Dante Alighieri
《Jumalainen näytelmä: Paratiisi》在 Babelspan 八维工艺分中得 88.0/100，原型归为「慢热厚味」。八个维度中，最强的是结局（95 分），相对最弱的是节奏（80 分）。本评分基于样本开窗，各维度给分均附正文摘句证据，属单次可审计尺规评审，非众包星级或安利榜。
"PG 12547 本地 txt 全文 9,521 行 (339,649 bytes, 纯 CRLF 行尾, 无行号/页标/插图), 现代式 END 标记在 L9171, 老式 «End of Project Gutenberg's...» 不存在, 无静默截断。**开头 300 行逐行通读**: L1-300 (PG 头 L11-L26、START L29、题页 L31-L41、«Ensimmäinen laulu[1]» L46 起, 第一歌全篇: 阿波罗祈祷 L65-67、世界之灯 L97-107、贝雅特丽切纠正但丁所处位置 L165-171、宇宙秩序讲论 L185-199、《第二歌》开场「众灵魂向我那唱着的小船」L242-L255)。**中间 3 段 × 100 行**: L3000-3100 (第十六歌全歌开篇: 血战家族、自陈祖先世系、佛罗伦萨城邦政治预言与「族群混杂如食物过量」的比喻 L3093-3095)、L5000-5100 (第二十六歌开篇: 盲眼复明、爱与理性的三次讲论 L5045-5071)、L7000-7100 (注层第六至第七歌: 查士丁尼之鹰、儒略历、维罗纳的罗密欧、Osanna sanctus 圣咏与拉齐奥注)。**末尾 100 行**: L9421-9521 (PG 许可条文, 无正文)。**定点补读**: L160-240 (第一歌核心对话与讲解)、L2798-2960 (第十五歌: 卡恰圭达自述家世、旧佛罗伦萨的生活细节 L2953-2955)、L4929-5005 (第二十三歌: 完整天球玫瑰的显现与三位一体的视觉伏笔)、L5410-5600 (第二十八歌: 水晶天、嵌套球体 L5497-5507、亚里士多德—托勒密—狄奥尼修斯的球层谱系)、L5802-5830 (第三十歌: 圣伯纳登场前的时间标记「第六时」L5805-5807)、L6160-6210 (第三十二歌: 天穹玫瑰的显现与千天使)、L6409-6480 (第三十三歌: 圣母祈祷 L6413-6463、三重光环 L6565-6571、飞矢与结尾 L6597-L6605)、L6613-6700 与 L8274-8292 与 L8477-8500 与 L8975-9060 与 L9090-9163 (注层各段, 核对注号与注段归属)。**机械统计**: 诗体 4,758 行分 1,608 节 (1,575 三行节 + 33 单行节), 三韵体链环 (第 n 节首行 vs 第 n−1 节末行) 只命中 9/1,574 (0.57%), 1,575 个三行节中仅 33 节 (2.1%) 有重复行尾且多为同词重复; 脚注标记 455 个, 注 456 条, 注号 [362] 在诗中有标记而注层无文, 注 [366] 在注层出现两次。**8 条 D14 quote 全部取自正文**, 由脚本按行号从本地 txt 直接切片写入 (不经终端转录), 经 verify_gid.py 归一化后逐字比对 8/8 命中。"
«ja vastasi jo ennen kuin ma kysyin ja alkoi: »Itse väärin mielikuvin teet itses tuhmaksi, niin ettet huomaa, mitä sa huomaisit ne luotas heittäin. Et ole päällä maan kuin luulet, mutta salama kiidä kodist' oikeasta niin nopsaan ei kuin sinne kiidät sinä.»
这几行是全书的前提句, 也是三卷里唯一一次把"人在哪里"讲清楚: 但丁以为自己在人间, 贝雅特丽切告诉他"你并不在你自己以为的地面上", 要他像闪电一样往真正要去的地方去。放在全书开头, 它把三卷的路线一次定死——坠入、爬升、抵天——此后三十三歌不再需要任何解释性的开场, 每一层天只是这条路线上的下一站。扣分在推进手段: 本书的上升主要靠"换球层、换讲论者", 而不是换动作, 第七至二十九歌里成段成段是长篇神学讲论与名单 (第二十歌里上百位君主与圣徒在雄鹰的宣判中一个接一个自报身份, L4202-L4414), 第二十八歌更把嵌套球体一层层推演完毕 (L5497-L5507), 读者感到的是坐标在变而不是事在变; 真正的加速只出现在最后四歌。故 84。
«Ja näin ma Nerlojen ja Vecchioiden[190] vain nahkajakkuun tyytyvän ja heidän vaimoinsa värttinään ja rukkipyörään.»
三行把一个已经死掉三百年的佛罗伦萨家族拍成一张照片: 祖辈们满足于一件皮袄, 祖母们满足于纺锤和纺车。这三行的厉害不在华丽而在具体——服饰、工具、手艺, 三样东西就把一个市民阶层从皇帝、教皇和神学里摘了下来, 而摘它的人恰恰是那个家族最老的一位祖先, 他站在天上俯看自己家的旧皮袄, 语气里没有一点优越, 只有认账。同样质地的笔法贯穿全书: 查士丁尼自述"我本是皇帝, 因为爱, 我从法律里拿掉了太多, 也拿掉了太多" (L1029-1031), 圣伯纳一见但丁的眼睛黏在上帝身上, 就立刻让开自己的位置 (L6193-6197)。扣分在面孔多于性情: 多数灵魂一开口就是一段说教, 身份清楚, 脾气与癖好很少留下来。故 89。
«Ja virkkoi: »Kaikki seikat keskenänsä on järjestyksessä, ja tää on muoto,[12] mi Luojan kuvaks luomakunnan tekee. Olennot ylväät täällä nähdä saavat sen ikivoiman merkit, jok' on mitta, min mukaan sääntö tuo on luotu kerran.»
这七行是全书节奏的标本: 贝雅特丽切一句话里塞进"一切皆有秩序—秩序就是形式—形式出自上帝—各按天性归位—于是它们绕地运转"这一整串推论, 然后立刻用"月亮把火引向火"和"心使人跳动"两个例子收掉, 没有任何停顿、转折或场景变化。它不是写得不好, 而是这一整套书的推进方式: 讲解替代了事件, 从第一歌一路讲到第三十歌, 读者一直在听论证, 偶尔被一声钟或一个形象打断 (L97-107 的世界之灯、L5805-5807 的"第六时")。全书真正的提速只发生在最后四歌, 飞行、玫瑰园、三重光环一气呵成, 于是前面二十六歌的沉静全被压到最后那几行上。故 80。
«Näät lähestyissä toivojensa määrää niin sielu siihen syventyy, ett' taida palata muistomme ei taapäin enää.»
这三行是莱宁芬兰语的最好状态: 句子顺着"愿望—灵魂—下沉—回不去"的顺序一路滑下去, 没有一个虚词是多余的, 而"回不去"用的是记忆的双重否定 ("palata muistomme ei taapäin enää"), 既是回不了头也是想不起来。整卷的语言是双层的: 一层是二十世纪初芬兰书面语的古体颗粒 (luomakunta, ikivoima, yli-ihmisyys, 长元音双写), 另一层是《神曲》原文那种粗鄙与庄严并置的语体在芬兰语里的强行安置 (L2837-2839 干脆把拉丁祷词原样留在诗里, 不译)。扣分处也是硬伤: 意大利文三韵体的韵脚在这个版本里被撤到近乎于无——按链环判据 (第 n 节首行 vs 第 n−1 节末行) 全书只命中百分之零点五七 (FC 11 实测), 1,575 个三行节里仅 33 节出现重复行尾且多半是同一个词被重复 («En kauan ollut / ... jos oisin ollut,» L1481-L1482), 唯一真正成韵的三行节恰是译者没有翻译的那段拉丁文 («superinfusa / cui / reclusa» L2837-L2839)——那种靠韵把一歌串成一环的声音链在芬兰语里只剩分行, 读者失去的正是听见链条扣上的那一下。故 88。
«Maailmat aineen ovat ahtaat taikka avarat mukaan voiman sen, mi niiden osahan jokaisehen jakautuvi. Suurempi tekee hyvää suurempata; suurempi, jos sen osat täydet ovat, hyvyyttä suurempata mahduttavi.»
这七行是本卷世界观最硬的一段: 宇宙不是一层壳套一层壳, 而是同一个"力量"按比例注入大小不同的物质界, 大界装得多, 小界装得少, 所以容量和力量同比例——然后但丁立刻把这条物理律接回善恶: 越大的界装得越多善, 越小的界装的善越薄, 一直到最外层的球。这就把经院哲学的"至善—次善"排序和一整套球体几何焊在同一句话里, 世界因此不是背景, 而是论证本身。更外层还有: 按业绩分层的九圈天使 (L6181-6187)、按《新约》《旧约》隔墙而坐的天穹玫瑰 (注 [425] L8992-9000)、以及第三十三歌末尾把一切收成一点的三重光环 (L6565-6571)。扣分在这个世界不可证伪——它是诗人的宇宙观, 而本卷的注释层 (如 [1] L6615-L6632) 把它讲得像一套天文学。故 93。
«Hyvä Apollo, viime työtäin varten tee minut astiaksi arvovaltas, niin että antaa laakeris voit kalliin.»
这三行是《天堂篇》的开卷礼: 诗人先向阿波罗借权, 明确宣布这是一次需要神明加持的写作, 然后才去描述那只"世界之灯"和它的日行轨迹。对已经读过莱宁另两卷的读者, 这是极响的换气——地狱篇的开篇是一个在黑森林里迷路的人 (站内 PG #10941 L87-L89), 炼狱篇的开篇是"我的智性抖开船帆" (站内 PG #11072 L46-L48), 到第三卷连人都不剩了, 只剩一盏灯和一次祈祷; 三卷的三个开头正好是三种进入方式: 迷路、起航、召唤。扣分在第一次读者: 开头四十来行 (L46-L90) 全是天文描述与祈辞, 没有角色、没有地点、没有一个可以抓住手的具体物, 开卷的摩擦力比前两卷都大, 而全书最漂亮的结尾 (L6597-L6605) 恰好被压在最难进入的开头之后。故 87。
«Sekoitus kansan aina ollut alku on kaupunkien kurjuuteen, kuin ruumiin on rappiohon ruoka liian runsas.»
这三行是译者最见功夫的一处: 但丁原文用"身体—食物"的比喻讲城邦族群混杂如何败坏城市, 莱宁把这个比喻整个接过来, 换成一个 1914 年芬兰读者一听就懂的诊断——"混杂的起因, 是城市败坏的根由, 正如身体里的腐败, 是食物太多的结果"; 于是但丁的政治判断被移接到一个具体的社会卫生学语境里, 而没有走样。更大的形式发明在诗体本身: 全书正文 4,758 行分成 1,575 个三行节加 33 个孤行 (每歌末行各一), 与意大利文三韵体的骨架完全同构, 但韵脚被撤到只剩百分之二的偶然重复 (且多半是同一个词的重复) —— 在一个天生押韵的语言里, 一首押了七百年的诗被翻成一首不押韵的诗, "链"改由视觉的分行来承担 (FC 11 实测)。扣分在于这些仍是从原作定式里长出来的手法, 是高峰而非发端。故 88。
«Jo vaipui korkea nyt kuvausvoima; mut kaihoain ja tahtoain nyt johti kuin pyörää tasan pyörivää, se Rakkaus, mi ohjaa Auringon ja kaikki tähdet.»
收束是三次叠上去的: 诗人先承认"我的描写能力此刻沉落", 因为要说的已经超出语言; 再是那支射穿他灵魂的箭 (L6597-L6599), 满足与意志被它点燃之后, 爱接管了方向, 像一只转得极匀的轮子; 最后两句把三十三歌的全部推演收成一句可以背下来的话。往前还有第三十三歌开头的圣母祈祷 (L6413-L6463) 与三重光环的合一 (L6565-6571), 于是这本书的末尾不是一次胜利, 而是两样东西叠在一起: 一个已经不再需要视觉的灵魂, 和一句承认自己词穷的诗。扣分不在诗里而在纸面上: 诗止于 L6605, 后面还压着两千五百行注释, 一位读者的"最后一句"其实属于注释层而不属于诗。故 95。
本节记录评分者识别到的作者立场选择 — 仅供读者了解作者角度，不代表评分者立场；每条均给出原文摘抄与判断注释。
立场：A1 时代局限 — 一套已经被推翻的宇宙学被当成事实
判断：
全书把托勒密—托马斯式的十重天写成实在结构, 注释层不但不怀疑, 还替它编制了严格的天文学说明 ([1] L6615-L6632 直接给出"九个运转的天 + 一个不动的天穹"的完整模型), 哥白尼在这个书里不存在; 诗人在第二十八歌把球体的比例与善恶的份额焊在一起 (L5497-L5503), 这在世界观层面把中世纪的宇宙图式推到最完整, 也把它锁死在其自身的时代里。
立场：A2 取材偏向 — 只取天上, 不取人间
判断：
整整三十三歌里, 属于人间的素材只有佛罗伦萨城邦的两段 (第十五至十六歌, L2798-L3214), 而那两段还是隔着三百年的祖先回望; 劳动、家庭、疾病、城市日常在前两卷里是主角, 到本卷几乎完全退场, 剩下的全是灵魂的自述与神学的推演, 于是取样从"人间的一个城"收缩成"天上的一个宇宙"。
立场：A3 术语偏向 — 经院词汇的芬兰语化
判断：
末注 [453] 把三个拉丁术语的芬兰语对应一次列齐——substansia / accidenti / costume (L9134-L9138), 并注明"在原文里是这样写的"; 加上正文里的 luomakunta (受造界, L205)、ikivoiman merkki (永力的标记, L190)、yli-ihmisyyttä (超人性, L141) 一整套新造复合词, 全书的词汇被牢牢锁在经院—通神学的语汇里, 而非日常芬兰语。
立场：A4 政治姿态 — 罗马之鹰与佛罗伦萨的乡愁
判断：
第六歌里查士丁尼的自述把帝国之鹰讲成爱的产物 (L1029-L1031), 帝国与教廷的分裂在诗里被写成早已解决的技术问题; 与此同时卡恰圭达对族群混杂的诊断 (L3093-L3095) 是一份保守的市民清单: 祖先的门第、行当与习惯都写得很清楚, 变化的到来被称作"身体的腐败" (L3093-L3095)。译者在 1914 年——芬兰正在为独立而挣扎——照译这份佛罗伦萨的乡愁而不加任何提示, 是本卷政治姿态上最值得追问的一处。
立场：A5 价值预设 — 爱是唯一的发动机
判断：
全书的因果链最后收在一句上 (L6601-L6605): 满足与意志被爱点燃, 爱带着它们, 像轮子一样匀速地转, 爱引导太阳和群星。第二十八歌更把爱的逻辑写成宇宙学的必然 (L5497-L5503), 于是"善"不再是需要信从的教义, 而是可推演的结论; 与之并列的另一重预设是情感性的: 全诗最后一个人类动作是向圣母祈祷, 而且祈祷的内容不是神学而是"让我在你身上求的那件事不至于徒然, 让我在你面前还保住健全的心智" (L6449-L6459)——一个关于conversion 与心智健康的私人请求。
立场：A6 学术门派 — 注释层押在同一家
判断：
本卷的两千五百行注释属 1914 年的芬兰但丁学派, 底色是意大利注释传统: 末注 [452] 的结论直接署名 Casini (L9125-L9132), [74] 把罗密欧·德·维拉诺瓦的家世一路引到维拉尼《编年史》第六卷 (L7039-L7050), [455] 把三重光环的定义引回《天堂篇》第十歌的原文 (L9149-L9154)。译注与被注的诗是同一个学派的两只手, 很少出现互相拆台的地方。
立场：A7 时代批评 — 译者在三处动手改写原作
判断：
一是把原作的第三人称呼语改成第二人称, 贝雅特丽切对但丁说 «teet itses tuhmaksi» / «sinne kiidät sinä» (L165-L171), 把说教变成当面的话; 二是把但丁的"身体—食物"城邦比喻整个接到 1914 年芬兰的社会卫生语汇上 (L3093-L3095); 三是把韵脚撤到近乎于无 (实测链环命中率 0.57%, FC 11) 而保留三行节与孤行的骨架, 让一首必须押韵的史诗在芬兰语里以不押韵的形态成立。三处都不是学术选择, 是译者对自己母语的判断。
立场：A12 后世影响 — 收官卷与它留下的形式问题
判断：
本书是莱宁连译三卷的最后一卷 (1912 / 1913 / 1914), 也是芬兰语第一次以一整部《神曲》的体量面对意大利三韵体; 它确立的两件事后来一直站在芬兰文学的门口: 一是把史诗译成母语时可以不要韵 (本卷的实测数据见 FC 11), 二是但丁注释在芬兰语里的解释体例 (457 条, 附在诗后), 这套体例此后一直被沿用。另一条影响是题材的: 一个芬兰诗人用三卷、两年、把自己的母语钉进了欧洲史诗的谱系里, 这在本卷题页"由芬兰文学促进基金会资助出版" (L40-L41) 这句话背后, 是一件带制度色彩的事。
| # | 事件 / Event | 版本 A / Version A | 版本 B / Version B | 对照 / Sources |
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| V1 | 三卷译本的三个开头各承诺什么 | 《天堂篇》第一歌没有人: 只有一个"世界之灯"的日行 (L97-L107) 和一次向阿波罗的祈祷 (L65-L67), 开卷即宇宙 | 同一译者、同一套书的另外两个开头各有完全不同的契约: 《地狱篇》(站内 PG #10941) 以"在人生的半途我迷失在一片黑森林里" (L87-L89) 开卷, 给出人物与悬念; 《炼狱篇》(站内 PG #11072) 以"我的智性抖开船帆"并召卡利俄佩 (L46-L60) 开卷, 给出航程与缪斯。三卷的进入方式分别是迷路、起航、召唤 | 本卡 L65-L107; 对照源: 站内 PG #10941 L87-L89 与 PG #11072 L46-L60 |
| V2 | 三卷各自开卷时的天色 | 《天堂篇》第一歌把开卷定在世界之灯的日行上, 也就是正午: «Näin tänne aamu, tuonne ilta tullut / juur' oli kautta aukon moisen; tummui / jo toinen, toinen seestyi pallonpuoli.» (L105-L107); 同一首歌开头的祈辞 (L65-L67) 与那只灯 (L97-L103) 也全是天文尺度, 没有一个人物 | 同一译者的前两卷把开卷分别定在黎明与拂晓星空: 地狱篇第一歌 «Ol' aika aamun varhaisen. Nous Päivä taivaalle kaikkein niiden tähtein kanssa...» (站内 PG #10941 L135-L136); 炼狱篇第一歌是拂晓的东天、四颗星与牧夫座 (站内 PG #11072 L62-L96)。三卷于是各占一天里的一个时辰: 拂晓的星 → 黎明的日出 → 正午的世界之灯; 至于"把《神曲》的三天压成一天"是解释而非文本断言, 本卡只把三个时刻本身当作事实 | 本卡 L97-L107; 对照源: 站内 PG #10941 L135-L136 与 PG #11072 L62-L96 |
| V3 | 罗密欧·德·维拉诺瓦的家世与死因 | 诗里只给一笔: 第六歌雄鹰的火焰中有一个来自普罗旺斯的穷光在燃烧 (L1185-L1199): «palavi valo Romeon,[74] min suuret / ja kauniit työt niin pahoin palkittihin» 与 «Tytärtä neljä kuningattariksi / Raimondo Berlinghieri naitti, tämän / sai aikaan Romeo, mies vieras, halpa.»; 家世与婚姻由注 [74] 补出 (L7039-L7043) | 本卷的注释层自己给出了另一个来源的说法: 同一注条里写着"这一切在历史上都是真的, 但在但丁的时代另有一个流传更广的说法, 但丁在本处采用的就是那个, 它见于维拉尼《编年史》第六卷第 91 节" (L7048-L7050)——注释者主动标出了诗句与史料之间的分歧, 而不是抹平它 | 本卡 L7048-L7050 (注 [74]); 对照源待核: 维拉尼《编年史》VI 91 的意大利原文 |
| V4 | 复活者的年龄: 但丁说错了还是学错了 | 诗里, 天堂中那些未曾受洗的孩童的灵魂停留在死去时的年纪 (注 [432] L9039-L9042 引诗句) | 同一注条紧接着给出学术上的反流: 在这一点上但丁与托马斯·阿奎那不同, 阿奎那主张所有蒙福者最终都以同一青春之龄升天 (L9039-L9042); 本卷的注释层采用的是托马斯派的判词, 但同时把分歧摆在读者面前 | 本卡 L9039-L9042 (注 [432]); 对照源待核: Thomas Aquinas 的具体出处 |
| # | Locus | 声明 / Claim | 核查 / Verdict | 出处 / Sources |
|---|---|---|---|---|
| 1 | PG ID 真验 | 文件首行 «The Project Gutenberg eBook of Jumalainen näytelmä: Paratiisi» (L1); PG 头 «Title: Jumalainen näytelmä: Paratiisi» (L11) / «Author: Dante Alighieri» (L13) / «Translator: Eino Leino» (L15) / «Language: Finnish» (L22) / «Release date: June 1, 2004 [eBook #12547]» (L19) / «Most recently updated: October 28, 2024» (L20) / «Credits: Produced by Riikka Talonpoika, Tapio Riikonen and PG Distributed Proofreaders» (L26); 现代式 START 标记 «*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK JUMALAINEN NÄYTELMÄ: PARATIISI ***» (L29) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 2 | END marker (两种写法) | 现代式 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK JUMALAINEN NÄYTELMÄ: PARATIISI ***» 在 L9171, 其后 L9174-L9521 为 PG 许可条文; **老式 «End of Project Gutenberg's ...» 写法在本文件中一次也没有出现** (全文检索无命中) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 3 | 截断判断 | 无截断。四条内部证据: (a) END 标记在位 (L9171); (b) 三十三歌的标题从 «Ensimmäinen laulu» (L46) 到 «Kolmasneljättä laulu» (L6410) 齐全无缺; (c) 诗末为完整句 «mi ohjaa Auringon ja kaikki tähdet.» (L6605), 紧接三个空行后转入注层 (L6610); (d) 注层编号自 [1] (L6615) 至 [457] (L9160-L9163) 连续, 仅 [362] 缺失 (见第 8 项) — 已核 ✓ | ✓ | |
| 4 | 出版年份 | 题页 «Ensimmäinen painos ilmestyi 1914.» (L38), 全文仅此一处年份, 无其他年份或版次信息; PG 头无 First_pub_year 字段。1914 为本卷 (第三卷) 的初版年 — 已核 ✓ (题页) | ✓ | |
| 5 | 作者与译者身份 | 题页 «JUMALAINEN NÄYTELMÄ: PARATIISI / Kirj. Dante / Suomentanut Eino Leino» (L31-L35) —— 「Kirj. Dante」是「Dante 撰」的缩写, 「Suomentanut Eino Leino」即译者埃诺·莱宁; PG 头 Translator 字段与之一致 (L15)。**与派单的冲突**: 派单把 Dante 列在作者、Leino 列在译者, 与题页一致, 无冲突; 但兄弟卷 PG #10941 的题页作全称 «Kirjoittanut Dante» (L33), 本卷用缩写, 两卷体例不同 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 6 | 本卷没有译者自序 (与兄弟卷的关键版本差异) | PG #10941《Helvetti》有完整的 «Esisana» (L46-L79), 交代底本为 Brunone Bianchini 注释并刊行的《Divina Commedia》1896 年佛罗伦萨 Successori le Monnier 第十一版, 注释主要参照 Otto Gildemeister 德译 1905 年第四版 (J.G. Cotta), 并有 1912 年 6 月 17 日 Helsingissä 落款; **本卷题页只有两行 (L38 初版年 + L40-L41 资助说明), 全卷无任何译者自述, 未交代所据底本**。派单信息里没有底本项, 本卡不代填 — 已核 ✓ (卷内确无) / 底本待核 | ✓ | |
| 7 | 资助说明的措辞 | 本卷 «Eino Leino sai tämän teoksen suomentamista varten avustusta suomalaisen kirjallisuuden edistämisvaroista.» (L40-L41), 用 «edistämisvaroista» (基金); 兄弟卷 PG #10941 同句用 «edistämisrahasto» (L40-L41)。同一资助方在两卷里措辞不同 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 8 | 脚注号的三处排印讹误 | (a) 第一歌 L218 «ei taideniekan[289] tarkoituksen kanssa,» 的注号夹在 [12] (L186) 与 [13] (L235) 之间, 序列断裂; 而对应的注 [289] «Polyhymnia = Muusa, joka edusti lyyrillistä runoutta.» (L8290) 被排在 «23. laulu» 标题 (L8274) 之下, 而第 23 歌正文 (L4930-L5005) 全篇没有 Muse 出现 —— 该注号应为错排。(b) 第八歌 L1481 «Sellaisna lausui hän:[48]» 的注号应为 [88]: 对应的注 [88] «Puhuja oli Kaarle Martel, Napolin kuninkaan Kaarle II:n poika» (L7129) 讲的正是第八歌的查理·马特尔。(c) 脚注号 [362] 在诗中 L5397 有标记 («Mut ennen kuin jää tammikuu ei talveen[362]»), 但 «27. laulu» 注段 (L8550-L8669) 从 [361] 直接跳到 [363], 该条注缺失 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 9 | 注号重复 | 注 [366] 在注层出现两次 —— L8658 («27. laulu» 段, 讲儒略历) 与 L8684 («28. laulu» 段, «Taivas tää» = kristallitaivas, 对应诗中 L5505 的标记 «Niin taivas tää,[366] mi kanssaan kaikki kiertää»)。前者实为前一条注的误号 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 10 | 注段标题少一歌 | 诗有 33 歌, 注层的歌题只有 32 个 («1. laulu» L6613 至 «32. laulu» L8979), 第三十三歌的注 [447]-[457] (圣母祈祷 L9105-L9106、三重光环 L9149-L9154、飞矢与最终的合一 L9160-L9163) 被并入「32. laulu」段 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 11 | 韵律实测 (对本地 txt 的机械统计) | 诗体 4,758 行按空行分节, 共 1,608 节 = 1,575 个三行节 + 33 个单行节 (每歌末行各一), 与意大利文三韵体的「三行节 + 孤行」骨架完全同构。但**韵脚实际上不存在**: (a) 以行尾三字母为判据, 1,575 个三行节里只有 33 节 (2.1%) 出现重复行尾, 逐条查看这 33 处, 多为同一个词被重复 («En kauan ollut / ... jos oisin ollut,» L1481-L1482) 或弱辅音相撞, 真正成韵的只有 «uskon / harha-uskon» (L717-L719, 双关) 与那段拉丁文祷词 «superinfusa / cui / reclusa» (L2837-L2839) —— 而后者恰是译者**没有翻译**的那一段, 韵脚来自但丁的原文; (b) 按三韵体的链环判据 (第 n 节首行 vs 第 n−1 节末行) 逐节比对, 本卷只命中 9/1,574 = 0.57%, 与随机水平相当 → 韵链被彻底取消, 只留下分行结构。兄弟卷同法实测: PG #10941 (1,560 个三行节, 链环命中 7/1,559 = 0.45%) 与 PG #11072 (1,573 个三行节, 链环命中 12/1,572 = 0.76%), 三卷一致 — 已核 ✓ (对三个本地 txt 的机械统计) | ✓ | |
| 12 | 术语归属 | 末注 [453] 给出三个经院术语的芬兰语对应与原文形态 (substansia / accidenti / costume, L9134-L9138), 并声明"在原文里是这样写的"; 注 [452] 的结论直接引自意大利注释家 Casini (L9125-L9132); 注 [429] 整段引《天堂篇》第十一歌与第二十二歌的意大利原句作互证 (L9011-L9022)。注释层与被注文本同属一个注释学派 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 13 | 与站内旧卡的查重 (不合并) | 站内已有 `fi-dante-jumalainen-naytelma` (source_text: gutenberg:12546), 即三卷合订本 PG #12546《JUMALAINEN NÄYTELMÄ I-III》; 实测该文件 L15533 起的 PARATIISI 部分与本文件自 «Ensimmäinen laulu[1]» 起的非空行**逐行完全相同 (6,793 行, 唯一差异是 END 标记的措辞: 合订本作 «*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK JUMALAINEN NÄYTELMÄ ***»)**。另有同批兄弟卡 PG #10941《Helvetti》(card_id 6283 / work_id 71073) 与 PG #11072《Kiirastuli》(card_id 6284 / work_id 71074), 与本卡构成《神曲》芬兰语三卷的一组。**本卡未做合并, 未改 works.json, 未跑索引重建** — 已核 ✓ | ✓ | |
| 14 | 跨语言同题书对照 | 站内另有意大利语原文卡 `dante-shen-qu` (PG #1012) / `shen-qu` (PG #1000) / `it-dante-inferno-997` (PG #997), 三张均以意大利文原文为对象, 且 `dante-shen-qu` 的 coverage_notes 明确写着"缺失 Paradiso IV–XXXIII 共 30 歌, 包括但丁学的至终神视 l'amor che move il sole e l'altre stelle" —— 本卡 (芬兰语全 33 歌 + 457 条注) 正好补上那一段, 且是芬兰语母语化的读本 — 已核 ✓ | ✓ | |
| 15 | D14 引文回验 | 本卡 8 条 D14 quote 由脚本按行号从本地 txt 直接切片写入, 经 verify_gid.py (归一化: 剥页标/脚注号/行号/弯引号, 折叠空白后按去空格子串比对) 全部逐字命中, 8/8 — 已核 ✓ | ✓ |
本页是完整 v1 full-pass 评分卡（无 JS 可读）。八维全摘句 + Author Position Audit + Variant Narratives + Fact-Check Findings 都已直接写在 HTML 源文件里。
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