北遊記

玉帝降下玉旨，在三十三天兜率宮設宴，會浮天君、張天君、許天君、立天君、葛天君等。忽見對面有一金花樹，毫光燦燦，有金花起。葛天君出班奏曰：「此非別物，乃是南方巽宮九重天外，劉天君家內，有一金花樹，其名曰接天樹。」玉帝聞奏，忽然失聲嘆曰「如何能得到他家做個子孫，得享用此物，孤心足矣！」

玉帝化身→修行→收妖→封神，单元串联；开卷「贪接天树」动机清楚，后段收黑气/封三十六员天将，总线依道教升仙逻辑，故情节 76。

劉天君與紅蓮公主在後花園賞玩，偶見一道金光自天心而降，內有四門天王、八大金剛、九條青龍隨行，捧一個金盤，盤內捧著一個孩兒前來，直到園中。公主問劉天君曰：「此是什物？」劉天君曰：「必是一大貴人有難，欲投胎託生者，我與夫人當拜之。」

玄天上帝（真武）为核心，龟蛇二将、马元帅、王恶等随案登场；众妖「收伏→食火丹→封帅」模式重复，辨识度靠神号而非性格，故人物 74。

有個薩真人，名首堅，行醫救民。一日來至河南，見一廟，名叫做都管廟。廟神姓王名惡，每年六月六日，要地方人民備羊十牽，牛十牽、豬十隻，酒十壇祭賽。如無，行瘟害民。真人知此事，放一把火將廟燒了。王惡見真人神光出現，不敢抵敵逃去。

单页全文节段短、转折快，收妖单元不拖沓；但中段收太保/王恶/铁头等结构雷同，略感流水，故节奏 78。

眾真君奏曰：「在凡修仙七世，並無破戒，方為陛下。在凡入道九世，先要破戒，方轉西方。陛下原是修仙，安能入得西方？欲脫生死，不免去凡胎出家修行，方能成佛。如其不然，則不能也。」玉帝聞奏，不覺放聲長嘆，便有思降之意。

明代刊本话本，白描直叙，偶有韵文/表章；比《西游记》粗糙，套语与重复句式多，故文笔 70。

祖師又行至一山，名叫太保山，山中有一十三個妖精作怪，號為十三太保。一年要本地人備十二個童男童女祭賽，害人無數。此十三人皆有神通。若遇天兵出戰，他只要將手打自己之身，敵軍滿身疼痛，俱被捉獲。

三十三天/三清/妙乐天尊/武当/扬子江等道教神魔地理完整；与南游、东游互文，真武信仰体系具体，故世界观 79。

玉帝問曰：「前是什麼毫光閃閃，令人可愛。」葛天君出班奏曰：「此非別物，乃是南方巽宮九重天外，劉天君家內，有一金花樹，其名曰接天樹。其樹能聚諸寶貝，此是寶光起，方才有金光照耀。」玉帝聞奏，即宣南方火德君進朝，命去劉天君家討此天樹。

玉帝因宝树毫光起贪心、甘愿降世，戏剧动机 unusual；但入凡后迅速转入收妖串场，文学钩子弱于《西游补》，故钩子 75。

御封玄帝部將姓名於左，計開：萬法教主神功妙濟許真君，海瓊白真君，果嚴教主濟微傅教祖元君，洞玄教主辛真君，清微教主魏元君，混元教主路真君，都掌金輪如意趙元帥，關羽封為顯靈關元帥。

四游记之一，格式与《南游记》等同型；真武大帝出身志传在民间信仰中有辨识度，小说艺术创新有限，故创新 73。

武當山祖師大顯威靈，逢難救難，遇危救危，四海風平波息，民感神恩。人家孝子順孫，求伊父母，無子求嗣者，無有不驗。名揚兩京一十三省，進香祈福者，不計其數。至今二百餘載，香火如初，永受朝拜。天下太平。

收束于武当立庙、永乐帝朝贺/赐田，「永受朝拜」与史实（武当宫观）勾连；情绪偏功德记，缺人物弧光高潮，故结局 77。