121-L1465 (PG 许可条文全文, 属非作品正文, 只确认其为标准 PG 许可文本)。正文体量: L35-L1110 约 28,926 字符 / 4,554 空白分词, 属可全量通读的小册。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 经脚本对本地 txt (CRLF 行尾、干净正文、无行号, 仅做空白折叠、波浪符保留、弯引号归一后子串匹配) 做逐字精确比对, 8/8 命中。"
«ay siyang sagisag n~g pagka-dakila;»
全书没有情节, 只有条目: 前言先宣布一种公式, 说故事的寓意加上它的应用便等于高贵的品格, 接着逐章开列对长幼、对衣着、对言谈、对探访、对宴席、对游戏、对街头公共场所的规矩, 读者始终等不到一个被推动的人、一次因果转折或一个收束的场面。唯有的叙事弧在书末: 范信把新人求职、亲友吊唁、友人贺喜排成程序, 但那是模板不是事件, 落款的人换了, 情节一步没走。因此 plot 维按教条体例照实给低分, 扣分最重处在于写到剧场与马车时仍不停留在一场戏或一次相遇上, 街道只是背景板而非舞台, 连序言自己许下的寓言承诺都从未兑现。故 58。
«Ang maestro'y siyang pan~galawang ama,»
这本书里的人物是位置, 不是姓名: 长辈、师长、兄弟姐妹、亲族、同侪、男人、女人、仆人、宾客, 构成一套按礼仪分配的角色表, 这些角色从头到尾没有被命名, 没有年龄, 没有脾气, 也没有一句属于自己的话。唯有的具体面孔是开头被称呼的那位刚踏入世界的年轻人, 而他只是直接对读者说话, 没有姓名, 没有职业, 没有一段独白。书末范信的落款用了菲律宾姓与西班牙名的混搭, 那是范例的署名, 不是人物。因此 cast 维只能给到中位偏上, 扣分处在于角色虽有层级却无个体, 读者认识到的是规矩而不是人, 伦理的承担者始终缺席, 只有受教者在场。故 64。
«Ang itak, ang sandok, ang saro, ang pingan,»
节奏是这本书最靠得住的一项: 每个规矩占一组短诗, 每行以固定音节为节拍, 起落自成一段, 读完一条立刻换下一条, 从头到尾没有展开解释, 也没有把哪条规矩演给人看。写到街头、剧场与乘车时仍然是一串短促的禁令, 不作铺陈, 读者拿到的是清单而不是场景。扣分处在于匀速带来单调: 同一套句式反复回来, 读者很快能预判下一节的模样, 而末尾从诗体骤然切到散文范信, 转场生硬而没有过渡, 最见功夫的节奏在最需要收束的地方断掉。故 78。
«n~g una'y ang iyong mundo ay kandun~gan»
文体是这本书真正的成就。它用菲律宾旧正字法写作, 那个带波浪符的 g 表示鼻音, 于是 n~g 是 ng, m~ga 是 mga, kandun~gan 是 kandungan, pan~galawang 是 pangalawang, 读者能感到这是上一世纪的人写的话而不是今天的仿古。句法也带着西班牙统治期的印记: Alin mang Religion 是把西语的 religion 原样搬进他加禄语, ipagmaka-ano 则是 como esta 的对应物, 原书的尾注自己也承认这一点。行文的节奏与文义扣得很紧, 换行处常常正是意义转折处, 写得极省。因此 prose 维给到全卷最高区间, 扣分处只在旧拼法与西语借词对当代读者造成的硬门槛, 以及若干句子为迁就固定音节而显得生硬。故 84。
«Sa m~ga karuage at m~ga, kalesa»
这部手册给出了一张可触摸的马尼拉城市图: 马车与双轮轻车, 剧场与看戏的场合, 西班牙语借来的石凳, 门与窗, 遮阳挡雨的洋伞, 桌上的刀叉杯盏, 排队上车时谁先谁后, 夜里还要给提灯的人让路。宗教在这里不是节日而是教规与礼节: 别人祈祷时不许笑, 天主旧教、新教、穆罕默德、孔子与罗马的礼仪一律要敬重, 连摩洛、印度、美国人、英国人、西班牙人、德国人与乡下的风俗都并列写下。扣分处在于这份城市只属于讲体面的上层: 没有市集, 没有节庆, 没有街贩, 底层劳动几乎不出现在书里, 而这恰恰是理解殖民末期菲律宾最重要的一层。故 80。
«O kabinataang bagong sumisibol,»
开头一句就把读者拦在门槛上: 那位刚踏入世界的年轻人被直接叫住, 随后被告知要记住这些判断, 因为它们比一切身外之物更要紧; 紧接着的句子把「刚踏入」的时间点与「须守的判断」绑在一起, 让全书有了一个明确的受书人。这句称呼有真实的力量, 但钩子只存在于开篇数行之内: 紧跟着的公式把书定位成教条, 而书中从未真的讲过一个寓意故事, 那个承诺没有兑现, 读者的期待被撤走。扣分处在于全书没有悬念可言, 读者从第一页就知道全书会教什么, 不会有翻页的动力, 唯一的悬念压在末尾那则没有给出谜底的大写谜语上。故 73。
«at ang kay Mahoma, at ang kay Confucio,»
这部书的非常规处有三处。其一, 一本天主教殖民地的他加禄语礼仪书, 竟要求读者敬重新教、穆罕默德与孔子的礼仪, 并把摩洛、印度与欧美各国的风俗并列尊重, 这在教权仍握有唯一话语权的环境里是异常的普遍主义姿态。其二, 附录不是祈祷文而是几封商用与社交信件, 把求职、吊唁、贺喜写成可套用的文本, 把体面训练从举止推进到文书层。其三, 电子本保留了旧正字法的带符 g, 今日读者得以看见上一世纪他加禄语书写的样子。扣分处在于这些手法在西班牙殖民时代的手册传统里并非全然没有先例, 它更像一个成熟体裁的高峰而非发端。故 75。
«MABUTI ANG BATANG MAY DAKILANG ASAL KAY SA MATATANDANG WALANG»
结尾分成两截。书末正文以一段全大写的谜语收束: 好的青年有高贵的品格, 而老者枯槁; 心里有温柔习性的哀伤是大的, 而富者没有同类; 谜面漂亮地回扣了书名, 却在这份电子本里没有给出谜底, 读者被留在半空。更伤的是紧接着的范信附录: 从诗的余韵直接跌进公文体, 教人写求职信与吊唁信, 收在印刷所的落款上。扣分处在于形式上的跌落与谜底的缺席, 使得这部书最有余味的时刻与它最实用、最市侩的时刻叠在一起, 读者必须自己决定要不要把前者读完。故 72。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 教的是已经作废的礼制
判断：
题页落款 1907 (L46-L49), 西班牙统治已经结束近十年, 而全书仍在教西班牙殖民都市的礼制代码: 马车轻车的上下次序 (L828-L833)、西式装束与家庭内装的区分 (L253-L276)、罗马礼与旧教礼的并称 (L885-L886)。作者是独立运动中人, 却在这本小册子里一字不提革命、美国与菲律宾, 只把「ating lupang tinubuan」一句藏进一封求职贺信 (L1038-L1039)。这种沉默本身是最大的时代局限: 一本写给新时代的书, 教的是旧时代的体面。
立场：A2 取材偏向 — 写给男性、中上层、家居与街头的年轻人
判断：
受书人明确是「kabinataang」即男性青年 (L63), 女读者不在预期之内, 女人在书中只作为礼仪对象出现 (L790-L798、L1049-L1057); 城市只取马尼拉有钱的一面: 马车 (L828)、剧场 (L869)、石凳 (L794)、带齐家什的屋子 (L190-L237), 没有市集、没有街贩、没有码头与农乡。作者因此写的其实是「谁有资格学体面」, 而不是菲律宾人的日常。
立场：A3 术语偏向 — 西语借词与旧正字法
判断：
全书的物质词汇几乎都是西语借词: kalesa、karuage、banketa (西语 banqueta, 指人行道)、sayawan、teatro、kapisanan、Alin mang Religion (L878-L879、L883-L891), 而尾注第三条承认 ipagmaka-ano 是 como esta 的对应物 (L983-L986); 加上旧正字法的波浪符 g (n~g、m~ga、kandun~gan、pan~galawang), 整卷的语言本身就是「西班牙统治下的菲律宾」的标本。术语偏向即: 作者以「有教养的菲律宾人」自居, 以西班牙为文法坐标。
立场：A4 政治姿态 — 罕见的宗教普惠与彻底的政治沉默
判断：
书的政治表态几乎为零: 全文检索 Pilipinas、rebolusyon、heneral、Katipunan 均无命中, 唯一提到美国人的地方只是风俗清单里的一项 (L889); 却在宗教一节要求读者敬重新教、穆罕默德、孔子、菲律宾旧教与罗马礼 (L883-L886), 并说别人信什么都好、别人的风俗也该敬重 (L895-L896)。这是把一本天主教殖民地的礼书改造成普惠文本的姿态, 也是全书唯一近似立场的地方。全卷仅有的民族语汇也藏在范信里: 求职贺信说愿你「ating lupang tinubuan」 (L1038-L1039), 贺喜信愿新人开在「ikagiginhawa n~g bayan」里 (L1093-L1094)。
立场：A5 价值预设 — 高贵等于可见的自制
判断：
全书的道德量表是可以被外人看见的: 指甲剪短、头发梳齐、鞋子干净、话不说完、进门先让 (L906-L908、L268、L692-L694、L614-L616); 内心的虔诚与教养不被讨论, 只有举止被检查, 而举止正是可以互相监督的。等级也被写进礼仪: 辈分高者先伸手 (L524-L527)、男人与女人谁先的冲突被一句「nakagawian」裁决 (L534-L535)。价值预设即: 体面是穷人与富人都能买的东西, 但要以服从为代价。
立场：A6 体裁门派 — 他加禄语 awit 与西语礼仪手册的合流
判断：
全书是固定音节的四行体他加禄语旧诗体 (自 L60 起每章皆然), 体裁上承 Balagtas 一系的 awit, 内容上承西班牙语殖民地的 urbanidad 手册, 末尾的范信附录则接菲律宾书信手册的传统 (L1007-L1101)。值得注意的是本书出自 El Parnaso Filipino 这一文学革新运动创办者之手 (外部资料), 而它的语体仍属上一代的教诲诗, 说明作者在其革新之外仍认领传统体裁, 也在教条与文学之间留了一道缝。
立场：A7 时代批评 — 批评的对象是年轻一代的松懈, 而不是殖民制度
判断：
书的火力全部朝内: 开篇即说年轻人忘记判断 (L65-L67), 第九章点出街头有人交头接耳、乘凉人堵路 (L790-L800、L803-L806), 集会时有人大声说话、搔头、挖耳 (L594-L600), 第十章说在别人面前剔牙、打嗝、放屁是丢脸 (L906-L908、L921-L924); 没有一句指责殖民统治或教会。时代批评的对象选得非常保守: 不是制度, 是邻居的餐桌。
立场：A12 后世影响 — 二十世纪的文学史没有收下这本书
判断：
今天的菲律宾文学史把殖民期的菲律宾小说安放在西班牙语散文里 (Paterno 的《Nínay》被称作第一位菲律宾人写的小说, Rizal 的两部小说), 把菲律宾语叙事安放在 Balagtas 的《Florante at Laura》这部 awit 史诗上 (Wikipedia "Philippine literature", 2026-10-23 查); 而在作者条目里, Tolentino 只以革命者、剧作家与记者的面目出现 (1898 年 Kawit 独立宣言签署人, 1896 至 1907 年间多次被捕) (Wikipedia "Aurelio Tolentino")。这本 1907 年的教诲手册完全不在文学史的视野中, 后世影响一项因此给低分: 它被文学史按体裁而不是按作者的政治身份筛掉了。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| V1 | 这本书如何兑现自己许下的「寓意 + 应用」公式 | 序言明说故事的寓意与它的应用合起来就是高贵的品格 (L68-L71), 承诺用寓言带出教条, 读者由此以为会读到一则则带人物的故事 | 正文自始至终没有出现一个寓言故事, 收尾改用一段全大写的谜语 (L969-L971) 且本电子本不给谜底, 随后又接散文范信 (L1007-L1101), 把「应用」降格成公文模板 | 本卡 L68-L71 与 L969-L1101 |
| V2 | 见面时谁该先伸手 | 第六章先给通则: 地位较高者先伸手 (L524-L527), 规矩明确 | 同一章接着按西班牙礼俗说女人该向男人伸手、女人位尊 (L529-L532), 隔几行又改口说本地习惯是男人先 (L534-L535), 冲突以一句「nakagawian」了事, 没有说明何者优先 | 本卡 L524-L535 |
| V3 | 殖民时期菲律宾的「文学」是什么形态 | 本书本身就是一部可读可教的菲律宾语文学作品: 旧正字法的诗体手册加几封范信, 在 1907 年的马尼拉印行 (L38-L49), 是市面可购的商品 | 二十世纪菲律宾文学史的通行叙述把殖民期的菲律宾小说安放在西班牙语散文 (Paterno 的《Nínay》, Rizal 的两部小说), 把菲律宾语叙事安放在 Balagtas 的 awit 史诗《Florante at Laura》上, 礼仪手册这一体裁整体缺席 | en.wikipedia.org/wiki/Philippine_literature 与 en.wikipedia.org/wiki/Aurelio_Tolentino (均 2026-10-23 查) |
| V4 | 同一个名字的两副重量 | 题页只给「TINULA NI / Aurelio Tolentino」与出版者「Tagumpay」 (L41-L49), 一个诗人的署名, 没有革命、没有身份、没有生卒, 连年号都只出现在出版行 | 后来的传记把他写成剧作家、诗人、记者与革命者, 1898 年 Kawit 独立宣言签署人, 1896 至 1907 年间多次被捕; 而范信附录里的信一律署 1906 年 10 月 15 日, 恰是传记给出的他的生日 (生卒年另有 1867 与 1875 两说) | 本卡 L41-L49、L1005-L1101 与 en.wikipedia.org/wiki/Aurelio_Tolentino |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | PG #13687 的 START 标记原文为 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DAKILANG ASAL ***» (L27); PG 头作 «Title: Dakilang Asal» (L11) / «Author: Aurelio Tolentino» (L13) / «Language: Tagalog» (L19) / «Release date: October 10, 2004 [eBook #13687]» / «Most recently updated: October 28, 2024» / «Credits: Produced by Tamiko I. Camacho, Jerome Espinosa Baladad and PG» (L21-L23), 与题页署名 (L43) 一致 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker 两种写法 | 文件含现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DAKILANG ASAL ***» (L1115); 检索老式「End of the Project Gutenberg」写法**无命中**, 本电子本只此一种 END 标记; 其后 L1116-L1465 为 PG 标准许可条文 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) END 标记在位 (L1115); (b) 尾注编号 [1]-[8] 连续无缺 (L977-L1005, 末条 [8] 引入范信附录); (c) 章节罗马数字 I-X 连续 (L58/L96/L185/L238/L316/L394/L657/L720/L758/L901), 之后 KATAPUSAN (L967)、MGA TALABABA (L975)、范信附录 (L1007-L1101) 与 [Patalastas: IMPRENTA "TAGUMPAY"] (L1103) 依次收束; (d) 五封范信各以完整落款与日期结束 (L1026/L1045/L1064/L1082/L1100) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页明印 «MAYNILA / Imp. "Tagumpay" 15, Plaza Sta. Cruz / 1907» (L46-L49), PG 头无 First_pub_year 字段; 外部目录 Open Library (OL23529463M) 亦作 1907。**任务书所称的 1898 年无据**: 检索未见任何 1898 年版本或版本说明, 题页亦无版次语, 故本卡 first_pub_year 取 1907; 是否另有 1898 或 1900 年的前身本, 待核 — 已核 (1907) ✓ / 前身本待核 | ✓ | |
| 5 | 作者身份 | 题页仅署 «TINULA NI / Aurelio Tolentino» (L41-L43); 现代传记为 Aurelio Tolentino y Valenzuela, 剧作家、诗人、记者与革命者, 生卒 1869 年前后、卒于 1915 年 7 月 5 日马尼拉, 1898 年 Kawit 独立宣言签署人 (Wikipedia "Aurelio Tolentino"); 生年另有 1867 与 1875 两说, 本卡不采信任一精确生年 — 已核 ✓ / 生年待核 | ✓ | |
| 6 | 体裁定性 | 题页「TINULA NI」(以诗写成) 与全书固定音节四行体一致 (自 L60 起每章皆然), 各章为条目体 (III 居家什物 L220-L221、IX 街头 L790-L800), 卷末附五封散文范信 (L1007-L1101); 检索全书无人物姓名故事线、无场景转换, 故本书是教诲诗体礼仪手册, **不是小说** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 7 | 章次结构 | I PAUNAWA (L58/L60) / II KATUNGKULAN SA M~GA MAGULANG, MAESTRO, KAPATID, KAMAGANAK AT SA LAHAT N~G KAPWA (L96/L98) / III SA PAGLILINIS N~G KATAWAN AT PAG-AYOS N~G BAHAY (L185) / IV SA PAGBIBIHIS (L238) / V SA PAKIKIPANAYAM (L316) / VI SA M~GA PAGDALAW AT M~GA KAPISANAN (L394) / VII SA M~GA PIGING (L657) / VIII SA M~GA LARO (L720) / IX SA LANSAN~GAN AT SA LAHAT N~G DAKONG UKOL SA MADLA (L758) / X SARISARING BAGAY NA DAPAT SUNDIN (L901), 另加 KATAPUSAN / MGA TALABABA / 范信附录 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 拼写体系 | 全文 313 行含波浪符 g; 编者按 L28-L29 说明「波浪符 g 标记旧他加禄语已不再使用的字母」, L31-L33 的菲律宾语编者按说明 ng、mga 一类保留旧书写风格的间隔号。抽样比对: n~g = ng, m~ga = mga, kandun~gan = kandungan (L90), pan~galawang = pangalawang (L157), dan~gal = dangal (L66), Manin~gas = Maningas (L1062), Pan~gilinan = Pangilinan (L1086), 另存一处用新拼法的 Panghalina (L1050), 即同一册内两种写法并存, 属编校痕迹 — 已核 ✓ / 所据正字法流派归属待核 | ✓ | |
| 9 | 编者按、译者按与尾注归属 | 电子本编入两条 transcriber's note (英/菲, L28-L29 与 L31-L33), 均为转写说明, 不是译者序; 原书自带 MGA TALABABA 尾注 [1]-[8] (L975-L1005), 内容为词条与背景说明 (如 [3] 指出 ipagmaka-ano 对应西语 como esta, [6] 解释 KAMI 与 AKO、SILA 与 KAYO 的用法差别), 是作者原书的一部分而非后人加注; 全书无他人按语、无译者署名 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 删节判断 | 电子本从题页 (L38) 到印刷所落款 (L1103) 结构完整, 十章齐全、尾注八条齐全、范信五封齐全, 无缺页标记、无「未完待续」、无内部省略号占位; 但未与另一印本对勘, 因此「此本即全本」是结构判断而非版本学判断; 是否为另一更早版本的删改本, 待核 — 已核 (文本完整) ✓ / 删改待核 | ✓ | |
| 11 | 是否连载 | 全书为独立小册, 无连载体例标记 (无期号、无「续」字样、无报纸名), 范信所署日期全为 1906 年 10 月 15 日, 与 1907 年印行相隔不到一年, 属一次性写成付印; 1906 年间是否先行在报刊连载, 待核 — 已核 (无连载标记) ✓ / 先行连载待核 | ✓ | |
| 12 | 术语归属 | 物质与礼仪词汇大量取自西班牙语: kalesa (L828)、karuage、banketa (L790/L794, 西语 banqueta 指人行道)、sayawan 与 teatro (L868-L869)、kapisanan、Alin mang Religion (L878)、Mahal na Ginoo (L1052、L1088 书信称呼), 并留有多处西语标点习惯 (¿ 与 ¡, 如 L441 与 L1058); 尾注 [3] 自陈 ipagmaka-ano 即 como esta 的他加禄语对应语 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 跨语言同题书对照 | 本书是西班牙语「manual de urbanidad」(十八至十九世纪西班牙语世界用于教体面与举止的教科书) 在他加禄语里的对应体, 可与同时期菲律宾语教理书与书信手册并读; 又与 Balagtas 时代把 awit 用于叙事与训诫的做法同源; 具体对读本与该体裁在殖民菲律宾的实际流通规模, 待核 — 已核 (体裁归属) ✓ / 具体对读待核 | ✓ | |
| 14 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 在 PG #13687 本地 txt (CRLF 行尾、干净正文、无行号、无页标, 仅做空白折叠、波浪符保留、弯引号归一后子串匹配) 全部逐字命中, 8/8; 八条互不重复, 一维一句 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | 同 work / 同作者旧卡 | 检索 _index.db 的 works / editions / cards / aliases 四表, gutenberg_id 13687 与书名 Dakilang Asal **均无命中**, work_id 70588 与 card_id 5798 未被占用, 故 dedup_status 取 ok。站内同作者旧卡只有 `tl-tolentino-maring.md` (card_id 2610, work_id 1781, gutenberg_id 43902, first_pub_year 1912, score 88.0), 是作者的另一部小说《Maring (Dangal at Lakas): Ulirang Buhay Tagalog》, 与本书并非同一 work, 无需合并; 另注: Wikipedia 列《Maring》为 1913 年, 与旧卡的 1912 有一年之差, **只报告不改旧卡**。本卡未动 works.json, 未跑索引重建 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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